小学国学知识：北宋五子分别有谁国学

1、 小学国学知识：北宋五子分别有谁国学 【摘要】为了丰富大家的学习生活，扩大大家的知识面，小学提供了北宋五子分别有谁，希望能够帮助大家更好的学习语言文学常识! 北宋易学，流派丛生，新义迭呈。周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载号称北宋五子，他们既是著名的哲学家，又是著名的易学家。 周敦颐像 周敦颐(10171073)，北宋哲学家。原名敦实，字茂叔，后避宋英宗讳改名敦颐，道州营道(今湖南道县)人。晚年建书堂于江西庐山莲花峰下，命名濂溪书堂，故后人又称濂溪先生。曾官郴州郴县令、大理寺丞、知洪州南昌、国子博士、通判虔州、广南东路转运判官等。神宗熙宁六年病故，赐谥元公，追封汝南伯。 周敦颐学说根植于周易，主张

2、以太极为理，以阴阳五行为气，并以此来解释大自然和人类社会的发展规律，成就为宋明道学家解易之先驱，其主要著作有太极图说和通书等。周敦颐依据易传、中庸和唐韩愈原道，接受道教、佛教的某些思想，把陈抟无极图改变为论证世界本体及其形成发展的太极图，提出了太极、理、气、性、命等一系列哲学范畴，成为宋明理学的基本范畴。通书的基本思想则是把儒家中庸中诚的思想融入易学之中，将中庸、论语等儒家经典中的理学与哲学问题纳入到易学的体系之中，为宋明理学哲学体系的形成奠定了思想基础。 著作有通书、太极图说等，后人编有周元公集，存诗28首，赋1篇，文4篇，代表作为爱莲说。 邵雍画像 邵雍(1011-1077)，字尧夫，自号

3、安乐先生、伊川翁等，范阳(今河北涿县)人。少随父邵古徙卫州共城(今河南辉县)，布衣疏食，刻苦为学，师李之才，受河图洛书及象数之学。后出游河、汾、淮、汉，居洛阳30年，与司马光、吕公著等从游甚密。数诏不仕，司马光、富弼等为其买地筑宅，名安乐窝或长生洞，卒谥康节。 邵雍根据伏羲画八卦、文王演周易之说，将他创制的伏羲八卦图和文王八卦图，分别定之为先天之学和后天之学。在其文王八卦图中，又分为文王八卦次序图和文王八卦方位图两种，此两种图式，亦均载人朱熹的周易本义中。以图解易是整个宋易的一大特征。邵雍即为此中之中坚。邵雍的先天图，蔚为大观，他根据自己的先天图说，按象数的顺逆推论宇宙万物的生成变化，认为一切

4、事物以类推之，从可知矣，从而开创了北宋易学中的先天象数学。 与此同时，邵雍也是理学诗的倡导者，朱熹曾说：康节之学，其骨髓在皇极经世书，其花草便是诗。他是北宋五子中最喜欢写诗而且流传作品最多的理学家，也是对后代诗歌产生重大影响的理学诗人。 著有皇极经世书十二卷，包括观物内篇、观物外篇、渔樵问对和无名公传。内篇为邵雍之作，外篇是其弟子之记述，类似语录。另有诗集击壤集。 张载像 张载(10xxxx年时喜论兵法，后求之于儒家六经。嘉祐二年(1057)进士登第，初任祁州司法参军，历云岩(今陕西宜川)令。熙宁二年(1069)经吕公著举荐，为崇文院校书，后以病辞归，讲学关中，故其学派称为关学。熙宁十年(10

5、77)受吕大防之荐，同知太常礼院。不久以病归，途中病逝于临潼，年58岁。 张载把气作为万物的本源，认为由于气的聚散和变化形成客观世界的各种物质现象，气聚拢时而为万物，气散开时就成为无形的太虚。他沿用论语中两端一词来表达事物内部矛盾性质，认为气分阴阳两端，即事物都有对立着的两端，两端的矛盾斗争形成宇宙间事物的运动，称矛盾运动为参，这就是张载的两端一参论。张载是关学大师，一生的主要精力都花费在哲学思想体系的建构上，于文学创作并不十分用力，故作诗不多，现仅存16首。 张载的著作主要有正蒙、西铭、易说、经学理窟等，后人编入张子全书。中华书局于1978年出版张载集。 程颢像程颐像 程颢(10321085

6、)北宋哲学家、教育家。字伯淳，洛阳(今属河南)人，人称明道先生。曾任鄠县、上元县主簿，宋神宗时为太子中允，权监察御史里行。 程颐(10331107)北宋思想家、教育家。字正叔，学者称伊川先生，洛阳(今属河南)人。官至崇政殿说书，曾为哲宗老师，因反对王安石新政被贬官流放。晚年又回洛阳讲学，从事讲学和著述活动达三十余年。二人曾学于周敦颐，同为理学奠基者，世称二程。 在哲学领域内，二程把理作为自己学说的最高范畴，以此确立了理之一元论的本体论，构成了理学派。然而二程在对理的理解上，又有很大差异。程颢认为，理是存在于人的心中，心是理，理是心，他否认客观世界的存在，而把心中的理作为其主宰世界万事万物的最高存在，在此基础上提出了万物一体的命题。程颢将易学的原理引向主观唯心主义的道路，成为心学派解易的先驱，并为陆九渊和杨简等人所继承。程颐之易学观点集中体现在他的易学哲学专著伊川易传中，他将理作为其易学的最高范畴，提出了随时变易以从道和易周尽万物之理的命题，把易视为是讲事物变化之规律，规范人们行为的一部典籍。程颢对心和理不予区分，程颐则将心和理加以区别。后来，在道学的发展里程中，程颢的思想逐渐演变为心学，而程颐的思想则成为理学。二程之易学，可以统称为北宋理学派之代表，在易学史上，继王弼之后把义理学派易学推向了又一个高峰。特别是程颐，他的易学最终