《讲姓名氏号》PPT课件.ppt

1、第一讲 姓名氏号,二、关于名、字、号,（一）什么是名、字,所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。 “字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。,礼记檀弓上说：“幼名、冠 字。” 疏云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。” 又仪礼士冠礼：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”,礼记曲礼上说：“男子二十冠而字”， “女子十五笄而字”。,在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。,左传桓公六年记载

2、着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。” 释： 这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。,七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。,后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。,平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。,建国后又出现了许多新

3、名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。,（二）表字和名在意义上有何联系,孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。 孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。,还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔伋，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。,1意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：,屈平，字原。广平曰原，意思相同。 颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同

4、宰予，字子我。予，我也，意思相同。 樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。 张衡，字平子。衡、平义同。 陆游，字务观。游、观义同。 曾巩，字子固。巩、固义同。 班固，字孟坚。坚、固义同。 孟轲，字子舆。轲、舆都是车。,2意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：,梁鸿，字伯鸾。鸾和鸿都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。 陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。 郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。 李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。 陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。,3意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称

5、为“矛盾式”，如：,曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。 朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 刘过，字改之。改了就不为过错。 王绩，字无功。成绩和无功正好相反。,4意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”，如：,徐干，字伟长。孔丛子曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。 曹操，字孟德。荀子劝学篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。 赵云，字子龙。周易说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。,陆羽，字鸿渐。周易

6、日：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”字对名作了解释。 高明，字则诚。礼记日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。 于谦，字廷益。尚书说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。,5意义相延的：即表字意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：,李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。 杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。 杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。 丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老”的省约，出自诗经鲁颂，延伸了锡的含义。 雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。,（三）古时怎样称呼名和字,在古代名和字连

7、起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况。,第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：,孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。 叔梁纥，孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。 孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。 西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。 白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。,第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：,“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干”这是曹丕典论论文中的一段话，提到“

8、建安七子”名字连称，都是先名后字。,（四）别号,在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。,玉川子诗集、樊川文集、松雪六体千字文、老莲荷花鸳鸯图等。,1. 号的来历：,“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。 东晋时陶渊明自号“五柳先生” 明朝画家陈洪绶有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。 苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。 现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。,2.“号”是怎样形成的:,“号”的形成有两种情况：,（1） 是使用者本人起的。,封建社会的中上层人物，尤其

9、是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深入考察，仍可归纳出一些共同的特征：,鲜明的时代印记，如：,唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。,元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人

10、”。,鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋瑾号“竞雄”等。, 强烈的抒情色彩，如：,宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室； 词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”； 爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；,欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，

11、表达了典型的文人情趣； 明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发； 南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。, 深刻的寓意,明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。 明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝

12、，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。,南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。感遇诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峥嵘，这正是作者人格精神的写照。 北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。,特定名词的运用。,称“先生”的，如: “五柳先生”（陶渊明） “甫里先生”（陆龟蒙） “东莱先生”（吕祖谦） “龙川

13、先生”（陈亮） “兰谷先生”（白朴）,称“公” 的，如: “石公”（袁宏道） “眉公”（陆继仆） “任公”（梁启超） “剑公（高旭）,称“子”的，如: “幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁） 称“老人”的，如: “少陵野老”（杜甫），老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颍滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；,称“翁”的，如: “桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）； 称“叟”的，如： “正斋叟”（关汉卿），“清痴

14、叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；,称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）； 称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）； 称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）； 称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。,（2）是他人所起得到公认的, 这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”。,黑旋风李逵、豹子头林冲、青面兽杨志、

15、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。,许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏噱开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义,百里奚 号 “五羖大夫 ” 李义府 “笑中刀”，又号“人猫” 王珪，外号叫“三旨宰相” 取旨、领旨、传旨,在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。,也有些外号并不含有贬义，如宋朝时

16、人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“佘太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。,三、关于谥号、庙号、年号,(一) 谥号,在我国古代，帝王、后妃、诸侯、卿大夫死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种特殊称号，这就是谥号。谥号之事，大约起源于西周初年，当时天子、诸侯死后要避讳其名，需另起尊称，这叫“易名礼”又叫“更名典”，从此便产生了谥号。,像周文王、周武王，这便是谥号。,周文王，姓姬名昌，谥号

17、文王。 周武王，姓姬名发，谥号武王，是周文王的次子。,西周对谥号掌握得比较严格，赐谥权在王室，天子死后才有谥，诸侯死后并不一律赐谥。春秋战国时期，礼崩乐坏，诸侯、卿大夫和贵夫人也有了谥号，而且还出现了“私谥”。秦始皇统一六国后，曾下令废除“谥法”，到西汉初年，赐谥制度又恢复，经过两汉、魏晋，谥法越来越严密，发展到唐宋达到鼎盛时期。元代以后赐谥趋于荒滥，并且取消了恶谥，谥号成了名副其实的歌功颂德。辛亥革命后，赐谥制度也随之废止。,关于给谥的规定叫“谥法”，逸周书谥法解说这个办法是周公旦和太公望创制的。 “谥法”是古代礼的一项重要内容，唐朝王彦威赠太保于頔谥议说：“古之圣王立谥法之意，所以彰善恶，

18、重劝戒，使一字之褒宠，逾绂冕之赐，片言之贬辱，过市朝之利，此郅家之礼典，向陛下劝惩之大柄也。”,古代根据“谥法”给谥，同时又根据死者的生平事迹，评定褒贬而给予不同的称号。死者生前行为有美善的、平平的、丑恶的三种，所以谥号也就分为褒、怜、贬三类。,1褒奖表扬的，如：,经天纬地 曰文 （周文王） 威强睿德 曰武 （周武王） 辟土服远 曰桓 （齐桓公） 布义行刚 曰景 （齐景公） 辟地有德 曰襄 （宋襄公） 服地志强 曰庄 （宋庄公） 聪明睿智 曰献 布德执义 曰穆 柔质慈民 曰惠 照临四方 曰明,2怜悯同情的，如：,恭仁短折 曰哀 （鲁哀公） 慈仁短折 曰怀 （楚怀王） 在国遭忧 曰愍 短折不成

19、曰殇 年中早天 日悼,如西汉刘欣只享寿二十五，依谥法“恭仁短折曰哀”，谥为哀帝；刘炳寿仅三岁，在位只一年，依谥法“幼小在位曰冲”，谥为冲帝；刘隆享位一年，寿二岁而崩。依谥法“短折不成曰殇”，谥为殇帝。,依谥法谥以“愍”字者，有“在国遭忧”、“在国逢艰”、“祸乱方作”、“使民悲伤”等四种情状。西晋愍帝之谥，就是依第一、二、四种情况而定之也。,3贬抑批评的，如：,乱而不损 曰灵 好内远礼 曰炀 杀戮无辜 曰厉 （周厉王） 不悔前过 曰戾 怙威肆行 曰丑 壅遏不通 曰幽 （周幽王）,择以贬责之字，曰“恶谥”。最早被予以恶谥者乃周厉王。其在位时，多行不义，“谤”言四起，便使人“监谤，以告，则杀之。”导

20、致“国人莫敢言，道路以目”。终致国人暴动，狼狈出奔于彘。死后依谥法“杀戮无辜曰厉”，被谥曰“厉王”,在古代给谥有两种，一种是“公谥”，另一种是“私谥”。下面分别介绍：,1公谥：这是朝廷赐给的谥号，最为重要。赐谥对象有帝王、后妃、诸侯、卿大夫以及有特殊贡献的人。,皇帝的谥号由礼部官员议定，在继位皇帝参加下，由朝中最尊大臣在圆丘祭天仪式上称天给谥。皇帝一般都给赏谥，对亡国之君、被杀、被废以及大权旁落之君，才给以恶谥。唐以前谥号大都是一两个字， 如：周宣王、周平王、汉惠帝、汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。,汉朝标榜以孝治国，所以在谥前加“孝”字，如刘彻死后谥号为“孝武帝”。 从唐朝开始，谥号加长，唐玄宗给

21、他的前代皇帝一律加成七个字。如太宗李世民本来谥号为“文皇帝”，这时改成为“文武大圣大广孝皇帝”。,如：高宗乾隆皇帝谥号为“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”。 唐以后几朝，人们对皇帝便不称他的谥号了，而改称“庙号”和“年号”。,如：刘邦谥“高皇帝”，吕雉就谥“高皇后”。汉宣帝刘询追谥曾祖母卫夫子为“思后”，从此后妃便独立有谥了。后妃谥号，也是由礼部议定，在宗庙赐谥，当初就一两字，如上面说到的“思后”，到后来同皇帝一样，谥号越来越长，清朝末年慈禧太后的谥号长达十九个字，曰“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭仁献熙显皇后”。后来人们只记住“慈禧”两字，所以称她“慈禧太后”。,文武大臣受

22、谥，要求一定资格。汉朝规定到列侯一级，唐朝规定三品以上。谥号也是由礼部拟定，报皇帝批准，再派专员参加丧礼，宣读谏策，公布谥号。西汉张良谥“文成”；蜀汉诸葛亮谥“忠武”；唐朝魏徵谥“文徵”；宋朝司马光谥“文正”。,2私谥：,不是由朝廷赐给，而是民间送给，如门生给老师、乡党给耆宿、宗族亲属给德高望重的老人所送赠的称号为私谥。,大约春秋末年已经出现，到宋朝发展到鼎盛，民国时仍有余波。 历史上得私谥的如东汉时陈寔，死后有三万人吊丧，时人立碑送谥号“文范先生”；东晋陶渊明死后，谢灵运亲撰墓志铭、送谥号“靖节徵土”；宋代黄庭坚死后，门人谥他为“文范先生”；林逋死后，时人谥他“和靖先生”；张载死后，门人谥他

23、“明诚夫子”。,(二)庙号,所谓“庙号”，是指帝王死后在太庙供奉牌位上的称号。它是与宗法祭祀制度相联系的，因为皇帝死后，都要根据他在皇族中的世系，奉人祖庙祭祀，并追尊为某祖、某宗，以确定、显扬他在皇室宗族中的地位。,送庙号的做法，在殷商时代就有了。 如：太甲死后称“太宗”；太戊死后称“中宗”；武丁死后称“高宗”等。,汉朝承袭了殷商这种做法，惠帝刘盈尊其父刘邦庙为“太祖”庙；汉景帝尊汉文帝庙为“太宗庙”。从此，形成定制，以后历代帝王都均有“庙号”。,一般来说，开国创业和治国平天下的有殊勋的君主多称之为“祖”，其他承袭皇位的直系、旁系后代均称之为“宗”。,如唐朝，李渊是开国皇帝，死后在祖庙中称“高

24、祖”；其后继位的李世民称“太宗”；李治称“高宗”；李显称“中宗”；李旦称“睿宗”。 宋朝是赵匡胤创立的，故称“太祖”；继位的赵光义死后称“太宗”；其后为“真宗”、“仁宗”、“英宗”、“神宗”、“哲宗”、徽宗”、 “钦宗”等。,元代称成吉思汗为“太祖”；称忽必烈为“世祖”，因为这是元帝国的开创者。明代称朱元璋为“太祖”；称朱棣为“成祖”。两帝之间有个“惠帝”，朱棣本来称“太宗”，因为他“靖难”平逆，迁都北京，等于重新建立了明帝国，所以后来改成“成祖”。,清朝比元、明两“祖”还多。努尔哈赤本来不是清朝的创立者，可是他在满洲创业，给后人统一天下打好了基础，所以称他为“太祖”；顺治帝因入关定鼎，建立清

25、帝国，故称之为“世祖”；康熙帝又削平三藩，使寰宇一统，虽曰守成，实同开创，故称“圣祖”；之后几个皇帝一律称“宗”。,(三)年号,所谓“年号”，就是帝王纪年的名号。它是各个帝王当政的时代标记。所以，在我国古代年号特别受到历代统治者的重视。,我国年号，始于汉武帝，公元前140年，汉武帝即位，称“建元元年”。“建元”便成了中国历史上第一个年号。从此，历代皇帝都有自己当政的年号，直到清朝最后一个皇帝溥仪的年号“宣统”为止，两千零五十一年延续不绝。,不管是正统王朝，还是“僭窝”君主；不管是偏安政权，还是少数民族割据称帝，只要有了国号，把自己当成一个独立的政权，便会有“年号”。如果失去独立，归臣于某一方，

26、年号自然也就取消了，这叫“奉正朔”。,如：五代时后汉的隐帝沿用了高祖的年号“乾祐”，后周太祖末年使用的“显德”年号，又为世宗、恭帝沿用，两代新主没有改元。,一个皇帝建多少年号，因为没有形成定制，所以非常自由，用年号比较多的：汉武帝，在位54年，用了11个年号。 但最多的是武则天，她称帝15年，共用了14个年号，几乎是一年换一个。,总的看来，宋以前一帝多号情况较为普通。元以后年号更换较少，明清两代年号稳定，基本上是一帝只用一个年号。如清圣祖玄烨在位61年，清高宗弘历在位60年，从未改过元，只用了“康熙”和“乾隆”的年号。明清共27个皇帝，只有明英宗用过“正统”和“天顺”两个年号。这是因为他在“土

27、木堡事变”中被蒙古人俘虏带走后，代宗登位改元，7年后英宗被放回来，复位再次做皇帝，所以又用了新的年号。,历史证明，年号不易更换太频繁，像汉武帝、武则天那样经常更换，让人无所适从。谥号字数不易过多，像唐高宗、清圣祖那样用了二十多字，反而叫人都忘记了。明清两代年号稳定，所以人们称呼皇帝便称他的年号。,如洪武、嘉靖、万历、崇祯、康熙、乾隆、道光、宣统等，唐宋两代，年号不稳、谥号又太长，所以称呼皇帝只能称其庙号了。如唐太宗、唐玄宗、唐德宗、唐宣宗、宋太祖、宋神宗、宋徽宗、宋高宗等。,汉代年号从武帝才有，而且不稳定，谥号用字少，又好记，所以人们称汉代皇帝多称其谥号，如汉文帝、汉宣帝、汉安帝、汉献帝等。,

28、四、关于避讳,(一)什么是避讳,避讳是我国古代特有的一种风俗和历史现象。所谓讳”指的是帝王、圣人以及尊长的名字。人们在说话或书写文章时，凡遇到这些名字以及相同的字，必须设法避开或改写，这就叫避讳。,(二)避讳的种类,避讳，主要有三种：,1避君讳，又叫避国讳，就是避本朝君主的名字。,如：汉高祖姓刘名邦，凡遇到“邦”字，要改成“国”。 开国君主往往追谥他的祖宗为皇帝，这些名字也要回避。如宋太祖赵匡胤的祖父名“敬”，宋史中便把“敬州”改成“恭州”。 赵匡胤的父亲叫“弘殷”，宋朝人便把“殷朝”的“殷”改成“商”。,君讳中包括皇后以及皇后的祖父和父亲的名字，也要回避。,如：汉高祖皇后姓吕名雉，汉人将“雉

29、”改称为“野鸡”。 宋真宗赵恒妻刘后，在真宗死后，仁宗天圣初年临朝听政，她的祖父名“延庆”，父亲名“通”，当时遇到这些字也都要回避。,国讳是封建王朝统治下的臣民，甚至皇帝本人也必须遵守的。就是在外交上，互相尊重对方的“国讳”，也是重要礼节之一。,礼记曲礼说： “入境而问禁，人国而问俗，入门而问讳。” “难知而易讳”,2避家讳。,“家讳”是祖父母、父母亲的名字，对于这些尊长的名字进行回避，叫避家讳。 如：王羲之的祖父名“正”，为了避讳，他把正月写成“初月”。苏洵的父亲叫“序”，他为别人的书写序时，把“序”改为“引”。,如：红楼梦中，林黛玉的母亲叫“贾敏”，读书时凡遇到“敏”字，不读出声来，非读不可的话，改读为“密”。,如：唐朝白居易将刘禹锡和他的诗编成刘白唱和集，撰写序言时，为了不触犯刘禹锡父亲“刘绪”的嫌名，将“集序”改称“集解”。,3避圣讳。,在我国古代，除了避君讳和家讳之外，圣人的名字也要回避。,“禁文字斥用黄帝名号叙事”； “臣庶民犯古帝王而姓复同者禁之，周公、孔子之名亦令回避。” ；,另外，在封建官场中，还流行着一种“宪讳”。所谓避宪讳，就是下级官吏回避长官的名讳。这种避讳没有形成制度，也没有条文规定，大多是出于阿谀逢迎。,(三)避讳的规定,1不避嫌名。所谓“嫌名”，是指字音相近和相同的字。如果遇到与本朝君主、本人尊长名字音近音同的字，可以不进行回避。 如：魏武帝