第二讲汉代诗歌.ppt

1、慷慨吐清音，明转出天然 汉 代 诗 歌,一、为我楚舞，吾为若楚歌汉代诗歌体式的演变,（一）“秦声”与“楚歌”汉代诗歌的音乐嬗变,李斯谏逐客书：“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑间、昭、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取昭、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。”,力拔山兮气盖世， 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何！,垓下歌,汉兵已略地， 四面楚歌声。 大王意气尽， 贱妾何聊生！,大风起兮云飞扬，

2、 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方？,大风歌,诸吕用事兮刘氏危， 迫胁王侯兮彊授我妃。 我妃既妒兮诬我以恶， 谗女乱国兮上曾不寤。 我无忠臣兮何故弃国？ 自决中野兮苍天举直！ 于嗟不可悔兮宁早自财。 为王而饿死兮谁者怜之！ 吕氏绝理兮托天报仇。,秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。 箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多， 少壮几时兮奈老何。,秋风辞,蔡女昔造胡笳声， 一弹一十有八拍； 胡人落泪沾边草， 汉使断肠对归客。,我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。 天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。 干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。 烟尘

3、蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。 对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？ 笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。,第一拍,城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？ 杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。 故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。 一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。,第十拍,东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。 羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。 忽遇汉使兮称近诏，遗千金兮赎妾身。 喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。 十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。,第十二拍,胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。 十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。 是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。 胡与汉兮异域殊风，天与

4、地隔兮子西母东。 苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容！,第十八拍,（二）“每为新声变曲，闻者莫不感动” 五言诗的滥觞,1、采歌谣，被声乐汉代乐府 宋代郭茂倩乐府诗集：“至武帝，乃立乐府。采诗夜诵，有赵代秦楚之讴。则采歌谣，被声乐，其来盖亦远矣。”,汉书礼乐志：“武帝定郊祀之礼。乃立乐府，采诗夜诵。有赵、代、秦、楚之讴；以李延年为协律都尉；多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调。”,吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。 穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。 常思汉王兮心内伤，原为黄鹄兮归故乡。 悲愁歌,秋木萋萋，其叶萎黄。有鸟处山，集于苞桑。 养育毛羽，形容生光。既得升云，

5、上游曲房。 离宫绝旷，身体摧藏。志念抑沉，不得颉颃。 虽得委实，心有徊徨。我独伊何，来往变常。 翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，忧心恻伤。 怨旷思惟歌 ,黄庭坚水调歌头游览 落日塞垣路，风劲戛貂裘。翩翩数骑闲猎，深入黑山头。极目平沙千里，惟见雕弓白羽，铁面骏骅骝。隐隐望青冢，特地起闲愁。 汉天子，方鼎盛，四百州。玉颜皓齿。深锁三十六宫秋。堂有经纶贤相，边有纵横谋将，不减翠蛾羞。戎虏和乐也，圣主永无忧。,张可久双调水仙子怀古 秋风远塞皂雕旗，明月高台金凤杯。红妆肯为苍生计，女妖娆能有几？两蛾眉千古光辉：汉和番昭君去，越吞吴西子归。战马空肥。,北方有佳人，

6、绝世而独立。 一顾倾人城， 再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国， 佳人难再得。,罗袂兮无声， 玉墀兮尘生。 虚房冷而寂寞， 落叶依于重扃。 望彼美之女兮， 安得感余心之未宁。,落叶哀蝉曲,是邪，非邪？ 立而望之， 偏何姗姗其来迟！,江南可采莲， 莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。,江南,（三）丝竹更相和，执节者歌,汉乐府歌诗,郭茂倩乐府诗集,乐府歌词分为十二类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞（胡笳十八拍）、杂曲歌辞（孔雀东南飞）、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类,汉书,始皇之末，班壹避地于楼烦，致

7、马牛样数千群。值汉初定，与民无禁，当孝惠、高后时，以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹。,上 邪,上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰！ 山无陵，江水无竭， 冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！,鼓吹曲,菩 萨 蛮,枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。,有 所 思,有所思，乃在大海南。 何用问遗君？ 双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。 闻君有他心，拉杂摧烧之 。 摧烧之，当风扬其灰。 从今以往，勿复相思! 相思与君绝! 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。 妃呼豨! 秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之!,鼓吹曲,繁钦定情诗,我既媚君姿，君亦悦我颜。何

8、以致拳拳，绾臂双金环； 何以致殷勤，约指一双银；何以致区区，耳中双明珠； 何以致叩叩，香囊系肘后；何以至契阔，绕腕双跳脱； 何以结恩勤，美玉缀罗缨；何以结中心，素缕连双针； 何以结相游，金薄画搔头；何以慰别离，耳后玳瑁钗； 何以结欢愉，素纨三条裾；何以结悲愁，白娟双中衣。,折 杨 柳,其一 上马不捉鞭，反折杨柳枝。 蹀坐吹长笛，愁杀行客儿。 其二 腹中愁不乐，愿作郎马鞭。 出入擐郎臂，蹀坐郎膝边。,横 吹 曲,陶渊明闲情赋,愿在衣而为领，承华首之余芳 愿在裳而为带，束窈窕之纤身 愿在发而为泽，刷云鬓于颓肩 愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬 愿在昼而为影，常依形而西东 愿在夜而为烛，照玉容与两楹 愿在

9、竹而为扇，含凄飙于柔握 愿在木而为桐，作膝上之鸣琴,悲歌可以当泣，远望可以当归。 思念故乡，郁郁累累。 欲归家无人，欲渡河无船。 心思不能言，肠中车轮转。,悲歌（相和歌）,枯鱼过河泣， 何时悔复及！ 作书与鲂鱮， 相教慎出入。,枯鱼过河泣（相和歌）,曲： 妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言；未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞。行当折摇，思复念之！” 乱曰： 抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤，悲不能已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空合中。“行复尔耳！弃置勿复道。

10、”,妇病行（相和歌）,相和大曲的曲体基本结构为“艳曲和解趋（乱）”三部分。 马融长笛赋： 曲终阙尽，余弦更兴。繁手累发，密栉叠重，踾踧攒仄，蜂聚蚁同，众音猥积，以送劂终。,艳（器乐前奏） 曲（歌）日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。 （一解）,相和大曲,艳歌罗敷行,（歌）使君从南来，五马立踟躇。使君遣吏往，问是谁家姝？秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余。使君谢罗敷，宁可

11、共载不？罗敷前置词，使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。 （二解） 东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可直千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晳，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。 （三解） 趋（器乐）,艳（器乐前奏） 曲（歌）飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。 （一解） （歌）妻卒被病，行不能相随。五里一反顾，六里一裴回。 （二解） 吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽何摧颓。 （三解）乐哉新相知，忧来生别离。躇踌顾群侣，泪下不自知。 （四解） 趋念与君离别，气结不能言。各各

12、重自爱，道远归还难。妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。今日乐相乐，延年万岁期。,相和大曲,艳歌何尝行,二、感于哀乐，缘事而发,汉乐府民歌题材及其艺术成就,（一）战争题材： 战城南、十五从军征,（二）城市贫民题材： 东门行妇病行孤儿行,（三）歌颂女性题材： 陌上桑,节 妇 吟 君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏，知君用心如日月，事夫誓擬同生死，還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。,（四）思妇题材： 饮马长城窟行,（五）弃妇题材： 上山采蘼蕪 白头吟 孔雀东南飞,焦仲卿妻的藝術特點： 首先，此詩運用多種藝術手法，成功地塑造了典型而鮮明的藝術形象

13、。 一、用大量個性化的對話來描寫人物性格，展開故事情節，是最突出的藝術手法。 二、用描寫人物的動作來刻畫人物，也是手法之一。 三、是用環境何景物描寫來襯托人物的精神面貌。,其次，結構完整緊湊，情節安排得當。 再次，大量運用比喻，使詩歌具有形象性和感染力。 最後，此詩採用了現實主義的創作方法，但結尾處卻採用了神話幻想的形式，。,（六）汉乐府民歌的特色与文学成就 第一，汉乐府民歌具有浓厚的生活气息，尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦。 第二，汉乐府民歌奠定了中国古代叙事诗的基础。 第三，汉乐府民歌表现了激烈而直露的感情。,第四，汉乐府民歌中，不少作品表现了对生命短促，人

14、生无常的悲哀。 薤露： 薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！ 蒿里： 蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！,长歌行： 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何日复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲！,第五，汉乐府民歌表现了生动活泼的想象力。 第六，汉乐府民歌使用了新的诗型：杂言体和五言体。其整个趋势，则是整齐的五言体越来越占优势。,三、不惜歌者苦，但伤知音稀,古诗十九首,（一）盈盈一水间，脉脉不得语游子与思妇的情感主题,涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁，所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧

15、伤以终老。,采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金礨，维以不永怀。陟彼高岗，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！,陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！无弃！陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！,回车驾言迈，悠悠涉长道。 四顾何茫茫，东风摇百草。 所遇无故物，焉得不速老。 盛衰各有时，立身苦不早。 人生非金石，岂能长寿考？ 奄忽随物化，荣名以为宝。,彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中心摇摇

16、。 知我者谓我心忧， 不知我者谓我求。 悠悠苍天，此何人哉！,陆云答张士然： 行迈越长川，飘摇冒风尘。 通波激枉渚，悲风薄丘榛。,西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。,宫调菊花台 第一次听菊花台是在电影院，黄金甲轰轰烈烈地播完，心里没什么震动的感受，可是当片尾曲缓缓响起的时候，我却不愿意起身了。 之后，知道菊花台又红透了半边天，一如周杰伦的其他歌曲，可是我自己却不曾再认真地听过。有一回上课，曾经想拿大家都熟悉的菊花台来做例子，

17、从网上下载听了一遍，发现这首歌居然是宫调的曲子，不得已放弃。这是第二次听菊花台。,一般情况下，宫调适合表现雍容典雅、欢悦明亮的旋律，后来在课堂上我选的代表作品是走进新时代，典型的庙堂音乐。 但是菊花台的忧伤一直在心里徘徊着，偶尔会想起问自己，宫调为何也可以如此忧伤？ 换了车后，为了对得起似乎好了很多的音响效果，去音像店淘了些正版流行音乐，菊花台也是其中一曲，虽然，它的流行已经过去好些日子了。 把音量开得很大，让菊花台的忧伤将我层层包裹，宫调的忧伤。,每个句子每个句子地听，终于听明白了，周杰伦是如何将忧伤的内在包裹在宫调的外衣里的：除了最后一句，旋律当中几乎每个乐句的收尾都是用的商音。商，一如既

18、往的幽怨和凄切，“惨白的月儿弯弯勾住过往”，“ 是谁在阁楼上冰冷地绝望”、“ 我一生在纸上，被风吹乱”、“ 花落人断肠我心事静静淌”层层推进的商音低回出无尽的忧伤，即使结句的宫音让忧伤终于回归了“正声”原来周杰伦也深谙“哀而不伤、怨而不怒”的温柔敦厚的乐旨忧伤仍然余音袅袅。,欧阳修秋声赋里说：“商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”读书的时候背秋声赋，勉强懂得了秋，却不懂何为商，何为夷则。现在却明白了，商音是如何将宫调的菊花台渲染出“物既老而悲伤”的主旋律“菊花残，满地伤，你的笑容已泛黄，花落人断肠”；也同时明白了，宫调的菊花台又是如何让层层迂回的商

19、音仅止于淡淡的哀伤，似乎与轰轰烈烈的黄金甲全不相称，却是那么适合轰轰烈烈谢幕之后静静地独坐。,迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。,青花瓷,素胚勾勒出青花，笔锋浓转淡/瓶身描绘的牡丹，一如你初妆/冉冉檀香透过窗，心事我了然/宣纸上走笔，至此搁一半 釉色渲染仕女图，韵味被私藏/而你嫣然的一笑，如含苞待放/你的美一缕飘散，去到我去不了的地方 天青色等烟雨，而我在等你/炊烟袅袅升起，隔江千万里/在瓶底书刻隶，仿前朝的飘逸/就当我为遇见你伏笔 天青色等烟雨，而我在等你/月色被打捞起，云开了结局/如传世的青花瓷自

20、顾自美丽，你眼带笑意 色白花青的锦鲤，跃然于碗底/临摹宋体落款时，却惦记著你/你隐藏在窑烧里千年的秘密/极细腻，犹如绣花针落地 帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿/而我路过那江南小镇，惹了你/在泼墨山水画里，你从墨色深处被隐去 ,（二）人生天地间，忽如远行客存在、时间与死亡的哲学思考 （古诗的存在主义阐释）,1、存在主义哲学的兴起与汉末士人的存在 “法国的民族主义、排外情绪、反民主宣传与意大利法西斯主义、德国纳粹主义的崛起此呼彼应。”（存在与自由萨特传） “我们在暴风雨条件下完成世界历史性的航行，现在看到的是一片黑暗”。（雅斯贝尔斯语）,“及今上（武帝）即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦向之，于是招方

21、正贤良之士。及窦太后崩，武安侯田鼢为丞相，绌黄老，刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然向风矣。”（史记儒林列传）,“或身殁于他邦，或长幼而不归，父母怀茕独之思，思人抱东山之哀，亲戚隔绝，闺门分离。无罪无辜，而亡命是效。”（徐干中论谴交）,2、存在的孤独与焦虑 今日良宴会：“人生寄一世，奄忽若飙尘” 回车驾言迈：“所遇无故物，焉得不速老！人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。” 驱车上东门：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧！松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮；潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。” 去者日以疏：“去者日以疏，来者日以亲；出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，古柏摧为薪；白杨多悲风，萧萧愁杀人”,青青陵上柏： “洛中何郁郁！冠带自相索。” 明月皎夜光： “昔我同门友，高举振六翮； 不念携手好，弃我如遗迹。”,“我所谋划的、作为我将来存在的东西总被虚无化并且还原于一系列单纯的可能性，因为我所是的那个将来总是我不可企及的。我们是在与一种时间形式打交道，我根据这种时间形式在未来等待着自己，我在未来的某月、某日或某时与自己约会，焦虑是担心在这种未来的约会时刻找不到我自己，担