《西方近代哲学》PPT课件.ppt

1、第四章：近代经验论与唯理论之争,第一节：英国经验论哲学 一、弗兰西斯培根（15611626）的科学 方法：知识就是力量 1、培根的生平及其著作： 新工具学术的进步 自然和实验的历史 伟大的复兴,2、主要思想： （1）四假相说： 种族假相：文化传统 洞穴假相：个人眼界（思维定势，马桩） 市场假相：语言交流 剧场假相：权威,（2）经验论和归纳法的结合：只有服从自然才能支配自然。 第一步：收集材料 第二步：运用三表法整理材料：具有表、接近中的缺乏表、程度表或比较表 第三步：归纳,蚂蚁、蜘蛛与蜜蜂 “历来处理科学的人，不是实验家，就是教条者。实验家象蚂蚁，只会采集和使用；推论家象蜘蛛，只凭自己的材料来

2、织成丝网。而蜜蜂却是采取中道的，它在庭园里和田野里从花朵中采集材料，而用自己的能力加以变化和消化。哲学的真正任务就正是这样，它既非完全或主要依靠心的能力，也非只把从自然历史和机械实验收来的材料原封不动、囫囵吞枣地累置于记忆当中，而是把它们变化过和消化过放置在理解力之中。这样看来，要把这两种机能、即实验的和理性的这两种机能，更密切地和更精纯地结合起来（这是迄今还未做到的），我们就可以有很多的希望。”,（3）社会政治思想 1）战争有利于国家的发展：内战有如患病发热，外战则如运动发热，后者有利于身体健康；因为在一种偷惰的和平中，民气将变为柔靡，而民德将变为腐败。,一、托马斯霍布斯（15881679）

3、 1、生平与著作： 论公民 论人性 论物体 利维坦,2、主要思想,（1）论物体： 1）自然物体和人工物体；前者是自然的造物，后者则是通过人们的意志和契约所造成，即国家； 2）人既是自然物体，又是人工物体；,（2）社会政治学说 1）自然状态：人首先是一种“自然物体”，因而人的“自然本性”支配着人的思想和行动，这种“自然本性”就是“自我保存”，“趋利避害”，无休止地追求个人利益，追求权力。所以，支配一切行为的心理原则乃是自我保存。当人们完全按照自然本性而生存的时候，在没有公共权力树立起绝对权威的情况下，这种状态就叫做“自然状态”。霍布斯假设人类原本生活在自然状态之中。,人对人象狼一样。 一切人反对

4、一切人的战争。,2）社会契约 仅仅依靠自然法，人们无法摆脱人人自危的困境。于是，人们为了达到自我保存的目的，便相互约定，把他们的自然权利让渡出去，交付给一个人或由一些人组成的会议，把大家的意志变成一个意志，这种权利的相互转让就是所谓的“契约”。,3）利维坦 所谓“国家”“是一个人格，一大群人通过相互约定使他们自己每一个都成为这个人格的一切行动的主人，为的是当他认为适当的时候，可以利用他们大家的力量和工具来谋求他们的和平和公共防御。”霍布斯给“国家”下的定义表明：国家的产生是通过人们相互之间订立契约，把全部权利交付给一个人或一些人组成的会议而实现的。,国家的实质就在于，它是担当起大家的人格的一个

5、人格、集中了大家意志的一个意志，掌握了大家所交付的所有权利和力量的一个公共权利；它可以使用大家的力量和工具来谋求他们的和平和公共防御。因此，霍布斯借用圣经中的巨大海兽“利维坦”来比喻威力无比的“国家”，认为只有它才能保护我们，甚至称之为“有死的上帝”或“人间的上帝”。,利维坦在旧约圣经中是一条混沌之龙，是耶和华所创造出来的生物中号称最大的。这个时候它还不是恶魔，只是神所创造的怪物罢了。但是到了新约圣经的或后来的基督教文学时，它就摇身一变，被视为反抗神、要让世界毁灭的恶魔了。,“君权神授”VS“君权民授” “权利”的让渡与“权力”的异化 权利VS权力； 公权力与公共利益PK个人权利（如拆迁条例与

6、物权法） “公权”与“私权”,二、约翰洛克（John Locke, 16321704）,1、生平及著作; 人类理解论 政府论,（2）社会政治学说,1）自然状态（相濡以沫：自由、平等、互利）VS战争状态,2）为何需要缔结契约组建一个政治社会(国家） A、自然状态缺少一个确定的众所周知的法律； B、缺少一个根据法律来裁决一切争执的知名的和公正的裁判者； C、缺少权力来支持正确的判决，使之得到应有的执行；,公共意志,3)社会契约 洛克的社会契约论与霍布斯也有所不同。霍布斯认为订约是人们把所有的权利交给了统治者，而洛克则认为人们只出让一部分权利，还保留着生命、财产和自由等不可转让的权利。,霍布斯认为，

7、统治者不是缔约的一方，不存在违约的问题，人民永远不能解除对他的服从。而在洛克这里，统治者是参加契约的一方，是从缔约的人们中推选出来的，因此也受契约的限制，如果他们不履行契约，不能保障大家的权益，人民就有权反抗，甚至推翻他们，另立新的统治者。但是，对于一个没有违背人民委托的“合法”政府，是不能反对的，否则就是“叛乱”行为。,讨论：生命权、自由权与财产权的博弈； 案例分析：孙志刚事件；唐福珍事件； 权利与权力之争；紧急避险悖论； 2001版拆迁条例总则第一条为：为了加强对城市房屋拆迁的管理，维护拆迁当事人的合法权益，保障建设项目顺利进行，制定本条例。 公益优先OR民意（民权）优先 物权法PK拆迁条

8、例,2）三权分立; 洛克认为，一个国家绝不能听任统治者凭个人意志实行专制统治，必须制订人人都要遵守的法律，统治者也只能根据法律进行统治。法律的性质是保障公民的自然权利，其目的不是限制自由，而是保护和扩大自由。为了防止君主专制，洛克提出了政权分散、互相制约、三权分立的“分权”学说，主张国家的立法权、行政权和联盟权（外交权）分由不同的部门掌握，不要集中在政府和君主一人之手。,“主权在君”vs“主权在议会” 英国议会发展： 1215年自由大宪章，1258牛津条例；1295年模范国会，1343年形成两院；1376下院议长,三、孟德斯鸠（16891755）,1、生平及著作： 波斯人的信札 罗马盛衰原因论

9、 论法的精神,2、主要思想： （1）三权分立：立法权、司法权和行政权必须相互分开，否则人民的民主自由就没有保证； A如果立法权和行政权集中在同一人或同一机关，则国王或执政官既可制定暴虐的法律，又可用暴虐的方式来实施法律； B如果司法权和立法权合一，则法官即可以在法律上实行专断而不受制裁； C如果司法权和行政权合一，则法官握有镇压的力量，（可以不经审判而直接处死）则民主自由无从保障。（莫须有之罪） 孙中山的五权宪法；,在自由民主的国家，立法权应该由人民集体享有，属于人民代议机关。国家的三种权力既彼此独立，又相互牵制，人民的自由就有了保障，滥用权力的暴政就可以避免。 三权分立与孙中山的五权宪法思想

10、之比较； 三权分立与议行合一之比较；（当前问题分析）,（2）地理环境决定政治制度： A不同的气候形成人们不同的精神气质和内心情感；寒冷气候使人具有充沛的精力和勇气，少猜疑、策略与诡计；炎热的气候则使人精神萎靡缺少勇气和进取心，安于享乐和怠惰。 B土壤的肥沃与贫瘠也决定社会政治制度：一个国家土地肥沃，人们就自然养成依赖性，而适合于君主专制，如中国；而土地贫瘠使人民勇于向外扩张，适合于民主制和共和制；,C国家疆域大小也决定国家的政治制度：亚洲有较大的平原，所以在亚洲总是出现专制制度，如果不实行严酷的专政，很容易形成割据的局面；欧洲天然的地貌划分成许多大小不一的国家，这些国家适合于法治，否则容易堕落

11、；如罗马；,四、让雅克卢梭（17121778）,1生平及著作： 科学和艺术 论人类不平等的起源和基础 社会契约论,2主要思想,（1）人生而自由，却无往不在枷锁之中； 自然状态乃是一种没有相互依赖和相互需要的状态，人与人之间不存在任何联系，（相濡以沫不若相忘乎江湖）；（将原始的自然人设想为纯粹自由人，与老庄相似）,（2）私有制是人类不平等的根源： 第一个用围墙围起一块土地的人想出来说：这是我的，并且找到颇为单纯的人相信是他的。这个人就是文明社会真正的创始人。 在诗人看来，使人文明起来，也使人类没落下去的是黄金和白银，在哲学家看来，却是铁和谷物。（生产力决定生产关系） 对富人而言，一经尝到了统治的

12、乐趣，就把其他各种快乐不放在眼里；好像饿狼一样，一旦尝到人肉的滋味，就厌弃了其他任何食物，一心只想吃人。,人类不平等的三个阶段： 1）出现了贫富分化， 2）产生国家和法律，从政治上确立富人对穷人的统治 3）政府权力腐化，变成专制政治； 暴力并不产生权力，我们有义务服从的只是合法的权力。,（3）社会契约论： 社会契约是人们自由协议的产物。缔结契约的每一个人都必须将自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外。这样，人们虽然丧失了自然的平等和自由，却获得了契约的平等和自由。,根据契约而形成的“全体”就是国家，国家是代表人民的最高的共同意志，即“公意”。如果政府违反公意，篡夺了人民的主权，人民便有权推翻

13、它。,他不赞成洛克和孟德斯鸠的分权学说。认为财产权是所有权中最神圣的，在某些方面，它甚至比自由更重要。 主张选立贤者来进行统治。(带有人治的倾向）必须保留宗教来约束民众。 美国的独立宣言和法国的人权宣言在很大程度上体现了卢梭的民主思想。,主权在议会VS主权在民； 公益优先VS民意优先；,西方近现代政体类型 基本类型：君主立宪；民主共和制； 具体内容：议会制君主制；议会制；总统制； （1）国家元首产生方式及职权：世袭君主是象征性国家元首，多为礼节性职责，任期无限； （2）作为国家元首的总统，由选举产生，只拥有虚位，没有实权有任期限制 （3）总统由选举产生，既是国家元首，又是政府首脑，总揽行政权力

14、， 统帅陆、海、空三军，有一定任期。 国家权力中心：议会；总统； 议会与政府关系：政府由议会产生，对议会负责，受议会监督；总统组织政府并受国会监督 政府产生办法：占议会多数席位的政党或政党联盟组织由当选总统组织，对总统负责议会产生方式及职能由选举产生，是国民的代议机关有立法组织监督政府等权力由选举产生，但行政机关和立法机关相互独立政党上台执政关键该政党能否获得议会中的多数席位总统在选举中能否获胜 代表国家：（1）英国、日本、泰国、比利时、西班牙、瑞典、挪威； （2）意大利、德国、芬兰、奥地利、印度、新加坡； （3）美国、墨西哥、巴西、阿根廷、埃及、印尼,目前世界上约有27个国家实行君主制，占世

15、界国家总数近15%。其中亚洲12个，分别是柬埔寨、泰国、沙特、阿联酋、巴林、卡塔尔、约旦、日本、不丹、马来西亚、科威特、文莱。欧洲11个，分别是：比利时、荷兰、西班牙、葡萄牙、卢森堡、列支敦士登、梵蒂冈、挪威、瑞典、丹麦、英国。非洲3个：莱索托、斯威士兰、摩洛哥。大洋洲1个：汤加。,一类是君主立宪制和议会君主制。议会是国家最高立法机关，内阁由议会产生并对议会负责。君主一般只承担礼仪性的职责，比如签署法律、主持集会、出席公众仪式、作为国家元首出访等。日本、英国等国家就是这样的君主政体。在有的国家，君主甚至没有这种形式上的权力，而仅仅是像征性的国家元首。像瑞典和荷兰的国王，不仅不能挑选政府首脑，而

16、且完全不能干预政府的工作，他们甚至要与普通公民一样纳税。,另一类是绝对君主制和二元君主制。绝对君主制国家的君主享有比一般国家元首和领导人还要大的权力。如阿联酋以及改革前的不丹等，国内基本没有任何可以挑战君主权力的机构和个人。除了形式上的绝对君主制外，还有一种叫二元君主制，国家除了君主外还有内阁首相。该种体制下，君主的权力虽然受到宪法和议会的限制，但国家实际权力并不掌握在议会手中，而是由君主以及君主亲近的少数人控制。政府内阁是君主行使行政权的机构，内阁首相的任命、内阁的去留由君主决 定。,政体,君 主 制,共 和 制,哈佛图书馆的二十条训言： 1、此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。（Th

17、is moment will nap, you will h ave a dream; But this moment study,you will interpret a dream. ） 2、我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日。（I leave uncultivated today, was precisely yesterday perishes tomorrow which person of the body implored.） 3、觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。（Thought is already is late, exactly is the earliest

18、time.）,4、勿将今日之事拖到明日。（Not matter of the today will drag tomorrow. ） 5、学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的。（Time the study pain is tempora ry, has not learned the pain islife-long. ） 6、学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力。（Studies this matter, lacks the tim e, but is lacks diligently.）,7、幸福或许不排名次，但成功必排名次。（Perhaps happiness does not

19、 arrange the p osition, but succeeds must arrange the position. ） 8、学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分学习也无法征服，还能做什么呢 ？（The study certainly is not the life complete. But, since continually life p art of-studies also is unable to conquer, what butalso can make?） 9、请享受无法回避的痛苦。（Please enjoy the pain which is unable to avoid.）,10、只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。（only has compared to th e others early, diligently diligently, canfeel the successful taste.） 11、谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力。（Nobody can casually suc ceed, it co