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文档简介

1、,鱼我所欲也,孟子,大连六中 赵虹,鱼我所欲也,鱼所欲 熊掌亦所欲 不可得兼舍鱼取熊掌 具体生活,生所欲 义亦所欲 不可得兼舍生而取义 抽象论点,所欲有甚于生者故不为苟得也 所恶有甚于死者故患有所不辟也,如使 所欲莫甚于生者得生 何不用生而有所不用 使 所恶莫甚于死者辟患 何不为辟患而有所不为,否,定,肯定,正反对比论证,比喻论证,是故 （所欲有甚于生者 所恶有甚于死者） 结论,是心 贤者有勿丧耳 引申论点 人皆有,一箪食 得之则生 呼尔而与之 弗受 一豆羹 弗得则死 蹴尔而与之 不屑,宫室之美？ 万钟则不辨礼义而受之 于我何加焉 为了 妻妾之奉 ？ 穷乏者得我？,乡为身死而不受 （正） 今为

2、 而为之（反）此之谓失其本心 （性善论）,正反举例论证,重点词句：,死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 （可以一战） 由是则可以辟患而不为也 得之则生 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 （惧有伏焉） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之 所识穷乏者得我与？,此之谓失其本心 （太守自谓也） （太守谓谁？） 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 （ ） 战于长勺,综述 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德

3、方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。 孟子认为，如果把生命看得 比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。,1“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 2“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 3（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义，那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？ 4文中说得了“万钟”是为了什么？作者认为这种作法如何？ 5课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相

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