国际法,国际私法.ppt

1、国际法，国际私法，国际公法，国际经济法的关系,国际法包括后三者。 国际私法主要是解决各国民商事关系中发生的各种法律冲突。以选择性的条款居多。 国际公法则涉及国家主权方面的内容，如领海的划分，各国权力的行使之类的。 国际经济法顾名思意是调解国际经济贸易中的各种法律关系。 三者肯定有重叠的地方，若有冲突一般是协商解决，不是就交到国际法院。 如上所述，国际私法是调解国际民商事法律关系的，这其中当然会包括经济法的各个方面，这个就是重叠的地方。但是普遍意义上平时所说的国际私法是指狭义上的国际私法，即使指解决各种管辖权冲突以及司法协助问题的有关规定，主要来自于各国的国内法规定及各国签订的各种关于协调管辖的

2、条约。而就此而言，关于国际公法上所产生的各种国家间的问题，也有可能由于签订了一定的条约而受到限制。比如除了我国声明保留的条款之外，国际条约就可以直接适用于我国法院的审判工作。 不知道这样有没有说清楚。我常常自己写完了都觉得真是绕，不知道怎么想出来的，呵呵 你这个题真像期末考试会出的东西,国际法,国际法主要是国家在其相互交往中形成的，主要调整国家间关系的有法律拘束力的原则、规则、规章制度的总体。 国际法是法律的一个特殊体系 因这它具有阶级性、规范性和强制性这些一切法律所具有的共性 编辑本段 国际法的特征 国际法的特征主要有： 1、 国际法的主体主要是国家 国内法的主体主要是自然人和法人 2、国际

3、法是国家以协议的方式来制定的， 国内法是由国家立法机关依一定程序来制定的。 3、国际法采取与国内法不同的强制方式 国际法主要是依靠有组织的国际强制机关加以维护，保证实施，而国内法的强制方式主要依靠国家的本身的行动。 但国际法仍然是法律 1、国际法为国家规定了一整套处理其对外关系的行为规则，为国家规定了国际法上的权利和义务 2、国际法具有强制性，只不过与国内法的强制方式不同而已，但是，特殊的强制方式仍然是强制方式。 3、一些重要的国际条约都明确规定了国际法的效力。 4、国际实践证明，国际法作为国家之间的法律，不仅为世界各国所公认，而且各国也是遵守的。,国际法与国内法的关系,国际法与国内法的关系：

4、 第一种认为国际法与国内法同属于同一个法律体系这是一元论的观点 一派认为国际法从属于国内法，即国内法优先说：耶利内克、佐恩、考夫曼 另一派认为国际法优先，国内法受制于国际法，这是所谓的国际法优先说：狄骥、波利提斯 第二种认为国际法与国内法是分别属于两种不同的法律体系，这两种体系是对立的，不相隶属的。：奥本海、特里佩尔、斯特鲁普、安茨洛蒂、费茨摩里斯、卢梭 我国学者认为：国际法和国内法是不同的法律体系，但由于国内法的制定者和国际法的制定者都是国家，这两个体系之间有着密切的联系，彼此不得互相对立而是互相紧密联系的，互相渗透和互相补充的， 国家在制定国内法时，应考虑国际法的原则和规则，不应违背所承担

5、的国际义务，国家在参与制定国际法时应考虑到国内法的立场不能干预国内法，国际法的原则和规则可以从各国的国内法得到补充和具体化，国内法可以从国际法的原则和规则得到充实和发展。两者互相补充、互相渗透、但不是互相干扰和排斥的：国际法不得干预国内法，国内法不得改变国际法，两者的关系应该是协调一致的。 国际习惯法规则若不与现行国内法相抵触，可作为国内法的一部分来适用：英法德美日 对待条约，大部分国家如我国、日本、奥地利认为凡是本国签订的条约，即使与本国国内法有抵触，也要遵从条约。 国际法与我国法的一个重大区别在于国际法的许多重要法律文件和国际法院的判决均由英文起草而成。结合英文国际法律文件学习国际法有助于

6、学生准确理解国际法规则的真实含头和解决国际法领域的问题。,荷兰资产阶级革命革命就是尼德兰资产阶级革命,荷兰资产阶级革命 称“尼德兰革命”，是历史上第一次成功的资产阶级革命。 尼德兰是个地名，意思是低洼的地方，泛指欧洲莱因河、缪司河、些耳德河下游及北海沿岸一带地区。相当于今天的荷兰、比利时、卢森堡和法国东北地区。16世纪初，这里是西班牙哈布斯堡王朝的领地。1566年，尼德兰爆发了反对西班牙统治的人民起义，历史上称作尼德兰革命。 尼德兰革命是由于资本主义经济的发展和西班牙封建专制的压迫而引起来的。早在14世纪时，尼德兰就出现了资本主义生产关系，16世纪的尼德兰是西欧经济很发达的地区。它拥有300万

7、人口，17个省区中有300多个城市，南方安特卫普是国际贸易的中心，北方的经济中心是阿姆斯特丹。尼德兰的经济发展引起了阶级关系的变化。资产阶级要求推翻专制统治，建立独立国家，发展资本主义，他们的宗教上接受了加尔文教。 西班牙的封建专制统治，阻碍了尼德兰资本主义的发展。查理一世时，西班牙国库的年收入，一半以上来自尼德兰，被宗教裁判所处死的新教徒达5万人之多。腓力二世继位后，变本加厉地迫害尼德兰人民。他拒绝偿还国债，使尼德兰的银行家遭受巨大损失，他提高西班牙收购羊毛的价格，使输入尼德兰的羊毛减少，导致许多手工工场倒闭，成千上万的工人因此失业。他还禁止尼德兰商人同西班牙殖民地直接贸易，加强宗教裁判所对

8、新教徒的迫害。西班牙的专制统治引起尼德兰社会各阶层的普遍不满。 1566年4月。一天，几个身穿乞丐服，系着乞食袋的人出现在布鲁塞尔城总督府门前。他们奇异的装扮引起人们的注意，原来他们是大贵族奥兰治亲王威廉、厄格蒙特伯爵和荷恩在将。他们是代表尼德兰的“贵族同盟”向西班牙驻尼德兰总督请愿来了。 西班牙驻尼德兰总督是个女公爵，叫玛格丽特。奥兰治亲王将请愿书递交给总督，要求废除迫害新教徒的法令，召开三级会议，撤退西班牙驻军。总督不仅拒绝了这些要求，而且还大骂这些富贵的乞丐，下令将他们赶出了总督府。贵族们原打算让西班牙统治者作些让步，所以，他们在请愿书中还表示效忠西班牙国王，但他们的愿望落空了。正当他们

9、商量新的对策时，人民群众已掀起了革命的风暴。 愤怒的群众冲向天主教堂和修道院，将神龛里的圣母像掀倒在地，捣毁教堂内部的装饰物，爆发了大规模的破坏圣像运动，参加者达数万人之多。尼德兰革命由此拉开了序幕。玛格丽特迫于群众的压力，宣布停止宗教裁判所的活动，赦免了贵族同盟的成员。与此同时，西班牙国王腓力二世却暗中调兵遣将，派阿尔发公爵镇压尼德兰革命。 1567年8月，阿尔发率领18万人到达尼德兰。阿尔发立即成立了“除暴委员会”，以血腥手段镇压革命，被处死的起义者达 8 000多人，贵族厄格蒙特伯爵、荷恩大将都被处死。资产阶级首脑安特卫普的市长也被送上了绞刑架。阿尔发还制定新的税制，一切动产和不动产都要

10、征收财产税，所有的商品都要征收交易税，企图从经济上扼杀尼德兰革命。他恶狠狠地说： “宁留一个贫穷的尼德兰给上帝，也不留一个富裕的尼德兰给魔鬼。” 在一片腥风血雨中，有钱的尼德兰人纷纷逃往外国。奥兰治亲王逃到德国拿骚。在那里，他继续策划反西班牙统治的斗争，并希望得到德国新教诸侯和法国胡格诺教徒的援助。他多次组织军队进行尼德兰，但都没有成功。 革命陷入低潮。广大的尼德兰人民积极地展开了游击战，在北方，渔民、水手和码头工人组成了一支支称为“海上乞丐”的游击队。他们驾着轻便小船，沿海岸游弋，出其不意地袭击西班牙运输船。一次，一支由24只小船组成的游击队，还攻占了西兰岛的布里尔，将阿尔发的军队打得纷纷落

11、水。这一仗使海上游击队终于在尼德兰本土建立了第一据点，促使了革命高潮的到来。1573年底，北方各省基本上都从西班牙占领下解放出来，宣布独立。在北方各省联席会议上，奥兰治亲王被推为总督。北方各省事实上已成为一个独立的国家。,正义论,正义，历来就是一个众说纷坛、各执一端的价值观念。在最早的文字记录中，正义指一般意义上的相当和正当，正义包括全部美德和完好的道德行为模式，后来正义逐渐与平等、慈善区分开来。但正义概念依然是一个宽泛的概念，不同的思想家作出不同的界定，如柏拉图在理想国中提出正义就是社会中各个等级的人各司其职，各守其序，各得其所。亚里士多德相信平等就是正义，但正义又分为“数量相等”和“比值相

12、等”，前者指平均的正义，即在平等的个人之间各人的所得在数目和容量上都相等，后者指分配的正义，即在不平等的个人之间根据各人的价值不等按比例分配与之相称的事物。休谟认为公共福利是正义的唯一源泉。穆勒断定正义是关于人类基本福利的一些道德规则，如此等等。在当代世界，正义依然是人们争论的中心，尤其是在社会发展迅速、矛盾突出和社会大幅度变革的时代。罗尔斯热衷于介入正义问题的争论，绝非出于纯学术的偏好，而是响应社会的感召。正义问题的争论之所以引起关注，也非源自人们的主观情感，而是因为现代社会存在着大量的不正义现象，在科学技术高度发达的西方社会，不正义现象并没有因经济的繁荣迎刃而解，反而愈加突出，成为社会冲突

13、层出不穷的一个根源。罗尔斯正是在这种氛围下致力于正义研究的，其意图显而易见。如果正义论只是纯学术的产物，那它就绝对不会引起这样大的轰动。,正义论,美国哈佛大学教授约翰罗尔斯的正义论一书，自1971年问世后，在西方国家引起了广泛重视，被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一。该 书出版之后，受到热烈讨论，被列为不少大学课程的必读书籍之一。由它引发的各类争鸣或研讨文章，更是汗牛充栋，目不暇接。美国著名的政治学者罗伯特达尔表示：罗尔斯的著作在英语国家立即被承认是对政治哲学的一个根本性的贡献。正义论一书之所以能起到如石击水的效应，关键在于它打破了西方政治哲学万马齐喑的冷清局面。西方政治哲学的衰落已是众所周知，专攻政治理论的学者爱麦伯恩斯说：在政治学说的阳光下没有多少新东西。这充分表明了西方传统思辨方法构筑的理论体系的困境。罗尔斯的正义论一书则以其独特性和思辨性令人耳目一新。,意定法,格老秀斯进一步指出，源于人类理性的自然法是“公平”、“正义”的体现，自然法比神法更具有合理性、普遍性和永恒