20《虽有嘉肴》1.ppt

1、虽有佳肴,礼记又名小戴礼记，儒家经典著作，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰zhun。是五经之一。 其中的学记是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。 五经：诗经尚书礼记 周易春秋 四书：大学中庸论语 孟子,中山市海洲初级中学 陈远超 2014-12-03,文学常识抢答赛,1分钟，复习两课文学常识，然后进行抢答比赛。,1、虽有嘉肴选自_，此书又名小戴礼记，_家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为_（朝代）_（人名）编撰。,礼记学记,儒,西汉,戴圣,）,给下列红字注音：,嘉肴（ ）自强（ ） 兑命（ ）学学半（ ）,yo,qing,yu,xio,弗学

2、（f,）,教学相长（ ）,zhng,虽有嘉肴 1、虽有嘉肴yo，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗f学，不知其善也。 2、是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也； 3、知困，然后能自强qing也。 4、故曰：教学相长也。 5、兑yu命曰：“学xio学半。” 其此之谓乎？,朗读,虽有嘉肴,虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 兑命曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？,解释下列红体词语,（1）虽有嘉肴 （2）弗食，不知其旨也,虽：连词，即使；佳：美好

3、；肴：用鱼、肉做的菜。,“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。,至道：最好的道理；“至”，达到极点的。善：好处。良好。,是故：连词，因此，所以；然后：然，这；后，之后，以后；困：不通，理解不了。,（3）虽有至道，弗学，不知其善也 （4）是故学然后知不足，教然后知困,（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也,自反：反，反省；“自反”，意思是反过来要求自己。 自强：“强”，勉励。自强，自我勉励。,“故”，连词，所以。长：促进。,“教学相长”意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。,6、故曰：教学相长也。,（7、其此之谓也 （,其：表示推测语气，大概；此之谓也

4、：说的就是这个道理吧？“此之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是吧。,第一个“学”指教人，第二个“学”指学习； “学学半”意思是教育别人，是学习的一半。,兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。,（8）“学学半” （ （9）兑命,翻译课文,虽有佳肴，弗食，不知其旨也； 虽我至道，弗学，不知其善也。,即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美;,即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。,所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。,是故学然后知不足，教然后知困。,知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。,知道了自己的不足，然后就能

5、自我反省。,知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。,所以“教”和“学”是相互促进的。,兑命曰：“学学半。 ” 其此之谓乎？,兑命说：“教育别人，是学习的一半。”,这话说的就是这个道理吧。,虽有佳肴,字词归纳,1、通假字 兑命曰 兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。,2、古今异义 A、虽有至道 古义：即使。今义：虽然。 B、不能知其旨也 古义：甘美。 今义：意义。 C、教然后知困 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 D、教学相长也 古义：促进。今义：增长。,3、词类活用,A、不知其旨也 名词作形容词，甘美。 B、不知其善也 形容词作名词，好，好处。,4、一词多义,学,学学半,音xio，教,

6、学学半,向别人学习,其,其此之谓乎,表推测。大概，恐怕,不知其旨也,它的,5、文言句式,倒装句,其此之谓乎？（宾语前置）,1、解释下列词语,（1）嘉肴 （2）旨 甘美 （3）至道 （4）困 （5）自反 （6）自强 （7）相长,鱼、肉等美味,最好的道理,不通，理解不了,反省自己,自我勉励,相互促进,2、翻译句子,（1）学然后知不足，教然后知困,（2）知困，然后能自强也,学习，这之后才知道自己的不足，教别人，这之后知道才知道自己还有许多问题没弄清楚,知道自己还有许多问题没能清楚，这之后才能自我勉励,3、回答问题,（1）“知不足”和“知困”有什么不同?“知”之后，又有什么不同？,前者是知道了知识面不

7、广，后者是知道了对知识的了解还不够清楚明白，知道之后都要去学习。,（2）“自反”“自强”为什么突出一个“自”字？,突出了认识自己的差距之后，产生了自觉性，主动性。,（3）本文开头写“嘉肴”有什么作用？,用生活中尽人皆知的事物引入正文，易于理解。,（4）“知”字在文中出现了六次，有什么作用？,“知”是学的结果，学才有“知”；“知”又是学的动力，“知不足”“知困”才更加努力学习。“知”的反复出现，突出了学的重要。,结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？,1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。,2、“教学相长”还意味着学习中的互

8、动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。,参考：,文章主题,文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。,积累,1、学习过程五步骤： 博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之 2、学者有四失： 或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 3、教育教学九原则： 教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教,礼记学记 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者

9、，建国君民，（以）教学为先。兑命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 【注释】 第2节选自学礼。君：这里的意思是统治。念终始：始终想着。,【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。尚书.说命中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。,1、翻译下列句中红体字。 （1）学学半（ ）（2）是故古之王者（ ） （3）此之谓乎（ ） 2、 翻译下列句子。 （1）虽有至道，弗学不知其善也 （2）人不学，不知道。,教人,所以,说,即使有最好的道理，不去学习也不知道它的好处。,人不学习，就不会懂得学习的道理。,3

10、、甲文的中心句是； 乙文“玉不琢，不成器”的比喻义。 4、读了这两篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习认识。,教学相长,比喻人不受教育，不学习就不会有成就。,（1）教育别人的同时也能明白自己的不足，提升自我。（2）重视教育，终生学习。,学者有四失（1），教者必知之。人之学也，或失则多（2），或失则寡，或失则易(3)，或失则止。此四者，心之莫同也（4）。知其心，然后能救其失也。教也者，长(5)善而救其失者也。 注释：失：过失，缺点。(2)失则多：意思是，失之于学得过多（(而不去实践)）。则：于。（3）易：看得太容易了：看轻了。心之莫同也：心理各有不同。（5）长（zhng）增长，发展。,学习的

11、人往往有四个方面的缺点，教育者必须知道(它)。人们学习，有的缺点是学得太多(而不去实践)，有的缺点是学得太少，有的缺点是把学习看得太容易，有的缺点是遇到困难就停止不前。这四种人，心里各有不同。(教育者)知道了他们的不同心理，然后才能补救其不足。做教师的，就是要发扬(他们)的长处，补救他们的缺点的啊。,1、翻译句子。 （1）、或 失则止 （2）、此四者，心之莫同也。 （3）、教也者，长 善而救其失者也,有的人错在放弃,这四种缺点，是由于（学习的人）心理各不相同,教师，就是（帮助学生）增长长处补救过失的人。,2、回答问题 （1）“教之者必知之”的原因是什么 ？,（2）“长善而教其失”一句省略了一个

12、什么字？应放在哪一字的前面？,知其心，然后能救其失也。（或答：知道这些这以后才能“长善救失也”。）,省一“其”字，应在“善”之前。,1、解释句中字体加粗的词。2分 （1）、或 失则多 （2）、长 善而救其失者也 2、下列句中的“之”与其他三项用法不同的是( )2分 A、教者必知之 B、虽与之俱学 C、此四者，心之莫同也 D、学而时习之,有的人,发扬,c,3、用现代汉语翻译下面的句子。2分 知其心，然后能救其失也。 4、假如你是一名教者，针对学者存在的缺点，会运用什么方法来教育他们？1分,教育者知道了他们的不同心理，这之后才能补救他们的不足。,教师要了解学生个体的心理，因材施教。,天下事有难易乎

13、？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏1，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也2；屏弃而不用3，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之4。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？,蜀之鄙有二僧5：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海6，何如？”富者曰：“子何恃而往7？”曰：“吾一瓶一钵足矣8。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下9，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉

14、。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉10？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也11。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。2,词句注释 1、资：天资，天分。之：助词。2、倍人：“倍于人”的省略。3、屏：同“摒”，除去、排除。4、圣人：指孔子。卒：终于。鲁：迟钝、不聪明。5、鄙：边远的地方。6、南海：指佛教圣地普陀山。7、何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。8、钵：和尚用的饭碗。9、买舟：租船。买，租、雇的意思。10、顾不如：难道还不如。顾，难道。11、自败者也：判断句，表示肯定，靠自己努力学成的。3-4,天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难

15、的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。,我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？,四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的

16、水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。,四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。5,6、翻译句子。（1）不为，则易者亦难矣。 （2）久而不怠焉，迄乎成。,（如果

17、）不去做，那么容易的（事情）也（变）成艰难的了。,即使持续很久也不懈怠，一直到成功。,（ 3）屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 （4）不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。,放弃（它）而不运用（它），聪明和昏庸就没什么区别了。,不把自己局限在愚钝平庸之中，而努力学习不知疲倦的人，是自己努力追求上进的人啊。,7、本文谈了学与不学、聪与敏、昏与庸，其目的是什么？,鼓励人学习,君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑(1)，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事(2)，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决(3)焉？,(1）致疑：致：求得。疑：疑问，疑难。提出疑问 （

18、2）达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。 （3）其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么 。 其：之，代词，指代文中的“理”与“识” 。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。 决：判断，解决。,君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？,8、翻译句子。（1）问与学，相辅而行者也（2）非问无以广识。 （3）舍问，其奚决焉？,问和学是相辅相成的（相互配合而起作用的）。,没有问，就无法增广学识。,除了问，又怎么判断呢？,9、解 释红体字的词语。 （1）君子之学必好