七、仁义礼智我固有之

1、仁义礼智 我固有之,孟 子,学习目标,1、积累文言基础知识 2、重点掌握第一则 3、学习孟子的论证方法,二、正音纠字,孺子怵惕 恻隐铄 shu 内交 荑稗,r,c,n,ch t,t bi,1、孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。,译文:孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样（容易了）。,2、所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非

2、所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。,译文:说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是因为）如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生恐惧同情的心理（有这种心理的原因）不是要想去和这孩子的父母结交，不是要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是厌恶这孩子的哭叫声才这样的。,3、由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。,译文：由此看来，没有同情心，就不是人；没有羞耻憎恶心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发

3、端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。,3、有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。,译文：有了这四种发端却自认为不行的，是残害自己的人；认为他的君主不行的，是残害君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”,思考：,在这一则短文中，孟子的观点是什么？请用原句回答,以不忍人之心，行不忍人之政，天下可运于

4、掌,为什么： 人皆有不忍人之心，先王有不忍之心，斯有不忍人之政矣,举例说明,孺 子 坠 井,怵惕恻隐之心,不忍人之心,能辨别是非对错，有羞耻感，能谦让，有同情心,恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,无,有,怵惕恻隐之心,非人,人,讨论：何谓“恻隐之心，仁之端也”？（举例说明）,恻隐：就是怜恤、同情。,讨论：何谓“羞恶之心，礼之端也” ？（举例说明）,羞恶：就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。,讨论：何谓“辞让之心，礼之端也” ？（举例说明）,辞让：就是推让、谦让。,讨论：何谓“是非之心，智之端也” ？（举例说明）,是非：就是能明辨是非。,思考：,孟子的仁义礼智与孔子的仁义礼比较阅读,孔子：个人行为的修养以达到理想的境界 孟子：人性本善，通过自我的选择，由己及人达到圣人之境界,思考：,拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗？为什么？,知皆而扩而充之,充 之,不充之,保四海,不足以侍父母,总结孟子的说辩艺术：,1、善于层层递进 2、善于比喻说理 3、正反对比手法,总 结,“人之有是四端，犹其有四体”，如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人；一个人失去仁义礼智，也不