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文档简介
1、好仁不好学, 其蔽也愚,“学”的基本内涵,先秦儒家之教与学, 都侧重于道德完善 方面的内容。,选文1,【原文】 孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”,【译文】孔子说:“生来就知道的,是上等人;学习后才知道的,是二等人;遇到困难才学习的,是三等人;遇到困难也不学习的,这就是下等人了。”,评析,天才是存在的,不容怀疑,但是天才如果没有勤奋努力的支持,其成就是有限的。凡事在于学而知之,功业、德行的成就在于日积月累的学习,在于不断进取。贫穷是一种资源,是一种境界,是起点,贫困可以励志成就人生。,选文2,【原文】子曰:“我非生而知之者,好古、敏以求之
2、者也。”,【译文】孔子说:“我不是天生就有学问的,只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”,【评析】 成为大师的孔子,对于人的天资进行了客观的划分,也就是我们课文中做说的: 接着孔子很清晰的认识了自己,虽然孔子在当时就已经名声卓著,但是他认为他不是天才,而是好学。这是孔子的第二个学习态度。所以他说孔子承认自己不是天才,但是肯定自己好学,这是孔子作为学人的特点之一。,选文3,【原文】 子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”,【译文】,孔子说:“只有一个十户人家的地方,也必须会有像我孔丘这样忠厚诚信的人,只是比不上我孔丘一样喜欢学习啊。”,评析 孔子对于自己的好学相当的自信,还说
3、,像他这样忠厚诚信的人,一个十户人家的地方就会有,却都“不如丘之好学也”(论语公冶长)。可见孔子对“好学”的看重。这两个字的评价,除了他用来表扬自己之外,他只给过一个学生,那就是颜回。,选文4,【原文4】 子曰:“由也,汝闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。“居,吾语汝。好仁不好学,其蔽也愚;好智不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。,【译文】孔子说:“仲由啊,你听说过六种品德 六种弊病吗?“没有。“坐下,我对你说。好仁不 好学,弊病是愚蠢;好智不好学,弊病是放纵; 好信不好学,弊病是害人;好直不好学,弊病是 刻薄;好勇不好学,弊
4、病是破坏;好刚不好学, 弊病是狂妄。”,【评析】 关于学习的重要性,孔子是这样表达的: 其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的,如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位,学习能弥补人的不足。学习起到了一个方向性的作用。,选文5,【原文5】子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.”,【译文】一味的谦恭而不拿礼来约束,就会 很辛苦,一味的慎重而不拿礼来节制就会畏 首畏尾,一味的勇侠而不拿礼来节制就会犯 犯上作乱,一味的直率而不拿礼来节制就 会急切而伤害人,在上位的人厚待父母亲 族,那么老百姓就
5、会兴起仁厚之风,在上 位的人不遗弃旧交,那么老百姓就不会不 厚道。,讲礼的重要性,任何人情,为政,做人,都不以礼节之,亦不可行也,礼是各种执政行事的准则,同时也是个体为人做事的尺度,否则就会疲劳,伤人,懦弱,动乱,评析,.【原文6】子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.末句虽曰未学,吾必谓之学矣. 【译文】尊重有才能的人而看轻女色;侍奉父母,能竭尽全力;侍奉君主,能贡献自己的身家性命;和朋友交往,说话诚实守信;虽然说没有学,我也一定说他学了 【评析】 这几句话,是接着证明了学问的目的,不是文学、不是知识,是作人做事。,选文7,【原文7】 子曰
6、:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”,【译文】,孔子说:“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,勤勉做事而谨慎言谈,接近有道德的人来匡正自己的错误,这样就可以说好学了。”,评析 孔子认为颜回好学,判断的依据是什么?课文中有一句话:子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 孔子认为好学的标准就是淡化物质追求,主动丰富精神,前面我们说过“子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”可见,颜回是满足这个标准的。,选文8,【原文8】 哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,
7、不二过。不幸短命死矣,今也则无,未闻好学者也。” 论语雍也 【译文】鲁哀公问孔子:“你的弟子哪一个好学?”孔子回答说:“有个叫颜回的好学,不把自己的怒气发泄到另一个人身上,不重犯早先犯过的错误,不幸短命早死了。现在就没有好学的了,再也没有听说过好学的人了。”,评析 孔子曾两次对人说,自从颜回去世,就再没有听说有好学的人了。这两次,一次是对鲁哀公,一次是对季康子,两次都说“有颜回者好学”,都说“今也则亡”,可见孔子对于好学的重视,从另一个侧面看,就是孔子有学习的兴趣,他也认为有兴趣是学习中最重要的。,选文9,【原文】子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”,【译文】古代的人学习是为了自己(增加学识
8、, 修养道德),现在的人学习是为了向别人卖弄。,【评析】古人质朴厚笃,少名利之心。当今之世, 皆为名利而奔波。古人之学,在于养德,今人之 学,在于装潢。目的不同,动机相异,结果甚殊。 不论其学习的初衷如何,学习是首要的,尤其重 要的是在提高自己学问的同时,还要注意提高自 己的道德修养。,【选文10】子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.,【评析】一个人即使没有读过书,可是他作人 做事完全对了,就是有学问。弟子一般两种意 义,一是指年纪幼小之人,一是指学生,这里取第 一种意义.这一章是教人为学的.为学要以躬行 为本,躬行要以孝悌为先.说行有余力,不是说做 这几件事
9、有余力而后学文,而是说要以这几者 为本,以其余力来学文.,【译文】年轻人在家孝顺父母,出门尊重长辈, 谨慎而诚实,广泛的关心大众而亲近有仁德的人, 做到这几点以后还有力量,就用来学习礼乐制度 和文化知识。,选文11,【原文】陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?” 对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:学诗乎?对曰:未也。不学诗,无以言。鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:学礼乎?对曰:未也。不学礼,无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰:“问一得三:闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”,【译文】,陈亢问伯鱼说:“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗?” 伯鱼答道:“没有啊,曾经有一次,(夫子)一个人在庭院站着,我快步走过,夫子说:你学诗了吗?我回答:“没有啊。”夫子说:不学诗就不会说话。我退回便学诗。后来有一天,夫子又一个人站着,我快步走过庭院。夫子说:你学礼了吗?我回答:没有啊。夫子说:不学礼,就不能立身处世,立足社会。我退回便学礼。就听说过这两件事。 陈亢回去,高兴地说:“问一件事情,知道了三件事情;听说了学习诗的意义,听说了学习礼的意义,又听
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