河北省邯郸市成安县高二历史9月月考试题

1、2017-2018学年度高二上学期9月份月考历史试题 分值：100分 时间：90分钟 一、选择题。共30小题，每小题2分，共60分。在四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是a社会长期动荡不安b百家争鸣趋于合流c奴隶制度全面崩溃d封建制度逐步建立2“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含（）a变革进取的精神 b公平公正的理念 c自由平等的思想 d推行刑罚的原则3孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，

2、两者都（）a体现了蔑视天地的无畏精神 b认为自然存在以人的意志为转移c认为自然是可以被人认识的 d表现出人对自然及其规律的尊崇4在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒（）a继承了原始儒学的全部宗旨 b继承了原始儒学的民本思想c背离了原始儒学的仁爱思想 d摒弃了原始儒学的德治主张5“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了a.汉家制度往往用儒学包装法治思想 b.儒学教育更加官方化和

3、制度化c.汉宣帝不再以儒学作为正统思想 d.汉宣帝时儒生地位一落千丈6.王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是（）a唯心思想与唯物思想的交锋 b心学与经世致用思想的交锋c不同阶段学术思想的交锋 d以什么样的方式维护统治的交锋7明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是（）a黄宗羲提倡“法治” b王夫之的唯物思想c顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责” d黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”8此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而

4、叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明（）a朱熹主张恢复三代制度 b黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础c王阳明思想主观激进 d李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和9“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用天定的禁欲主义清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是 （）孟子主张施行“仁政” 荀子提倡“仁义”和“王道” 董仲舒提出“天人感应”“三纲五常” 朱熹提出 “存天理，灭人欲

5、”a b c d10孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是（）a儒学思想家的观点前后矛盾 b三种主张都是社会转型时期的真实反映c孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 d三种主张都发展了儒家思想11据史记记载：汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息，梦中与神人相遇后怀有身孕，生刘邦：明史记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者的意图是（）a掩饰自己出身低微以取得上层支持 b宣扬迷信思想强化伦理纲常c利用天人感应树立君主的政治权威 d干预史家对历史的客观记录12范文澜先生在中国通史简编中指出：汉武帝“更喜欢儒家的是三纲五

6、伦说”；朱熹在后世影响最大的著作是家礼，并且在他及其他理学家的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本劝孝文劝学文谕俗文等。由此可见，南宋与西汉相比在“三纲五常”方面的最大区别在于（）a由服务于统治者到服务于民众 b用理来论证其合理性c注重民族性格的培养 d儒家伦理道德普及化、通俗化13荀子说：“凡可知，人之性也，可以知，物之理也。以可知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。”朱熹指出：“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”对此认识正确的是（）a都主张通过认识自然发展规律从而为研究人性服务b都认为只要明道德之善便可穷万物之

7、真c与西方人本主义的主张在本质上是相同的d是造成中国古代科技逐渐落后的重要原因14宋神宗时设置了军器监，统管全国的军器制造。军器监雇佣工人四万多人，监下分十大作坊，生产火药和火药武器的作坊各为一个，并占有很重要的地位。当时“同日出弩火药箭七千支，弓火药箭一万支，蒺藜炮三千支，皮火炮二万支。”这表明当时（）a战时武器以火药武器为主 b火药已广泛应用于军事c政治重视新式武器的研发 d火药武器生产组织严密15从齐民要术到农政全书，中国古代的农书基本都记述了主要耕作方法、农具、技术和农产品加工等内容。这可以佐证（ ）科研方法注重实验观察精耕细作的生产特点农业发展达到很高水平科技成果多源于经验总结a b

8、 c d16中医用药讲究“君臣佐使”，“君药”分量最多且起主要疗效，“臣药”次之，“佐药”又次之，“使药”再次之。唐代某太医令为皇帝病状之需，配药时没有拘泥这一原则，擅自加了三味药，被判绞刑。据此可以推知（ ）a理学观念主导古代司法 b专制体制影响医学发展c中医临床固守辨证施治 d传统科技遵循自然和谐17.亳州被誉为中华药都，享誉全国，下列“亳”字字体出现的先后顺序是（）a b c d18“张颠（张旭）没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，斯书大字大如斗。”诗中“零陵沙门”指的是（）a王羲之 b颜真卿 c柳宗元 d怀素19他是中国画史上第一位有作品可考的大画家，他认为“四体妍媸（ynch

9、，美和丑），本无关于妙处；传神写照，正在阿堵（眼睛）之中”，此人是（）a顾恺之 b吴道子 c马远 d张择端20宋代以后反映民间风情的风俗画兴起并发展起来。风俗画的特点是“通俗化，面向生活，朴实，热烈，色彩鲜艳、细腻”。产生这一特点的根本原因是（）a民间文化的发展 b统治者的提倡c城市工商业的发展和市民阶层的出现 d画家的性格21费正清在中国：传统与变迁一文中说道：（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征。此时期文化市民化的特征主要表现是（）人画 宋词 京剧 元曲。a b c d22下图说明（ ）唐吴道子的天王送子图又名释迦降生图

10、a三教合流成为社会潮流 b中外文明碰撞冲突不断加剧c艺术作品日益世俗化 d外来文明与中国传统文化相融合23墨梅图是写意画中的精品，画中题诗为：“吾家洗砚池头数，个个花开淡磨痕；不要人夸好颜色，只留清气在人间。”观察绘画和题诗可以得知（ ）a.宋代花鸟画艺术造诣高超 b.风俗画是商品经济繁荣的表象c. 理学对个人道德修养影响深远 d. 中西间文化交流源远流长24史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”下列关于以上信息的解读不正确的是（）a戊戌变法是第一次反思后

11、的行动 b第二次反思是一个漫长渐进的过程c从器物到制度再到文化渐进变革皆是反思的成果d追求独立、民主富强是促进反思的原动力25魏源在海国图志一书中介绍了西方的政治制度。他认识到西方政治制度的优点在于，国家议员和总统自下而上地由民众选举，议会对于来自民间的意见，“众可可之，众否否之三占从二，舍独循同”。下列相关说法不正确的是（）a该书对开阔人们的眼界起了积极作用 b魏源认识到了西方政治制度的优点c魏源主张学习西方的政治制度 d魏源在该书中提出了“师夷长技以制夷”的思想26陈旭麓评价某一历史事件时说：“它以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行

12、了批判。”该事件是（）a新文化运动 b国民革命 c中共一大 d五四运动27胡适说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是科学直到民国八九年间梁启超先生发表他的欧游心影录，科学方才在中国文字里正式受了破产的宣告。”对材料解读正确的是（）a新文化运动传播的科学与理性主义宣告破产 b梁启超反对新文化运动c梁启超受到西方一战后反现代化思潮的影响 d胡适赞同梁启超的观点28历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有

13、学习西方；第二次反思开始于五四前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败”先进的中国人通过第二次反思得出的启示是（）a只引进西方技术不能使中国实现富强b要用暴力革命方式推翻清朝封建统治c要从根本上动摇儒家思想的统治地位d要把马克思主义与中国的国情相结合29“正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”，较之先前的“古时丹”无疑是变革性的进步。”文中的“外来药”在当时产生的重大影响是（）a动摇了封建思想的正统地位b推动了中国人重新认识世界c为维新运动奠定了思想基础d传播资产阶级的思想和文化30孙中山在遗嘱中说：“积

14、四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上平等待我之民族，共同奋斗。”这个遗嘱的原则与孙中山以下哪一主张一致( )a同盟会的章程和纲领 b三民主义 c三大政策 d新三民主义 二、非选择题。（40分）31阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一 武帝曰：“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？”董仲舒答曰：“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也皆积善承德之效也。上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣，此灾异所缘而起也。”摘编自汉书董仲舒传材料二 天下事有大根本，有小根本。正君心走大本。臣闻人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异。二者一分，而

15、公私邪正之途利类。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪。朱熹（1）根据材料一并结合所学知识，比较董仲舒与朱熹君权观的差异（8分），并结合所学知识，指出二者的思想来源（2分）。（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括董仲舒、朱熹的思想能被当时的世俗政权接受的共同原因。（4分）32阅读材料，完成下列要求。（12分）材料 关羽，字云长，三国时期蜀国大将，戎马一生，忠勇过人，但也刚愎自用，后败走麦城，被擒身亡。魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传，但基本忠于历史原貌，以英雄义士而非神人、圣人形象出现。唐中期，荆州民众开始自发兴建庙宇奉祀关羽，但诗人们咏三国故事

16、还是以诸葛亮和刘备为主，很少有诗涉及关羽。北宋时期关羽的忠义勇武精神受到重视，统治者一路加封，关羽由“侯”而“公”而“王”，成为护佑国家的最高武神。而正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽又成了道教的财神。元代时关羽又成为皇帝参加的“镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”，人们相信关羽的驱邪镇魔的作用。明中叶以后，其庙与“孔庙”并称，关羽成为知名度超过孔圣人的“武圣”。每年五月十三，国家和民间都要举行盛大的祭祀活动。加上宋元以来戏曲小说的影响，关羽信仰日盛，明末清初“关帝庙”遍及全国大小城市和村落，成为全民各个阶层特别是游民和行商所接受和崇拜的“关帝”，而且随着华侨走向世界。摘编自袁行霈、严文明中华文

17、明史（1）据材料并结合所学知识，从不同角度概括历史上关羽崇拜形成过程中的变化。（6分）（2）据材料并结合所学知识，分析历史上关羽崇拜形成发展的原因。（6分）33.阅读下列材料，回答题后问题：（14分）一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物。阅读下表：人物编号人物人物速写人物编号人物人物速写梁启超号称“冰室主人”，曾拜“南海先生为师”林则徐民族英雄，领导了“虎门销烟”李鸿章与日本签订马关条约，被指为“卖国贼”康有为广东南海人，著有孔子改制考一书魏源著有海国图志一书李大钊曾任北大图书馆主任，著有庶民的胜

18、利一书陈独秀新青年的创办者曾国藩创建了“湘军”结合所学知识回答：（1）从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为a、b、c、d、四类。（4分）（2）概述这四类人物所代表的派别对学习西方的态度主张。（8分）（3）结合上述人物的实践经验和教训，谈谈今天我们应当如何对待外国文化尤其是西方文化？（2分）历史试题答案一、选择题（60分）15 aadba 6-10 adbbd 11-15 cddbc1620 bddac 2125 cdcac 2630 accbc二、材料解析题：（40分）31.（1）君权观：董仲舒通过神化皇权来加强君主权威；通过灾异学说、天人感应学说来劝诫君主行德政。朱熹从“理”这一哲学高度来论证君