鱼我所欲也教学ppt课件.ppt

1、鱼我所欲也,孟子,1,孟子，名（ ），字（ ） （ ）时期邹国人，伟大的（ ）家、（ ）家，是继（ ）之后（ ）家学派的代表人，被尊奉为（ ）。 本文选自（ ）,考 考 你,轲,子舆,战国,思想,教育,孔子,儒,亚圣,孟子告子上,孟子是记录孟子及其弟子的言行 的著作，也是儒家经典著作之一。,2,孟子的政治主张,施行仁政 民贵君轻 人性本善,3,孟子的名言,1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3、生于忧患,死于安乐。 4、得道多助,失道寡助。 5、天将降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身。,4,课文朗读，要求：,1、对照朗读和

2、注释扫除语音障碍。 2、注意句子朗读节奏。,听,5,读准字音，朗读课文：,恶 箪 蹴,乡 羹 妾,w dn c,xing gng qi,6,翻译课文,同桌合作：结合注释与所学文言知识合作翻译课文第一段。 逐句翻译，不懂的勾画出来。,7,原文:,译文:,鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.,熊掌:,得兼:,熊的脚掌,是一种珍贵的食品。,同时得到。,鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。,所想要的,所欲:,8,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,原文:,译文:,生:,义:,舍:

3、,生命,正义,舍弃,生命是我所想要的东西，正义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。,取:,选取,9,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,原文:,有甚于:,苟得:,恶:,患:,辟:,比更重要。,这里是“苟且偷生”的意思。,w，厌恶。,祸患，灾难。,通“避”,躲避,生命也是我所想要的，所想要的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的，所厌恶的有比死亡更为严重的，所以有祸患也不躲避。,10,原文:,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,

4、如使:,何不用也:,莫:,假如，假使。,有什么不可以使用的呢？,没有。,如果人们所想要的没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？,11,原文:,译文:,由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由是:,因为这个原因。,是故:,因为这个缘故。,因为这个原因就可以获得生存的手段，却有人不采用它；因为这个原因就可以躲避祸患，却有人不采用它。因为这个缘故，人们所想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的事情有比死亡更为严重的。,12,原文:,译文:,

5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,非独:,不仅仅。,勿丧:,不丢掉、不丧失。,是心:,这种思想。,不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够使它不丧失罢了。,13,原文:,译文:,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,箪: 豆: 呼尔而与之: 蹴: 不屑:,古代盛饭用的圆竹器。,古代盛食物的木制器具。,没有礼貌地呼喝着给他吃。,用脚踢。,因轻视而不肯接受。,一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝着给人吃，饥饿的过路人也不会接受；如果用脚踢给人吃，即使乞丐也不愿接受。,14,原文:,译文:,

6、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？,万钟: 辩： 何加: 奉: 得：,指很厚的俸禄。,有什么益处。,侍奉。,万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，那么，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了熟识的穷人感激我吗？,通“辨”，辨别。,得，通“德”，感激,15,乡: 今为宫室之美为之:,通“向”，从前。,原文:,译文:,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,第一个“为” wi,介词,为了。第二个“为”，wi，动词，这里是接受的意思。,从前为了礼义宁愿

7、死也不肯接受，现在为了宫室的华美接受了；从前为了礼义宁愿死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前为了礼义宁愿死也不肯接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。,16,是： 已: 谓: 本心:,原文:,译文:,是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,这种（做法）。,天性，天良。羞恶廉耻之心。,这种做法不是应该停止了吗？这就叫做丧失了人的天性。,称作、叫做。,已，停止，放弃。,17,1鱼我所欲也的中心论点是： ，由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：,2本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求，文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是： ， 。,舍生取义,拓展：,18,第二课时,1

8、9,课文分析,阅读课文第一段，思考下列问题： 1、本文的中心论点是什么？是怎样提出来的呢？ 2、本段是如何展开议论的？运用了什么论证方法？,20,阅读课文第一段，思考下列问题： 1、本文的中心论点是什么？是怎样提出来的呢？,“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（原文）,中心论点: 舍生取义,用“鱼”与“熊掌”的比喻引出来的,21,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。,本

9、文开头写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”而“取熊掌”的用意是什么？这样写有什么好处？,好处：由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明了。,22,2、为什么要“舍生取义”？本段是如何展开议论的？运用了什么论证方法？,正面论证,反面论证,所欲有甚于生-不为苟得,所恶有甚于死-患有不辟,所欲莫甚于生-何不用,所恶莫甚于死-何不为,义重于生命,（正反对比论证）,23,小结第一段结构思路：,舍生取义,以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“舍生而取义”的中心论点。,正反对比论证义重于生命。,结论：人性本善，贤者能“勿丧”。 人之本心,（比喻论证）,（对比论证、道理论证）,24,故患有所不辟 万钟则不辩

10、礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受,“乡”通“向”，从前。,“得”通“德”，感激。,“辩”通“辨”，辨别。,“辟”通“避”，躲避。,通假字小结：,25,分析第二段：,阅读课文第二段，思考下列问题： 1、本段举了哪两个例子来证明？ 2、采用了什么论证方法？,26,“见利忘义”乃失其“本心”,正面举例：一箪食 一豆羹,反面举例：不辨礼义 而受万钟,举例论证,对比论证,小结第二段结构思路：,论证“义”的可贵，不能苟且偷生。,论证为人不能见利忘义，失其“本心”。,27,2、不辩礼义地接受万钟的目的是为了：,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。,1、“万钟则不辩礼义而受之”是一种什么行为？,

11、4、文中“失其本心”中的“本心”指什么？,“本心”指人固有的羞恶廉耻之心。,3、不辩礼义地接受万钟的结果如何？,结果：失其“本心”。,是一种“见利忘义”的行为。,问题探究,28,5、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,29,小结：,第二段举出实例，进一步论证“义”重于生命，并在篇末点题，指出不应该为物欲所蔽。“万钟则不辩礼义而受之”的行为，对自己是没有好处的，因为它使人丧失了羞恶之心。,30,文章是怎样围绕论点逐层论述的?,生有甚于生不为苟得,死有甚于死有所不避,所恶莫甚于死何不为,所欲莫甚于生

12、何不用,正面,反面,对比论证,由是避患不为 甚于死者,由是则生不用 （结果）有甚于生者（原因）,非独皆有勿丧,（人之初，性本善）,（层进）,一箪、一豆行道之人，乞人弗受，决定生命义存在,万钟受决定宫室、妻妾、穷乏者义丧失,举例论证,(正面举例),(反面举例),31,中心内容： 本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人.,写作特点： 1、说理深入浅出,层层深入. 2、运用对比论证、比喻论证、举例论证,富有论辩性.,32,重点词语解释:,得兼: 舍: 取: 苟得: 恶: 患: 辟: 如使: 是 故: 非独: 丧: 蹴: 不屑: 万钟

13、: 辩: 何加: 奉: 得: 与: 乡: 已: 本心:,同时得到,舍弃,选取,苟且偷生,厌恶,祸患、灾难,同“避”，躲避,假如、假使,所以,不仅,丢掉,用脚踢,因轻视而不肯接受,这里指高位厚禄,同“辨”，辨别,有什么益处,侍奉,得同“德”，感激,与同“欤”，语气助词,同“向”，从前,停止,天性、天良,33,翻译下列句子：,1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。,生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱 的东西，如果两种东西不能同时得到， 那么，我要舍弃生命而选取正义。,2、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,所以人们所喜爱的东西有比生命更重要的， 人们所厌恶的事情有

14、比死亡更厉害的。,34,3、本文中心论点是“舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据. 2、现实生活中“失其本心”者不乏其人,试举一例.,A.文天祥宁死而不投降元朝。 B.董存瑞舍身炸碉堡。 C.刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义。 D、朱自清宁愿饿死不吃美国救济粮。,陈希同,成克杰，余振东，褚时健，李嘉廷、 祝均一等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求,置党和人民的利益于不顾,贪污腐败,最终受到应有的惩罚.,35,3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。,不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想， 只不过贤德的人能够使它不致丧失罢了。,4、万钟则不辨礼义而

15、受之，万钟于我何加焉！,优厚的俸禄如果不分辨是否符合礼义就 接受它，这优厚的俸禄对于我有什么益处呢？,36,5、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之,从前我为了“礼义”宁愿死也不肯接受施舍，现在却为了所认识的贫困的人感激我而接受它。,6、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,这种（做法）不也是应该停止了吗？这就叫做 丧失了人的天性。,37,按要求完成下列的语段分析：,(一)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚

16、于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,38,1. 解释下列句中划线词语。 故患有所不辟也( ) ( ) 贤者能勿丧耳( ),祸患，灾难。,“辟”通“避”，躲避,丢失,39,(二)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,40,1.解释下列句中加线的词语 呼尔而与之( ) 蹴尔而与之( ) 乡为身死而不受( ),2.谈骨气中有一个故事来源于“蹴尔而与之，乞人不屑也”这句话，这个故事是( ) 。,给,用脚践踏,通“向”，以前,嗟来之食,41,2.“贤者能勿丧耳”，在谈骨气中孟子有几句话是论证“贤