第一单元第1课普天之下莫非王土.ppt

1、普天之下，莫非王土,夏商周政治文明,禅让,唐尧,虞舜,夏禹,1.对禅让制的记载有不同的版本： 尚书尧典：舜为农夫，尧知其贤能，就推位相让了 竹书纪年：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见” 韩非子说疑：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。” 2.今天如何认识禅让制度？ 道德高尚 军事民主制,史前的大水灾,大禹治水,夏,禅让制,世袭制,公天下,家天下,1.禹的儿子启是夏的第一任国君 2.夏大概从BC2070年开始 3.公共权力的出现是国家出现的标志 4.禅让制世袭制,禅让制,世袭制,公天下,家天下,商：内外服制度,王畿,商,薄姑氏,周,庸,崇,内服,外服,春秋左传成公十三

2、年:“国之大事,在祀与戎。”,通过神化王权的方式强化王权,甲骨四堂,雪堂,观堂,鼎堂,彦堂,罗振玉,董作宾,王国维,郭沫若,武王伐纣,武王戎车三百两，虎贲三百人，与商战于牧野，作牧誓 王曰：“古人有言曰：牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。 尚书牧誓,封建之道，盖有三端： 1.慑服他部，责令服从，一也； 2.替换酋长，改树我之同姓，外戚，功臣，故旧，二也； 3.开辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故旧移殖焉三也。 吕思勉中国社会史,西周分封

3、制（封建制）,“封邦建国”,伯禽（周公之子）鲁 丁公（姜太公之子）齐 康叔（武王九弟）卫 微子（殷商贵族）宋 唐叔（武王幼子）晋 蔡叔（武王侄子）蔡,同姓亲族,功臣,先代贵族,左传昭公二十六年：“武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以藩屏周。”,荀子儒效“立七十一國，姬姓獨居五十三人”,分封制的政治结构,天子,诸侯,卿大夫,士,层层分封,等级森严,权利与义务关系,夏、殷之际，虽已有共主、诸侯之名分，然尚不能有如此强有力的建国形势，故曰封建制度起于周代，实乃中国古史上一重要之进展也。 钱穆国史大纲,“天子适诸侯,曰巡狩;巡狩者巡所守也.诸侯朝于天子,曰述职;述职者,述所职也.无非事者一不朝

4、则贬其爵,再不朝则削其地,三不朝则六师移之” 孟子告子,阶段小结,目的：巩固统治，拱卫王室 主体：同姓亲族、姻亲、功臣、先代贵族 内容：土地、人民 结构：天子、诸侯、卿大夫、士（层层分封） 意义： .扩大统治范围，巩固了统治，有利于经济发展和周文化的传播 .确立了周的天下共主地位，逐渐形成天下一家的文化心理认同 .从血缘氏族社会开始向地域政治国家过渡,宗法制,目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾 核心：嫡长子继承制,婚姻制度：一夫一妻多妾制 嫡：正妻所生庶 长：年龄最大幼 子：男性女,立嫡以长不以贤，立子以贵不以长 左传隐公元年,天子,第一代,第二代,第三

5、代,第四代,嫡长子、大宗：天子,嫡长子、大宗：天子,嫡长子、大宗：天子,嫡次子、小宗：诸侯,嫡长子、大宗：诸侯,嫡长子、大宗：诸侯,嫡次子、小宗：卿大夫,嫡长子、大宗：卿大夫,.大宗、小宗的区分是相对的 .天子始终都是天下的大宗 .依照宗法尊卑分封：嫡长子继承，其他子嗣被分封,嫡长子、小宗：士,宗法制的意义,大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。 宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。 宗法制有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起，同时也强化了以大宗为代表的贵族特权地位。 对中国的宗族传统、家族观念产生重要影响,分封宗法？,分封制,政治隶属,国,宗法制,血缘尊卑,家,家国一体,血缘与政治紧密结合,礼乐制度,含义：各级贵族的政治和生活准则，维护宗法分封制必不可少的工具 孔子曰：“礼以节人，乐以发和” “天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋” 周礼 “八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼