古书注释术语

1、.,古书注解较常用的术语有：,(一)曰、为、谓之 使用这几个术语时，被释的词总是放在“曰”、“为”、“谓之”的后面。这几个术语的作用相同，它们不仅用来释义。并且用来分别同义词或近义词之间的差别。例如： 论语先进：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“谷不熟曰饥，莱不熟曰谨。” 尔雅释天：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。”,.,诗经淇奥：“如切如磋，如琢如磨。”毛传：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。” 尔雅释器：“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。” “饥” “馑”是同义词，“切”“磋”“琢”“磨”是近义词，注解家有时用“曰”，有时用“为”，有时用“谓之”来区分它们，可见“曰” “为” “谓

2、之”的作用是相同的。这种“曰”、“为”、“谓之”略等于现代的“叫做”。,.,(二)谓 “谓”和上面的“谓之”不同：使用“谓之”时，被释的词在“谓之”的后面；使用“谓”时，被释的词则是放在“谓”的前面。“谓”这个术语，往往是在具体解释抽象，一般解释特殊的情况下，才用它。例如： 荀子劝学：“不闻先王之遗言，不知学问之大也。”杨惊注：“大谓有益于人。” 论语子罕：“后生可畏。”何晏注：“后生谓少年。”,.,(三)貌、之貌 这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示某种性质或某种状态。例如： 诗经氓：“桑之未落，其叶沃若。”朱熹注：“沃若，润泽貌。” 庄子逍遥游：“夫列子御风而行，泠然善

3、也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”这样的“貌”、“之貌”略等于现代汉语的“的样子”。,.,(四)犹 用“犹”这个术语时，注释的词和被注释的词语的意义只是近似，略等于现代汉语的“如同”或“等于说”。例如： 左传庄公十年：“肉食者谋之，又何间焉?”杜预注：“间，犹与也。”“间”和“与”在畔参与”的意义上相近。,.,(五)之言、之为言 用这两个术语时，要用声音相同或相近的词来作注释，也就是所谓“声训”。例如： 尔雅释诂：“鬼之言归也。” 论语为政：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。” “鬼”和“归”的声母、韵母都相同，只

4、有声调的差别。“政”和“正”同音，“德”和“得”同音。,.,(六)读为、读曰、读若、读如 “读为” “读曰”这两个术语一般是用本字来说明假借宇的。例如： 庄子逍遥游：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。” 尚书尧典：“播时百谷”。郑玄注：“时读曰莳。”,.,“辩”原是辨论，借作变化的“变；“时”是时间，借作移植的“莳”。注释家就在“读为” “读曰”的后面用本字来说明这种假借，形式像注音，实际是释义。,.,“读若”“读如”主要作用是注音。例如： 楚辞离骚：“又重之以修能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”（协音叶音 ）,.,有时“读若” “读如”的作用与“读曰” “读为”是相同的，

5、也可以用本字来说明假借字。例如： 礼记儒行：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。” “信”的本义是诚信，假借为屈伸的“伸”，郑玄就用“读如”这一术语。,.,(七)当为、当作 这两个术语是用采纠正误宇的。例如： 国语晋语：“君好文(w6n)，大夫殆。”韦昭注“文当为外(wai) ，声相似误也。” 周礼考工记：“作舟以行水。”郑玄注：“故书舟作周，郑司农云：周当作舟。”,.,（八）如字 “如字”指的是某个字按照它常见的读音来读，并由此而确定了它的词义和词性。例如： 诗经关睢：“窈窕淑女，君子好逑。”陆德明释文：“毛如字，郑呼报反。” 诗经二子乘舟：“愿言思子，不瑕有害。”

6、释文：“害，毛如字；郑音曷，何也。”,.,古书的句读,我国的古代文献，在宋代以前一般的都没有断句。古人在读书时，一句话完了，往往在字的旁边加一个点或圆圈，叫做“句”，一句话没有完，就在字的下面加一个点，叫做“读(dou)”。两者合称为“句读”。,.,对古书的断句没有错误，就证明对文章的理解基本正确，如果断句有误，那就一定是对文章中某些词句没有读懂。例如： 李氏子蟠，年十七，好古文六艺经传，皆通习之。 (师说) 按照上例的断句来理解，李氏子蟠所爱好的是古文和六艺经传，所通习的(普遍地学习)也是古文和六艺经传，这是不正确的。古文不像六艺经传有各科，无所谓通习；六艺经传是唐时必读书，内容庞杂，也不可

7、能各种都爱好。,.,正确的标点应该是： 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。,.,再如： 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。(出师表),.,上例实际上应该是两层意思，标点应当如下： 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。,.,要正确标点古书，必须要有古代汉语的文字、词汇、语法、声韵、修辞以及古代文献、文化常识等方面的基础知识，而这些又必须依靠长年累月积累而成。此外，从标点古书的起码要求看，至少有以下几方面的问题需要注意：,.,首先，应该做到标点后的字句都能讲得通；其次

8、，应该做到标点后每一句话的内容都符合情理；最后，还应该做到标点后的语法和语音现象都和古代汉语相符合。 (一)字句必须能讲通。标点之前必须真正读懂原文，要反复考虑标点后每一字、每一句是否都能讲通。如果有讲不通的地方，很可能就是标点不正确。例如：,.,今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。未易轻弃也。(曹植与杨修书) 如果按照这样断句“相与夫街谈巷说”就很难讲通。因此，这样的断句是不正确的。,.,细细体会原文，就会发现正确的标点应该是： 今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅。匹夫之思，未易轻弃也。,.,第一句的意思是：“现在

9、把我少年时代所写的辞赋一篇送给你。”“往”是送去之意，“与”是给予之意。不了解这两个字的意思，对全句的意思也就无法理解了。,.,(二)内容必须符合情理 有时标点出来的句子似乎讲得通，但从句子本身，或是从上下文，可以看出这样标点所表达的内容就不符合情理，或是和上下文的意思矛盾。这样的标点自然是不正确的。例如：,.,綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘，从左右。”皆肘之， 使立于后。 (左传成公二年),.,这是左传鞌之战的一段故事。綦毋张丧失了自己的兵车，请求韩蹶让他搭车。他站在韩厥的左边或右边，韩厥都用肘撞他，叫綦毋张站在他的身后。上例把“从左右”放在引号内，作为綦毋张的话，是很难讲通的。再结合上下文

10、“皆肘之”的“皆”字也就变得无着落。而且上文还有一段文字，是说韩厥战前梦见亡父告诉他：第二天作战时不要在车上的左边或右边。所以战时韩厥本应在左边，因梦而代为御者居中，结果车上的左右都死了。綦毋张搭车后，不论是在左或是右，韩厥“皆肘之”。,.,联系上下文之后，正确的标点应该是： 綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。”从左右皆肘之， 使立于后。,.,(三)必须符合古汉语语法和音韵 标点必须符合古代的语法规律和虚词的用法。如果标点的内容有押韵的地方，还必须和古代音韵相符。这也是衡量标点是否正确的一个重要标准。古人就已经注意到了这个问题。例如：,.,论语乡党中有这样几句话，一般都是这样断句的： 厩焚。子退

11、朝。曰：“伤人乎?”不问马。 陆德明经典释文说： “一读至不字绝句。”按照这种说法断句，就可能出现： 厩焚。子退朝。曰。伤人乎不。问马。 厩焚。子退朝。曰。伤人乎。不。问马。,.,显然这两种断句是错误的。王若虚在滹南遗老集卷5“论语辨惑”中就曾批评这种断句。他说，这样断句，意谓“圣人至仁，必不至贱畜而无所恤也。义理之是非，姑置勿论，且道世之为文者，有如此语法乎?故凡解经，其论虽高，其于文势语法不顺者，亦未可遽从，况未高乎!”王若虚的意见是正确的。,.,又如： 夫功者难成而易败，时者难得而易失；时乎，时不再来。愿足下详察之。 (史记淮阴侯列传) 这是蒯通劝韩信反汉的一段话中的最后几句。按照这样标

12、点“时乎，时不再来”虽可勉强讲通，但蒯通劝韩信当机立断的紧迫语气完全没有表现出来。如果了解上古音“时”和“来”字同属一个“之部”可以押韵，就会发现，这两句其实是韵文。正确的标点应该是“时乎时，不再来!”这样不但语句通顺，而且蒯通劝韩信的神情语气也就跃然纸上了。,.,课程结束，谢谢合作！,.,.,地 理,据尚书禹贡，九州是：冀州，今河北、山西大部，河南北部，兖州，今山东北部、西部，河北南部；青州，今山东东部和中部；徐州，今山东南部，江苏、安徽北部；扬州：今江苏、安徽、浙江、江西，荆州，今湖北、湖南和四川东部；豫州，今河南及湖北北部；梁州，今陕西，川北及川中；雍州，今陕西、甘肃大部。,.,周代实行

13、分封，建立了许多诸侯国。据史记十二诸侯年表，春秋十二国及其都城是：鲁在曲阜，今山东曲阜。齐在薄姑，今山东博兴东北；后迁临淄，今山东临淄北。晋在唐，今山西临汾西；又都绛，今山西翼城东南，晋景公迁新田，仍称绛，今山西曲沃西南。,.,秦原居雍，今陕西风翔，献公迁栎阳，今陕西高陵东北；孝公迁咸阳，今陕西咸阳东。楚原在丹阳，今河南淅川；武王迁郢，今湖北江陵北。宋在商丘，今河南商丘。卫在朝歌，今河南朝歌；后迁楚丘，今河南滑县东，又迁帝丘，今河南濮县西南。,.,陈在宛丘，今河南淮阳。蔡在汝南，今河南上蔡西；后迁州来，今安徽寿县北。曹在今山东定陶。郑在新郑，今河南新郑。燕在蓟，今北京市。,.,春秋后期有两个强

14、国：吴都吴，今江苏苏州；越都会稽，今浙江绍兴。,.,经过诸侯的兼并，遂成战国的七国，其国名及都城如次：秦在咸阳；魏在安邑，今山西翼城附近；迁大梁，今河南开封，故魏又称梁。韩在平阳，今山西临汾西：景侯迁阳翟，今河南禹县：哀侯迁新郑。赵在晋阳，今山西太原西南，后迁邯郸，今河北邯郸。楚在郢。燕在蓟。齐在临淄。,.,齐,楚,燕,韩,赵,魏,秦,.,秦统全国，设立郡、县两级的行政区划。这种体制，一直为历代沿用。秦初定36郡，后来逐渐增至40余郡。汉承秦制，但与郡平行的还有“国”；是汉代诸侯王的封地，所以“郡国”连称。,.,.,汉武帝时，为了加强中央集权，除京师附近7郡外，全国分为13个监察区，各置刺史一

15、人，巡察所属郡国，称“十三刺史部”，简称十三部或十三州，其名称为：豫、兖、青、徐、冀、幽、并、凉、益、荆、扬、交趾，朔方。,.,.,南北朝时行政区划仍有州、郡、县三级。隋废郡，但改州为郡。以后各朝以州统县。唐代也设置监察区，称“道”，略等于汉代的州。太宗贞观时全国分为10道，玄宗开元分为15道。宋无“道”而有“路”，由最初15路逐增为23路，区域和今天的省大致相当。,.,.,.,.,唐宋时和州、郡平行的还有“府”，大州叫府，如唐时的风翔府，曾经做过陪都的；宋代的开封府，就是东京。元朝的地方行政区划有“省”，明清以后都沿用。从秦到清的两千年间，除“县”没有改变外，其他一些行政单位历代有很大的变化

16、，特别是“州”；汉代和以前的州辖境很大，唐宋的州相当于汉代的郡而略小，明清的州相当于县了。,.,.,.,.,.,.,.,.,.,关于地理方面有几个问题要注意： 古代地理有一些习惯的称呼。如过秦论的“山东”指崤山以东，泛指当时六国，不是现在的山东省；“关内”的“关”指函谷关，不是指其他地点的关。 有异地同名的。如北京，唐五代指今山西太原，宋代指河北大名，金指今辽宁凌原。,.,有异名同地的。如现在的南京，战国时为楚国的金陵，秦改为秣陵，三国吴改建业，晋改建康，隋改丹阳，唐置江宁郡，后改舁州，北宋称江宁府，南宋称建康府，明称应天府，又称南京，清代称江宁府；它还有个雅号是石头城。,.,职 官,一、中央

17、官制 秦设三公九卿，组成中枢机构。三公：丞相，禀承皇帝意旨佐理国政；太尉，协助皇帝掌管全国军事；御史大夫，是皇帝的秘书长，负责监察，并帮助丞相处理事务。,.,汉初沿秦制，武帝改太尉为大司马，由外戚近臣担任，丞相权力逐渐缩小。西汉末年又改丞相为大司徒，御史大夫改称大司空，与大司马仍合称三公。,.,九卿是秦汉时期中央行政机关的长官：奉常，掌宗庙礼仪；郎中令，掌宫廷侍卫；卫尉，掌宫门近卫军；太仆，掌皇帝车马；廷尉，掌刑法；典客，管理少数民族及外国交往事宜；宗正，管理皇族事务；治粟内史，管理租税赋役，景帝时改称大农令，武帝时又改称大司农；少府，管宫廷总务。,.,九卿之中，只有廷尉、典客、治粟内史是管政

18、务，其余六卿是管皇帝宫廷的事务；而且这六卿能够常常接近皇帝，对决定政事的作用也较大。,.,“郎”是皇帝侍卫官的通称，有议郎、中郎、侍郎、郎中，其最高者即郎中令。除议郎掌顾问应对外，其他诸郎都是“掌守门户，出充车骑。”,.,汉代还有所谓“加官”，是本官之外另加官职。大臣得到加官，就可以出入宫廷，经常接近皇帝。汉代的加官有侍中、左右曹、诸吏、散骑、常侍、给事中等。加侍中就能出入宫禁，成为皇帝的亲信；加左右曹就能处理皇帝的文书；加诸吏就能对宫廷官员进行监察和弹劾；散骑是皇帝的骑从，常侍是皇帝的侍从；给事中在内廷行走，可以备皇帝顾问应对。,.,在各种加官中，侍中最贵，左右曹和诸吏最有权。所以出师表两次

19、提到宫中诸官，都是以“侍中”为首。,.,东汉以后，尚书台(或尚书省)是行政的总负责机构。由于事务繁多，尚书台内分曹办事，每曹设尚书一人，这是后世中央各部的前身。隋代始定为吏、民、礼、兵、刑、工六部，属尚书台。唐避太宗讳，改民部为户部。此后历代相承。,.,其职责分工大致是：吏部，掌官吏的任免、铨序、考绩、升降等；户部，掌土地、户口、赋税、财政等，礼部，掌典礼、科举、学校等；兵部，掌全国军政；刑部，掌刑法、狱讼等；工部，掌工程、营造、屯田、水利等。,.,历代的中央机构还有监察官和谏官：监察官对百官进行纠察弹劾；谏官对皇帝进行规劝。古代中央还有一些不属于一般行政系统的官职，如翰林待诏或翰林学士，起于

20、唐玄宗，只是等待皇帝宣诏起草文件；德宗后参与机密，成为皇帝的顾问，常常由此可升宰相。,.,历代都有史官，秦汉称太史，魏晋称著作郎，唐宋以后称修撰，编修等。掌管图书的官吏历代有兰台令史、秘书郎、校书郎等名称。此外古代还有博士，助教等，秦汉时博土掌通古今，备顾问；比较重要，魏晋以后则是国子监和太学的教官，助教是其副职。,.,二、地方官制,战国时期，郡、县两级的地方行政单位已经初步形成。秦统一后，分天下为36郡，后增至40郡，郡下设县，郡和县的长官都由朝廷任命；以后各代都以秦郡县制为基础。秦代郡的行政长官是郡守，掌军事的是尉，掌监察的是监御史，简称监。汉代郡守改称太守。和郡平行的还有国。汉武帝分全国

21、为十几个监察区，称为州或部，每州设刺史一人。,.,魏晋南北朝刺史多带将军称号，并允许成立军府，自置僚属，权势很大。唐太宗分全国为十道，每道派一人巡察所属州县，先后称为巡察史、按察史、采访处置史、观察史，职权和汉代的州刺史相似。唐代还聚边境数州为一镇，设节度使，总揽一方军政、民政、财政和监察大权。后来内地也普遍设节度使，逐渐形成了藩镇割据的局面。宋代节度使是虚衔，元代连这个虚衔也废了。,.,古代把职官分为若干等级，称为“品”。汉代根据禄石的多少定官位的高低，如九卿是中二千石，刺史、太守等是二千石，县令是六百石到千石。曹魏时职官分为九品（九品中正），一品最高，九品最低，以后各代因之；明清分得更细，

22、九品分正、从，共十八级。,.,隋唐时，作为标志官员身分级别的称号，称为“阶”。以后各代都有阶官，只是名称和级别不尽相同。唐代又有酬赏军功的勋号，称为“勋”，共分十二级。明代文官也有勋号，清代勋和爵合而为一。,.,旧说周代封爵为公侯伯子男五等。汉代只有王侯两等。三国以后，同姓封王，一般只封公侯伯子男。,.,姓氏和名号,一、姓 氏 为什么要有姓的区别呢?班固白虎通义说：“所以崇恩爱、厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀；同姓不得相娶者，皆为重人伦也。”,.,从“纪世别类”来说，早期的姓是一种族号，如黄帝，姬姓；炎帝，姜姓。从“别婚姻”来说，是说同一氏族内的人不得通婚；这是左传僖公

23、二十三年就指出的“男女同姓，其生不蕃。”他们已经知道近血缘结婚对后代不利。从“崇恩爱、厚亲亲”来说，是指在同姓氏族部落中，氏族成员享有本姓部落内部的各种权利。,.,到了奴隶社会，只有贵族(称为“百姓”)才有姓，而奴隶没有姓，如左传中的灵辄，庄子中的庖丁，都是有名无姓；有姓无姓实际上成了区别阶级地位的一个标志。,.,姓是一种族号，氏是姓的分支。例如：子是殷人的姓，下分华氏、向氏、乐氏、鱼氏等；姬是周人的姓，下分孟氏、季氏、孙氏、游氏等。姓是千古不变的，而氏的变化很大，有的隔一两代变，有的本人就改变了氏。,.,如周人姓姬，据说是从黄帝连续下来的。伍子胥姓伍，在吴被害，儿子逃到齐国改为王孙氏。陈完姓

24、陈，因陈国内乱奔齐，改为田氏。除改氏外，还可以自立为某氏。有以受封的邑为氏，如解狐、臼季；有以所居之地为氏，如西门豹、南宫括；有以官为氏，如史墨、乐正克等。,.,姓为了“别婚姻”，贵族妇女的姓比名就更为重要，待嫁女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟仲叔季表示排行，如孟姜、叔姬等。出嫁以后如果要区别，就采用下列几种办法：在姓上冠以所自出的国名或氏，如齐姜、晋姬等；嫁给别国国君的，在姓上冠以配偶受封的国名，如秦姬、息妫等；,.,嫁给别国卿大夫的，在姓上冠以配偶的氏或邑名，如赵姬(赵衰妻)、棠姜(棠公妻；棠，邑名)等。死后在姓上冠以配偶或本人的谥号，如武姜(郑武公妻)、穆姬(秦穆公妻)等。 如果不需要区别时，可以在姓下加“氏”字称呼妇女，如武姜称姜氏。这种办法在封建时代一直沿用，有的妇女连名字都没有，只称某某氏，有的冠以大姓，在解放前的农村里普遍存在。,.,二、名 号,古人有名有字，旧说上古婴儿出生三个月后由父母命名。男子二十岁成人举行冠礼(结发加冠)时取字，女子十五岁许嫁行笄礼(结发加笄)时取字。,.,名和字之间往往有意义上的联系，如屈原，名平，字原；诸葛亮，名亮，宇孔明。名和字可以是反义词，如曾点，字皙；说文卷10上“黏，小黑也。”又卷7下“哲，人色白也。”由于词义的