天元丹法指要

1、精选文档 施肩吾真人口诀：天人同一炁，彼此感而通。阳自空中来， 抱我主人翁。天元丹法者乃天人合一之绝学也。考之道家功法，其特点是“重生”且言：我命由我不由天；人皆可以致命造玄！讲求探索天人奥秘，发明了“长生久视之道”形成了其特有的内外丹法，称之为三元丹法，即天元神丹，地元灵丹，人元金丹。陆潜虚云：愚闻之师曰；“丹有三元，皆可了命。”三元者，天元、地无、人元之谓也。天元谓之神丹。神丹者，上水下火，炼于神室之中，无质生质，九转数足，而成白雪。三年加炼，化为神符。得而饵之，飘然轻举。乃药化功灵，圣神之奇事也。其道则轩辕之龙虎，旌阳之石函，言之备矣。地元谓之灵丹。灵丹者，点化金石，而成至宝。其丹乃银铅

2、砂汞有形之物，但可济世，而不可以轻身。九转数足，用其药之至灵妙者，铸这神室，而以上接乎天元。乃修道之舟航，学人之资斧也。古今上圣高真，名为圣事，其法至易至简，不过采先天之铅，伏后天之汞，识浮沉，知老嫩而已。今之盲师，率多昧此，故千举万败，迄以无成。不知地元之道，与人元不殊。必洞晓阴阳，深达造化者，而后可以语此。人元者，谓之大丹。大丹者，创鼎于外，炼药于内，取坎填离，盗机逆用之谓也。古者高仙上圣，莫不由之。故了命之学，其切近而精实者，莫要于人元。故丹有三元，系于天地鬼神而不可以必得者，天元也；法度修明，福意双美，举之而如取如携者，地元也；宇宙在手，万化生身，鬼神不能测其机，阴阳不能逃其算者，人元

3、也。然则亦有大小乎？曰：“愚闻之师，天包乎地，地载乎人，大小见矣，是三元之品也。”而余此篇所谓天元丹法者，实与人元二而一者也。陈樱宁先生曰：天元之道有二：“一为天元神丹，乃地元再进一步之作用；一为”先天一炁从虚无中来“之天元，乃清静独修真凭实据之功夫。”按：道家内丹功法，可分为清静，栽接，其中确有分别！张义尚先生云：“ 若就栽接、清静作比较：前者创鼎于外，全仗福德因缘；后者立鼎于内，可以自立更生。”然阴阳栽接之法虽效捷力厚，修无不成，乃至云：“哪怕百二十岁，只要有一口气在，便可还丹。”但法财侣地之条件难具，全仗福德因缘；而清静天元丹法虽然见效慢，但可自立更生，且人人可行，依之深入亦可修到最高境

4、界：形神俱妙，与道合真。故于末法时代，还以提倡此法为宜.但是世人不得师指，往往只知修炼一身气脉，不知一身内外之两层天机，三丰祖师云：“人身现成放着两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发。是天地乃万物之最大者，人为万物中之最灵者，天地不过是个大人，人不过是个小天地，所以人身造化同天地。谁能醒悟人人有个通天窍？人人有一味长生不老药？人人有个炼丹炉？人人有个上天梯？人人有个人不识”。奈何世人不悟，或执着一身盲修瞎炼，不知“四大一身皆属阴”。或一闻采补，即猜为房中采战，不知：“采补之道，非房中家采阴补阳之事。而系采天地之炁以补我之炁，采天地之精以补我之精，采天地之神以补我之神，因天地之化以造我之化，因

5、天地之命以续我之命。”乃至到老无成。不亦惑乎！学者需知：执着此身不是道，离开此身落空亡。清静天元丹法先从本身阴阳配合提炼入手，致开先天玄关，然后以本身之阴阳以上接虚空中之同类阴阳与虚空阴阳。招摄虚空中之“先天真一之炁”，如陈樱宁先生曰：“修仙者，贵在搜积虚空中清灵之炁于身中，然后将吾人之神与此炁配合而修养之，为时既久，则神炁打成一片，而大丹始成”。田诚阳道长云：“夫性命双修之道，乃天人合一之绝学，其初由清静入手，凝神聚炁，炁足开关，周身炁通，乃可天人感合，顺天行事，反夺造化，一切功修皆在自然，而归本于无为大道。其法易简，其理易明，惟非亲身体悟，究竟不知冷暖，故对修真内景，不可不探究印证之。”下

6、集古哲先贤开示略以明之，以资启悟：一明执身非大道：云房老仙曰：“涕唾精津气血液，七般物事尽为阴。”又云：“四大一身皆属阴，不知何物是阳精。”赵中一云：“一身内外总皆阴，莫把阳精里面寻。” 程伊川曰：若非窃造化之机，安能长生？古哲云：盗天地，夺造化。陈致虚云：“老子曰：谛观此身，从虚无中，因缘运会，和合受生。我师数指，先天一炁，自虚无中来。致虚续曰：既自虚无中来，却非天之所降，地之所生，又非我身所有，亦非精，亦非血，非草木，非金石，是皆非也。谁得而知之乎？”二明借假修真，借后修先：真土擒真铅，真铅制真汞；铅汞归真土，身心寂不动。】 “真土”者，便是“一念不生”，一心不二，精专贞静，不动不摇的“真

7、意”；亦是“绵绵若存”，无思无虑，滴滴归源，“勿忘勿助”的“真息”。 真铅”者，又名“外药”，又名“金公”，是虚无中的“先天一炁”，乃从身外得来者。西游记演义以“孙行者”喻之，故有时名之谓“孙外公”，即喻“先天一炁”从外来之意。真铅既是“先天一炁”，则欲擒伏此“真铅”，必须要用“真心”、“真念”、“真情”、“真意”、至诚无息的“真息”、“真土”以擒伏之。 丹经云：“定息产真铅”。此处云“真土擒真铅”，其理相同。盖造化感应之道，假者召假，真者感真。苟真矣则无所不真，一真一切皆真。或曰：修道之人，常欲借假修真，今日惟真乃能感真，则借假不灵矣？曰：假中有真也，借假中之真以感真也。因吾人既落后天，真者

8、已陷于假内。今欲“返本还源”，只得用假中之真以感真。既得其真，则真真相结，或离假而去，或化假为真，是在真者自己之权衡。假者既无法挽留，亦不能抵抗，亦无从干涉也。 真汞者，即吾人假中之真也，为本性灵光先天之元神也。先天元神藏于心时，名曰：“君火”，亦曰“真火”，凝元神入于中央，便即可名之曰“真土”。今真铅既已从外来矣，则真汞即为之制伏，其实即气入身来，神归气内之意。而神气合一之处，即是中宫，中宫即是真土。神气归于中宫，即是铅汞归于真土。而当此之时，其身心自寂然而不动矣。石杏林真人曰：“定志求铅汞，灰心觅土金。”盖定志与灰心，即“寂然不动”之象。而铅汞土金，则皆是异名同类之辞耳。 或问紫阳真人所提

9、倡者，乃“人元丹法”。其所谓“真土”、“真铅”、“真汞”等名辞，恐又别有所指，不同如上之说耳。曰：“清净”“人元其法门虽不同，而作用则同。所用之炉鼎虽不同，而炉鼎中之药物则同。外借之假像虽不同，假中之真性命则同。 善哉!吾师(即圆顿子)之言乎：“须知天空中轰雷打闪之电，电灯厂机器磨擦之电，干电池药物变化之电，蓄电池随时储蓄之电，此四种电之来源虽异，而电之性质则同。”盖“清净”、“人元”，或以一人为炉鼎，或用二人为炉鼎，固似有异，而临炉所用之“真土”、“真铅”、“真汞”则无不尽同，正如电之性质不可分也。此处真人既未言明外用之法器为何？而只言其真，则吾人以真认真可耳。引自志真子注册金丹四百字真源曰

10、：道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣；识其妙者，因妙造妙，内妙而外妙自应矣。三明玄关一窍并虚无一炁白紫清云：“其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。”云门和尚云：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。” 道德经云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强名曰日道。又云：恍兮唿兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。缘督子曰：一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。丘长春曰：阳精中虽是房中得之，而非御女之术。内非父母所生之躯，外非山林所产之宝。但着在形体上摸索皆不是，亦不可离形体而向外寻求。南华经云：至道之精，窈窈

11、冥冥先天一炁，古人有言，不在身中求，不在身外采，恍恍又惚惚，似在虚无杳冥之间，而不外乎玄关一窍。此一窍也，其大无外，其小无内，思之不得，运之不开。法惟身等虚无、万缘放下、空忘其空、寂忘其寂者，神自入彀、炁自内出。“所谓玄关一窍者，学者当于内外相感、天人合发处求之，此是实语，不是喻言。”四明虚空法度：闵小艮曰：闻诸驻世神入泥丸李翁谕我先师太虚翁云：“成道多门，而采取非一。”律宗所事为最高，盖谓得自虚空也。陈撄宁先生：“北派清静，但不是专靠打坐就能成功，外界资助，当然不可少，却是从虚空中寻求，不是在人身上讨便宜。”“借身内之元炁，以招摄虚空之精神。则自有生以来，历年损失之精神，皆可还归于我身，何患

12、老乎。” “修仙者，贵在搜积虚空中清灵之炁于身中，然后将吾人之神与此炁配合而修养之，为时既久，则神炁打成一片，而大丹始成。”北派清静功夫，利用本身阴阳，将性立命，摄取宇宙之精华法五明功程次序田诚阳道长云：“夫性命双修之道，乃天人合一之绝学，其初由清静入手，凝神聚炁，炁足开关，周身炁通，乃可天人感合，顺天行事，反夺造化，一切功修皆在自然，而归本于无为大道。老子云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”丹经云：七日来复。吕知常曰：一息暂停，方可夺天地造化。 性空子胎息诀 我之本体本自圆明，圆明者是我身中天地之真胎也。我之本体本自空寂。空寂者，是我身中日月之息也。唯吾身之天地有真胎矣，而后天地之

13、胎与我之胎相为混合而胎我之胎，唯吾身之日月有真息矣。而后日月之息与我之息相为混合而息我之息，唯吾身之本体既虚空矣。而后虚空之虚空与我之虚空相为混合而虚空我之虚空。混元宝章云：寂然不动感而通，窥见阴阳造化功。信乎，寂然不动，则心与天通而造化可夺也。陈泥丸云：每当天地交合时，盗取阴阳造化机。 阴符经云；食其时，百骸埋；盗其机，万化安。何者谓之机？天根理极，微今年初尽处时，日起头时，此际易得，意其间难下词。人能知此意，何事不能知？此际正是造化真机妙处。尽真机之妙者，周易也。尽周易之妙者，复卦也。尽复卦之妙者，初爻也。故曰复其见天地之心乎？ 盖此时，天地一阳来复，而吾身之天地亦然，内以采取吾身之阳，外

14、以盗取天地之阳，则天地之阳有不悉归于我之身中而为我之药物乎？然而天地虽大，造化虽妙，亦不能越此发机之外矣，此感彼应理之自然。金碧经云：磁石吸铁，隔碍潜通。王重阳云：“以三宝为基，外三宝不漏，内三宝自合也。始得天人感通，先天之气，自然归之。”神仙妙用，只是采取先天真阳之气，以为金丹之母，点化已身阴气，以变纯阳之体。黄元吉先生：“内药，吾身之元炁也；外药，即太虚之元炁也。此殆不增不减，随在自如，但非内照内养有功，必不能招回外来之药。内之元阳发，外之元炁自蓬蓬勃勃，包裹一身，浑不知天地人我，此殆内外合一，盗得天地灵阳，归还于我形身之内，久之则炼形而化炁。张三丰真人云：“凡炼大还丹，先要补虚，只补得骨

15、髓盈满，方可炼金液大还丹。夫下手功夫，先采上窍阳里真阴，入内金鼎气海之中，与肾经配合，夫阳里真阴，即是自己元神真形，在外属三魂；下窍阴里真阳，即是身中元炁，属七魄。其先后二炁一会，则坎离自交，魂魄混合，神凝气结，胎息自定；每日如夫妇交情，美快无比，切不可著意，水火既济，发运四肢，如外火活焰相似；只要水火均平，此是小周天火候。调和嚣蒸，喉中真息倒回元海，则下肾自入内，真火自然冲入四肢，浑身软美快无穷，腹内如活龙回转升降，有数十样变化，婴儿姹女自然交合，此是采阳补阴，筑基炼己一节事。夫修炼金液大还丹，广积内外法财，终日遗遥，昼夜常明，则长生久视之道也。金液还丹乃超凡入圣之道，非他事之可比，必须一尘

16、不染，万虑俱忘，一刀两段，丝毫无挂，永作他乡之客，终无退悔之心，血充盈，筋骨柔和，身无皱纹，如蜘蛛相似，上七窍生光，昼夜长明，心如太虚，才正是时候，方可求仙。又专心致志，演神纯熟，成形受使，星回斗转，随意所变，直到这个时候，才是气满神全，法财广大，方可炼大丹，方作得一个丹客也。功夫既行，七窍生光，三阳开泰，神剑成形，趁水推船，因风发火，一阳内生，方可夺外天机，下手开关，采吾身外金丹，以龙嫁虎而作夫妇也。若会攒簇，湛然摄起海底之金，即后开夹脊，通泥丸，落入水晶宫内，与木汞配合，不过半个时辰，攒簇已定，真火冲入四肢，浑身骨肉火烧刀割相似，最难禁受，就是十分好汉，到此无分主张，须要防危虑险，冰浴身心

17、，水火既济，顷刻浑身如炒豆子一般相似，百窍一齐爆开，浑身气血都会成形、都会说话，就在身上吵成一堆。舌根下又有两穴，左为丹井，右为甘泉，名正涌穴，随骨脉一齐开，下肾水涌到口，即时咽纳不及，滋味甚异；比沙糖大不相同。直至三十时辰两日半，狂水已尽，专候天癸降，此正是时候，忽然一点真铅下降，凉如冰片，即时下一点真汞迎之。攒簇之后，浑身湛然，如千百面战鼓之声，又如百万颗雷霆之吼，此即一身百脉气血变化所致，休要惊怕，只要踏罡步斗，执剑掌印，这里正是凶恶处，三回九转，降帅召将，如此防顾，于虚空中或见龙虎相交，天地交泰，日月合宫，诸仙诸境发现，切不可认以为真，恐著外邪，既得真铅投汞，三日之后才生大药。当此两家

18、争战之时，仆若不亲口说破，十个九个都吓杀了也。心有恐怖，即遭魔障，既炼先天元阳，遗体都化成神，返来害已，虽化成形，却是阴神，阴神最灵化，能千变万化诸境为害，未肯善善降伏。常人有言：“你会六通神，方才说死生；不会六通冲，休思伏鬼神。”既伏不得鬼神，休想成道。若使鬼神不能相见，焉能为害？混混又至三十时辰两日半，气气相通，气满至极。忽然活泼泼捧出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神，尽皆惊失，此是元种真丹药，入口始知“我命由我不由天也，仙云：“这回大死今方活”，又云：“一战而天下平”。到此地位，才是真正天地交泰，日月交宫。真阳之药到，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍，专心致志，持空守虚，随

19、神变化，夫万物皆天地所发生，则万神皆朝礼而宾服。厌居尘世，逍遥蓬莱，有三千玉女侍奉，终日蟠桃会上，饮仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲拢，海底龟蛇自然蟠绕，到此才是真五龙大蛰法也。炼之百日，玄关自开，婴儿现相，龟蛇出现，万神受使，才是真铅真汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，红光罩体，学者到此地位，口中才得于汞。炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是灵丹成就，人服之永不死，亦能治死人返活。炼之十个月，阳神脱体，一身能化为十万身。只候十二个月，夺尽天地全数，阳神已就，浑身脱去八万四千阴神，步日月无影，入金石无碍，入水不溺，入火不焚，刀兵无所容其刃，鬼神莫能测其机，变化无穷，

20、乃成真人矣。浑身气候，都是真药，鸡餐成风，马食成龙，人服成仙，此理鬼神亦难明，若不见过做过，这等言语谁人肯信！夫大药金丹，造化功夫，三回九转，火候细微，攒簇口诀，只在五七之间，把天地都颠倒过，都是自然而然。虽是自然，却要知体法天地造化，方可成就，却不是要在天地日月上然后成道也。“六明向上之功：真空炼形法老子云：人能常清静，天地悉皆归。张紫琼曰： 天人一气本来同，为有形骸碍不通。炼到形神冥合处，方知色相即真空。真空炼形法 清静经曰：内观其心，心无其心。外视其形，形无其形。形无其形者，身空也；心无其心者，心空也。心空无碍，则神愈炼而愈灵；身空无碍，则形愈炼而愈清。直炼到形与神而相涵，身与心而为一，

21、方才是形神俱妙、与道合真者也。 古仙曰：形以道全，命以术延。此术是窍无涯之元炁，续有限之形躯。无涯之元炁，是天地阴阳长生真精灵父圣母之炁也。有限之形躯，是阴阳短促浊乱凡父凡母之气也。故以真父母之炁变化凡父母之身为纯阳真精之形，则与天地同寿也。按孙陀罗尊者云：世尊教我观鼻端白，我初谛观，经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如硫璃烟相渐消，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光照，照十方界，得阿罗汉。 朱元晦云 鼻端有白，我其观之。 莫认真云：平生姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来原在鼻尖头。 不二元君：鼻观纯阳接，神铅透体灵。闵祖师云：盖此玄窍直与造化一鼻呼吸真空炼形法：夫人未生之先，一呼一吸，气通于母。人之既生之后，一呼一吸，气通于天。天人一气，联属流通，相吞相吐，如扯锯焉。天与之我，能取之得其气，气盛而生也。天与之天，复取之失其气，气绝而死也。 故圣人观天之道，抉天之行，每于义驭未升，肠谷之时，凝神静坐，虚以待之，内含意念，外舍万缘，顿忘天地，粉碎形骸。自然太虚中有一点如露如电之阳，勃勃然，入玄门，透长谷，而境上泥丸，化为甘霖而降于五内。我即鼓动巽风以应之，使其驱逐三关九窍之邪，扫荡五脏六腑之