第一章 训诂学、语义学、词汇学.ppt

1、第一章 训诂学、语义学、词汇学,古汉语词汇,第一节 传统训诂学与词汇学,一、什么是训诂学： 诗周南关雎：“关关雎鸠，在河之洲。”毛传：“兴也。关关，和声也。雎鸠，王雎也。鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐，君子之德无不和谐，又不淫其色，慎固幽深，若关雎之有别焉，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。”,第一节 传统训诂学与词汇学,左传宣公十二年：“夫文，止戈为武。” 左传宣公十五年：“故文，反正为乏。” 孟子滕文公上：“设为庠序学校以教之。庠者养也，校者教也，序者射也。” 易经杂卦：“恒，久也，节，止也，解，缓也。” 孟子梁惠王下：“老而无妻曰鳏

2、，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”,二、传统训诂学的成就和不足：,（1）对词的本义和引申义的研究： 说文玉部：“理，治玉也。”段注曰：“战国策郑人谓玉之未理者为璞，是理为剖析也。玉虽至坚，而治之得其（角思）理以成器不难，谓之理。凡天下一事一物，必推其情至于无憾而后安，是之谓天理，是之谓善治，此引申之义也。戴先生孟子字义疏证曰：理者，察之而几微必区以别之名也，是故谓之分理。在物之质曰肌理，日腠理，曰文理，得其分则有条而不紊，谓之条理。郑注乐记曰：理者，分也。许叔重曰：知分理之可相别异也。古人之言天理何谓也？曰：理也者，情之不爽失也，未有情不得而理得者也。天理云者，言乎自然之分理也。自

3、然之分理，以我之情絜人之情，而无不得其平是也。”,二、传统训诂学的成就和不足：,邢昺尔雅义疏: 皆初始之异名也。初者，说文云:“从衣从刀，裁衣之始也。”哉者，古文作“才”，说文云:“才，草木之初也。”以声近借为哉始之哉。首者，头也，首之始也。基者，说文云:“墙始筑也。”肇者，说文作“暴”，始开也。祖者，宗庙之始也。元者，善之长也，长即义。胎者，人成形之始也。俶者，动之始也。落者，木叶陨坠之始也。权舆者，天地之始也，天圆而地方。因名云此，皆造字之本意也。及乎诗书雅记所载之言则不必尽取此理，但事之初始俱得言焉，他皆仿此。,二、传统训诂学的成就和不足：,（2）对同义词的辨析 左传庄公二十九年：“凡师

4、有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。” 公羊传隐公三年：“天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。” 尔雅释器：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”,二、传统训诂学的成就和不足：,尔雅释水：“大波为澜，小波为沦，直波为泾。” 说文：“直言曰言，论难曰语。” 论衡：“沐，去首垢；洗，去足垢；盥，去手垢；浴，去身垢。”,二、传统训诂学的成就和不足：,“对文、散文、浑言、析言”： 段玉裁说文解字注口部：“呻，吟也。”注曰：“按呻者吟之舒，吟者呻之急，浑言则不别也。”,二、传统训诂学的成就和不足：,邢昺尔雅义疏：释诂：“蘦，落也。”释曰：零者，说文云：“草曰蘦，木曰落。”此对文尔。散而言之，他物之落亦言零

5、。鄘风定之方中云：“灵雨既零。”蘦零音义同。释诂：“禄，福也。”释曰：皆福佑也。福禄对文则小异，散则禄亦福也。商颂玄鸟云：“百禄是何。”郑笺谓当担负天之多福。,二、传统训诂学的成就和不足：,释水：“济有深涉，深则厉，浅则揭。揭者，揭衣也。”释曰：谓渡处水浅，惟褰裳可涉者名揭。注云“谓褰裳也”者，对文言之，则在上曰衣，在下曰裳，散而言之则通，是以此径言“揭衣”，注言“褰裳”。释虫：“有足谓之虫，无足谓之豸。”释曰：此对文尔，散文则无足亦曰虫。月令季春曰：“其虫鳞。”郑注云:“龙蛇之属是也。”,二、传统训诂学的成就和不足：,（3）对音义关系的探求 荀子正名：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异

6、于约则谓之不宜。” 周易说卦：“乾，健也；坤，顺也；震，动也。” 论语颜渊：“政者，正也。” 孟子梁惠王下：“巡狩者，巡所守也。”,二、传统训诂学的成就和不足：,孟子滕文公上：“庠者，养也；校者，教也；序者，射也。”（周礼地官州长：“春秋以礼会民而射于州序。”郑玄注：“序，州党之学也。”） 孟子尽心下：“征之为言正也。” 礼记中庸：“仁者，人也。”,二、传统训诂学的成就和不足：,邢昺尔雅义疏：释鸟“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”释曰：别禽兽之异名也。凡语有通别，别而言之，羽则曰禽，毛则曰兽。所以然者，禽者擒也，言鸟力小，可擒足而取之。兽者，守也，言其力多，不见可擒，先须围守，然后乃获，故曰

7、兽也。通而为说，鸟不可曰兽，兽亦可曰禽。故典礼：“鹦鹉不曰兽，而猩猩通曰禽也。”易云“王用三驱，失前禽。”则驱走者亦曰禽也。又周礼司马职云：“大兽公之，小禽私之。”以此而言，则禽未必鸟也。,二、传统训诂学的成就和不足：,说文：“乾，上出也。” 说文：“坤，地也。” 礼记中庸：“仁者，人也。”郑玄注：“人也，读如相人偶之人，以人相存问之言。” 孟子尽心下：“仁也者，人也，合而言之，道也。”,二、传统训诂学的成就和不足：,（4）关于虚词的研究： 说文：“矣，语已词也。”“者，别事词也。” 诗经周南芣苢：“采采芣苢，薄言采之。”毛传：“薄，辞也。” 诗经周南汉广：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，

8、辞也。”,二、传统训诂学的成就和不足：,公羊传宣公八年：“经：冬，十月，己丑，葬我小君顷熊。雨不克葬，庚寅，日中而克葬。传：而者何？难也。乃者何？难也。曷为或言而，或言乃？乃难乎而。” 定公十五年“九月，丁巳，葬我君定公。雨不克葬。戊午，日下昃乃克葬 何注：“一言乃者，内而深；言而者，外而浅。下昃，日昳久，故言乃。”谷梁传：“乃，急辞也；而，缓辞也。”,二、传统训诂学的成就和不足：,春秋桓公八年：“祭公来，遂逆王后于纪。”谷梁传：“遂，继事之辞也。” 刘淇助字辨略 王引之经传释词,二、传统训诂学的成就和不足：,（5）关于方言词汇的研究： 春秋昭公二十年：“秋，盗杀卫侯之兄辄。”谷梁传：“辄者何

9、也？曰：两足不能相过，齐谓之綦，楚谓之蹑，卫谓之辄。” 扬雄方言,二、传统训诂学的成就和不足：,（1）传统训诂学基本上没有摆脱经学附庸的地位。 （2）传统训诂学基本上还是把古汉语词汇作为一个平面来研究的。 （3）传统训诂学在很长时间里没有摆脱文字形体的束缚。,二、传统训诂学的成就和不足：,（4）传统训诂学对词汇的研究在理论上不够准确和深入。 （5）传统训诂学对常用词的重要性认识不足 。,第二节 现代语义学对古汉语词汇研究的启发,（一）语义学研究的不是一种语言，而是多种语言。 （二）语义学把词汇和词义作为一个系统来研究。 语义场理论： 聚合语义场：德国语言学家特里尔（JTrier),组合语义场：

10、 德国语言学家波尔齐格 ill、patient、doctor、hospital “之、适” 、“往”、“来” （三）现代语义学对词义作了进一步的分析，提出了“义位”和“义素”的概念。,male（男）,female（女）,adault （成年）,young （未成年）,human（人）,man= +HUMAN+ADULT+MALE woman= +HUMAN+ADULT-MALE boy= +HUMAN-ADULT+MALE girl= +HUMAN-ADULT-MALE,义素：,“义素”是由处于同一语义场中相邻或相关的词相比较而得出的。构成一个词的若干义素，就是这个词区别于其他词（特别是同一语

11、义场中相邻或相关的词）的区别性特征。,义素分析法,义素分析法指从义素的角度分析义位的方法。是现代语义学的重要分析方法和重要范畴。它借助于结构语言学的对比性原则，将一组义位放在一起进行对比分析，从中寻找出共性义素和互有差别的义素，这样既可以看到同组义位之间的联系，也可以看到它们之间的区别。 这种方法类似于数学中提取公因式的方法，也类似于音位学中寻找音位的区别性特征的方法。如： 哥哥 +直系亲属+同胞关系+年长+男性姐姐 +直系亲属+同胞关系+年长-男性弟弟 +直系亲属+同胞关系-年长+男性妹妹 +直系亲属+同胞关系-年长-男性,义素分析法的步骤,第一，确定对比分析的义位。什么样的义位可以放在一起进行对比分析，不是随意的，而是有条件限制的。 如“电灯”和“英明”，“天”和“跑”等就不可以进行义素的对比分析，因为毫无联系的义位之间缺乏可比性。应该是属于同一语义场之内的义位,因为义位之间的某种联系性,具备义素分析的基本条件。 也可以说语义场是义素分析的依据。无论何种类型的语义场,如类属义场、关系义场、顺序义场、同义义场、反义义场等都为义素分析提供可供对比的义位。,义素分析法的局限,义素分析法将义位的内容加以分解、形式化，使语义分