二中用!!北京中考16篇古文全文翻译

1、2 生于忧患，死于安乐选自孟子（九下第课）*战国时期孟子及其门人所作？舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放并得到人用，孙叔敖从隐居海滨被提拔，百里奚从集市中被赎回任用为相。 所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，通过那些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增加他的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸色,听到他的声音)然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大

2、臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力地位相等的国家和外部忧患，国家往往会导致灭亡。这样之后人们就能明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。3 鱼我所欲也 孟子（九下第19课）鱼是我喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样

3、不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也会轻视而不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的高位厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样的高位厚禄对我有什

4、么益处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？先前（有人为了礼义）宁肯死也不愿接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了；先前（有人为了礼义）宁肯死也不愿接受施舍，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人为了礼义）宁肯死也不愿接受施舍，现在为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的天性。4 邹忌讽齐王纳谏 战国策（九下第22课）西汉刘向（编写）邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。有天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相

5、信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是因为偏爱我；妾认为我美，是因为害怕我；客人认为我美，是因为想有求于我。”于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的

6、大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，即使想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见齐王。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。5 出师表 诸葛亮（九上第24课199）先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，益州地区人力疲惫，民生

7、凋敝，这真是处在万分危急，存亡难料的时刻。但是，侍奉守卫的臣子不敢稍有懈怠，疆场上忠诚有志的将士舍生忘死地作战，这都是追念先帝的优待，想报答给陛下的缘故啊。陛下确实应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，发扬扩大志士们的勇气；不应该随随便便地看轻自己，说话不恰当，从而堵塞忠臣进谏劝告的道路。 皇宫中朝廷中，都是一个整体，奖惩功过好坏，不应该因在宫中或在府中而异。如果有做奸邪事情，犯科条法令以及尽忠心做善事的人，陛下应交给主管的官吏，判定他们受罚或者受赏，以显示陛下在治理方面公允明察。而不应该私心偏袒，使得宫内和朝廷刑赏之法不同。侍中侍郎郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是善良诚实的人

8、，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝才选拔他们来给予陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都拿来问问他们，然后再去施行，这样一定能够弥补缺点和疏漏之处，获得很多好处。将军向宠，性情品德善良平正，了解晓畅军事，当年试用，先帝称赞他说有才能，因此经过众人评议荐举任命他为中部督。我认为军营中的事务，无论大小，都要征询他的意见，一定能使军队团结和睦，好的差的各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是汉朝后期所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次跟我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息、痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠、能够以死报国的

9、忠臣，愿陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴盛就时间不远了。 我本来是一个平民，在南阳亲自种田，在乱世中只求保全性命，不奢求诸侯知道我而获得显贵。先帝不因我身份低微、见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐里来拜访我，征询我对时局大事的意见，因此我十分感激，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难间我受到委任，那时以来已经二十一年了。先帝深知我做事谨慎，所以临去世前把国家大事托付给我。接受任命以来，我早晚忧愁叹息，担心托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的圣明。所以我五月率军渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当鼓励并

10、率领三军，北伐平定中原地区。希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪势力，兴复汉朝王室，迁回旧日的国都。这是我用来报答先帝并且尽忠心于陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理有所兴革，毫无保留第进献忠言，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任。希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的任务交给我，如果没有完成，那就惩治我失职的罪过，来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应该自己思虑谋划，询问治国的好道理，明察和接受正言，远念先帝遗诏中的旨意。如果能够这样，我就受恩感激不尽了。现在正当离朝远征，我流着眼泪写下这篇表文，激动得不知道该说些什么。6 桃花源记 陶渊明

11、（八上第课）东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃林生长在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树，地上花草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到很惊异。又继续划船前行，想走到桃林的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面隐隐约约好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口极其狭窄，仅容一个人通过。渔人又往前走了几十步，眼前突然变得宽阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。那里面的人们来来往往耕田劳作，男

12、女的穿戴全都像桃花源以外的世人。老人和小孩都安闲快乐,自得其乐。 桃花源里的人看见渔人，竟然很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡作饭（款待他）。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子、儿女和同乡人来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就和桃花源以外的世人断绝了往来。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉他们，桃花源里的人都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来款待他。渔人住了几天，就告辞离去。这里的人告诉他说：“

13、这个地方不值得对桃花源以外的世人说啊。” 渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处做了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到去桃花源的路了。 南阳刘子骥，是志向高洁的隐士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。（他的愿望）没有实现，不久就病死了。后来就再没有探访（桃花源）的人了。7 陋室铭 刘禹锡（八上第课）山不在有多高，有了仙人就成了名山。水不在有多深，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不

14、懂学问的人。可以弹奏没有装饰的琴（或：朴素的古琴），阅读珍贵的佛经。没有奏乐的声音扰乱两耳，没有官府公文使身体劳累。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”8 小石潭记柳宗元（八下第26课191）从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，（水声）好像人身上佩带的玉佩相碰击发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来（注：“心乐之”指“以之为乐”）。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲露出水面，成为坻、屿、嵁、岩（等各种不同的形状）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

15、潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，（注：直译为“阳光向下穿透清澈的池水”），鱼的影子映在水底的石上。（小鱼）呆呆的一动不动，又忽然向远处游走，来来往往轻快敏捷，好像和游人一同玩乐。向小石潭的西南方看去，看到小溪像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样参差不齐，不能够知道水的源头在哪里。我坐在石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不由得使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。同游的人：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一

16、个叫奉壹。9 醉翁亭记 欧阳修（八下第28课199）环绕着滁州城的都是山。它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远远看去那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，又看见一股水流从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它起名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以给自己取了个别号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山光水色之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。

17、像那太阳出来，树林中的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，（这）或明或暗变化不一的景象，（就是）山间的清晨和晚上。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，风高霜洁，天高气爽，水流减少，石头显露，这是山里四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老年人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。到溪边钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜而酒色清澈，野味野菜，杂七杂八地在前面摆着，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投

18、中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是宾客们欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间的，这是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人影散乱一地，这是太守返回，宾客跟随（回城）。这时树林里枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，是游人离开后禽鸟在快乐地欢唱。可是禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们（指游人）的快乐为快乐。喝醉了能够和大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。 10 岳阳楼记 范仲淹（八下第27课）庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的

19、事业都兴办起来。于是就重新修建岳阳楼，扩大它旧有的规模，把唐代名人和当代人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。我观看那巴陵郡的美好景色，都在洞庭湖之中。它连接着远方的山，吞吐着长江的水流，水波浩荡，宽阔无边；或早或晚一天里阴晴多变化，气象万千。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述已经很详尽了。虽然如此那么北面通到巫峡，南面直到潇水、湘水，降职远调的官吏和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼

20、。（这时）登上这座楼啊，就会产生离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿（在水中）畅游；岸上和小洲上的花草，茂盛青绿。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣哪有穷尽啊!（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，那是喜洋洋的欢乐啊。唉!我曾经探求古代品德高尚的人们的思想感情，或许不同于（以

21、上）两种心情，为什么呢？（是由于）不因外物好坏和个人得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓担忧；不在朝廷做官就替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？那他们一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。啊!（如果）没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。11 记承天寺夜游 苏轼（八上第课）元丰六年十月十二日晚上，我解开衣服想睡觉时，月光照进门里，我高兴地起来走出去。想到没有可以一起交谈取乐的人，于是就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们一起走到庭院中散步。月光照在院子里，像水一般澄澈，水中藻、荇纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪夜

22、没有月光，哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩这样清闲的人罢了。12 送东阳马生序 宋濂（八下第24课176）我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法得到书来看，常常从有藏书的人家借，（借来）就亲手用笔抄写，计算着日期来归还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完了，跑着把书送回去，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我因此得以阅读很多书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师和名人相交往，曾经跑到百里以外拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。有学问的前辈道德、声望高，向他求教的学生挤满了他的屋子，他不曾稍稍把言

23、辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边侍候，提出疑难，询问道理，弯下身子侧着耳朵请教。有时遇到他训斥呵责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说出一句话回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽然愚笨，最终能够有所收获。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山大谷中行走。隆冬刮着猛烈的风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）浇洗手脚，用被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天只给两顿饭吃，没有新鲜肥美的食物可以享受。一起住在学舍的同学们，都穿着华丽的衣服戴着红帽带装饰成的缀着珠宝的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀

24、，右边挂着香袋，光彩照人的样子好像神仙一样；而我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就像这样。13三峡郦道元（南北朝）在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，没有中断的地方。层层的岩石，排排的峭壁，挡住了天空遮蔽了太阳。若不是在正午、半夜的时候，就连太阳和月亮都看不见。到了夏天水涨、江水漫上两岸的丘陵的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通行。有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到江陵。这两地之间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。在春、冬两个季节，白色的急

25、流碧绿的深潭，回旋着清波倒映着各种景物的影子，在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山间飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，实在有很多趣味。每到天刚晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。时常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音接连不断，非常凄凉怪异，在空旷的山谷中回响，悲哀婉转，很久才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”14读孟尝君传王安石（北宋）世人都称赞孟尝君能够招揽贤士，因此人才都投靠到他的门下；（孟尝君）最终依靠他们的力量从虎豹一样（凶残）的秦国逃出来了。唉，孟尝君只不过是（一群）鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里称得上能够招揽人才呢？ （如果）不这样

26、的话，（孟尝君）拥有齐国强大的国力， 只要得到一个真正的贤士，（齐国）就可以南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之辈的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出入他的门下，这就是（真正）的贤士之所以不到他门下的原因啊！15扁鹊见蔡桓公韩非子（战国 韩非）扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您有小病在皮肤的纹理，不医治的话，恐怕将会变严重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没病（的人）治病，并把这个当做自己的功劳。”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肌肉和皮肤之间了，不医治的话，恐怕会更加严重。”桓侯却不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。过了十天，扁鹊再去

27、拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，恐怕会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。又过了十天，扁鹊远远看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“（病）在皮肤的纹理，（是）烫熨（的力量）所能达到的；（病）到了肌肤，（是)针灸（的力量）所能达到的；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；如今（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法治好了，现在（病）已经到了骨髓，所以我也不用再说些什么了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。16陈涉世家司马迁（西汉）陈胜是阳城县人

28、，字涉。吴广是阳夏县人，字叔。陈胜年轻的时候，曾经同别人一道被雇佣耕地，他停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而叹恨了好久，说：“如果有一天有谁富贵了，不要忘记我们大家。”被雇佣的人笑着回答他说：“你是受雇佣给人家耕地的，哪里谈得上富贵呢？”陈胜长叹一声，说：“唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的志向啊!”秦二世元年七月，征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编入謫戍的队伍，做戍守队伍的小头目。适逢天下大雨，道路不通，估计已经误期。误期，按秦王朝的军法，都要被杀头。陈胜、吴广于是一起商量说：“如今逃走也是死，起义也是死，同样是死，不如为国事而死，怎么样？”陈胜说：“天下的百姓苦于秦的统治已经很久了。我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不该立为国君，该立的是长子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派他在外面带兵。现在有人听说他没有什么罪，二世就将他杀了。老百姓大多听说他很贤明，不知道他已经死了。项燕担任楚国将领的时候，多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱戴他。有人认为他战死了，有人认为他逃走了。如今如果把我们的人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向天下发出号召，应当有很