高中语文专题一为政以德课件语文版选修~史记.ppt

1、人生漫漫长路，常常会有这样或那样的磨难。或是婚姻失败，或是工作不顺，或是疾病缠身面对生活的磨难，我们要当强者。因为磨难只是情绪的体验和肉体的折磨，不畏磨难就能释放心里的压力，忘却精神与肉体的疼,哲思短章 不畏磨难,痛。磨难是生命画布上的彩笔，不中意涂掉重画一笔。磨难也是生命的一种过滤，不畏惧它就能松弛自己，就能从负重的身心滤出坦然和心智。 人不怕痛苦，只怕丢掉刚强，不怕磨难，只怕失去希望。面对种种磨难，我们不能逃避，也不要屈服，要把经历的每一次磨难看作是生命的一种尝试，当作人生的又一新课题，不断地攻克它，战胜它。我们就永远是生活的强者。 磨难是祸，也是福，它可以锻炼我们的意志。生命中充满坎坷曲

2、折，人的价值才能充分体现出来。旅途上遇有艰险，人生才更有滋味。有了磨难才会懂得生活的意义，从而更加热爱和珍惜生活。 不畏磨难，生活才会给你美好的回报！,天行健，君子以自强不息。(周易乾象辞上) 赏读：像天体不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。 知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？ (周易乾文言) 赏读：知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，能称得上圣人吗？(这种人不能称为圣人)知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？(这种人可称作圣人),修身名句,地势坤，君子以厚德载物。(周易坤象辞

3、上) 赏读：像大地敞开广阔的胸怀一样，君子用深厚的德泽把一切可以包容的东西都吸收进来。 积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。(周易坤文言) 赏读：积累善行的人家，一定会有很多善的报答；积累不善(恶行)的人家，一定会有许多恶的报应。,答案(1)p(2)shn(3)d(4)b(5)b (6)bn(7)yn(8)j,预习作业,答案(1)整治，整顿(2)至，来。这里指内心归依，心悦诚服(3)到(4)多(5)表假设，如果(6)费用，用度 (7)责备(8)同一类的人(9)批判，指责(10)年，收成；饥，年成不好，灾荒(11)何不(12)努力(13)面对 (14)亲身从事耕种,答案(1)通“拱”，环抱

4、，环绕(2)通“导”，训导(3)通“导”，治理(4)通“欤”，语气词，吧,答案(1)介词，用(2)介词，按(3)介词，把(4)介词，凭，为(5)连词，来，用来(6)连词，来(7)连词，并且，而且(8)介词，用,答案(1)使动用法，使富裕(2)使动用法，使充足(3)形容词用作动词，把放在前面(4)都是使动用法，使来，使安,6特殊句式 (1)齐之以刑：_ (2)无乃尔是过与：_ (3)君子哉若人：_,答案(1)介词结构后置(2)宾语前置(3)主谓倒装 (4)表估计，“恐怕吧？”(5)表反问，“为什么要呢？”(6)“对怎么办”,文化常识 (1)北辰：_ (2)千乘：_ (3)社稷：_ (4)萧墙：_

5、 答案(1)北极星。从地球看上去位置固定不变，其他星辰围绕它转动。本课比喻统治者。(2)一千辆兵车。古时四匹马拉的一辆兵车称一乘，国家的军队以乘计，拥有车乘的多少，能反映一个国家的大小和强弱。“千乘之国”指国力中等的国家。(3)“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。(4)门屏，古代宫室中起掩蔽作用的当门屏障。“萧墙之内”指内部。“祸起萧墙”指祸乱从内部产生。,7,成语积累 (1)既来之，则安之：_ (2)分崩离析：_ (3)祸起萧墙：_ (4)鸣鼓而攻之：_ 答案(1)原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安定下来。 (2)崩塌解

6、体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。 (3)指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。 (4)比喻宣布罪状，加以声讨。,8,9名句积累 (1)自古皆有死，_。 (2)君子之德风，_。_，必偃。 (3)既来之，_。 (4)为政以德，譬如北辰，_。 答案(1)民无信不立(2)小人之德草草上之风 (3)则安之(4)居其所而众星共之,提示孔子认为管理一个国家，物质基础是很重要的，但更重要的是取得民众的信任，使全国百姓同心协力，这样才能实现“圣王之治”。因此，“富民”是基础，“信”是“教民”的结果，是实现“圣王之治”的重要保障，二者并不矛盾。,重点突破,孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食

7、”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？,“自古皆有死，民无信不立”强调了“民信”在治理国家中的作用，是在特定语境下对教民思想的强调，不能由于他的去“食”留“信”说法就否认了他的“足民”思想。,孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱熹的论语集注把它释为“各得其分”(不同等级地位的人各自得到应该得到的部分)，你认为有没有道理？这和说文解字“均，平”的解释矛盾吗？ 提示在孔子看来，贫富悬殊的危害要大于贫穷，而“均贫”不是普遍的贫困，而是“均无贫”，即达到共同的富裕。富裕、均平、和谐、安定，使“老者安之，朋友信之，少

8、者怀之”，这就是孔子希望达到的经济和社会目标。孔子的“均无贫”是站在统治者的立场上提出调和阶级矛盾的主张。而农民起义的口号“等贵贱，均贫富”是站在穷人的立场上提出的重新分配社会财富的纲领。,“均”在说文解字中解释为“平”，这是它的词汇义，是抽象的、概括的。在具体的语境中，它的意义就会添加许多临时性的附加成分，由抽象变为具体，由一般变为个别。在“均无贫”和“均贫富”两个不同的句子中含义各不相同。(二、三问属于开放题型，言之成理即可),通过学习，你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”的主要区别在哪里？ 提示“政”是为治之具，“刑”是辅治之法。“政刑”只能使百姓远罪而已，“德礼”是不同于“政刑”的手段

9、，可以使百姓日迁善而不自知。孔子主张“为政以德”。他把“德礼”作为治国的根本。,【命题规律】 在高考试题中，涉及通假字的考查，往往是一道考查实词的题目中有一个选择项涉及这一考点，且多以干扰项的形式出现，难度不大，往往是教材中出现过的。 【例题解析】 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(),考点链接,通假字,解析宗：“以为宗主”“归顺”。 答案B 点拨有通假字的D项是作为干扰项出现的。在阅读中，按字面义解释不通，就应从字音或字形上去寻求本字。解决通假字造成阅读困难的问题，当靠平时识别积累；借助通假字归类表，结合典型例句硬记也是一个办法。但具体运用起来，都要紧扣语境进行，切戒不辨古今，不识通

10、假，以今义释古义。,【考点总结】 所谓“通假”，就是指古代汉语书面语中音同或音近的字通用和假借的现象，它包括“通用”和“假借”两类。“通用”是指读音相同或相近，而意义也相通的字之间的通用。“假借”是指读音相同或相近，但意义并不相通的字之间的借用。辨别通假字要注意：(1)通假有固定，不能随便与某个音同、音近字通假，如“倍”与“背”通假，但不和“备”“被”通假；(2)不能互假，甲字通乙字，不能倒过来乙字通甲字，如“县”可假为“悬”，反之则不行；(3)有的字按今音读音不同，但古音相同，例“弟子趣之”(西门豹治邺)的“趣”通“促”，今天已不同音了。,【命题规律】 (1)“以”是高考题中出现频率最高的一

11、个虚词。2012年16套高考试卷中有8套考了“以”字。2011年16套高考试题中有5套考了“以”字。2010年18套高考题中有5套考了“以”字。 (2)出现在考题中的两个“以”字的意义和用法大多不相同，常见的是两个意义不同的介词,有时它们的用法也不同一个介词，一个连词。,“以”字的用法,【例题解析】 下列各组句子中，加点的“以”与“劳师以袭远，非所闻也”中的“以”意义相同的一组是 () 常以身翼蔽沛公属予作文以记之夫夷以近，则游者众吾必尽吾力以拯吾村卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治焉用亡郑以陪邻屋极有窗以达气 A B C D 试解：_,解析C项都是连词，表示前面的动作行为是为了后面的目的，可译

12、为“来”。介词，可译为“用”。连词，表并列，可译为“并且，而且”。介词，可译为“因，由于”。 答案C 点拨首先明确题干例句中“以”的用法，再找出用法与之明显不同的，排除部分选项。,【考点总结】 “以”字用法归类 (1)介词 表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法，可译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用(凭借)身份”。,【注意】 介词的基本特征：(1)用在名词、代词、数量词或以这些词为中心的短语前，组成介词结构。(2)有时介词可以与后面的动词、形容词或它们的短语组合，这时动词性、形容词性已经虚化，其实相当于名词短语。(3)介词结构是用来修饰说明动词的，位置在动词前面的，是状语，位置在动词

13、后面的，有的可以移到谓语或动词前面去翻译。,1.文本审美 孔子德政思想是孔子思想论体系的重要组成部分，集中体现了他的政治伦理思想和主张。“孔子之言政治，亦以道德为根本”，论语一书中关于孔子“为政以德”的思想做了大量阐述。这些阐述直接勾勒出孔子德政思想的主要内容。孔子一生虽然直接从政的机会不多，但其独到的政治见解和主张，却留给后人一笔宝贵的精神财富。孔子“德政”思想真正的源头，应追溯到殷周之际的社会大变动。正是在这场变动中，孕育了最初的“德政”思想。,2写作迁移 【角度】 孔子，伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人。他的思想不仅影响了中国，而且影响了世界。作为一位先贤圣哲，他不仅得到了

14、中国的纪念和尊重，而且也得到了世界的纪念和尊重。可是，对于这位伟大的政治家、思想家、教育家，你了解他的生平吗？你了解他的思想性格以及伟大的品德吗？请以“走近孔子”为话题，进行一次探究活动。 【示例】 孔子(公元前551公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代一位对后世影响至为深远的伟大思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，杰出的世界文化巨人。,孔子父亲叔梁纥育九女二子，因父母曾为生子而祷于尼丘山，孔子故名丘，字仲尼。孔子三岁时，父亲叔梁纥病逝，母颜征在携孔子移居曲阜阙里，从此孔子跟随母亲过着贫穷的生活。孔子17岁时，孔母颜征在病故。孔子19岁娶宋人亓

15、官氏之女为妻。孔子曾做过各种各样的工作：牧牛羊、记账的以及图书管理员。孔子极为聪明好学，二十岁时，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。孔子对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已经确定自己的人生目标，孔子的治国主张在当时纷乱动荡的社会得不到统治者的认同，政治上的不得意，使孔子将很,大一部分精力用在教育事业上，专心执教，孔子打破了教育垄断，开创了私学先河。孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国14年，最终返回鲁国。孔子晚年修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子的思

16、想后来被奉为封建社会的正统思想，他被尊为“至圣先师”、“万世师表”。,孔子的伟大，不在于他的官职，也不在于他的谦逊和博学，而是因为他自为表率并且用睿智的语言讲述了如何做人的哲理。纵观论语，孔子通过说“仁、义、礼、智、信”来告诉人类如何做人，如何做事，如何面对世界。孔子把“仁”放在最前面，仁爱是所有一切德行的基础，先爱自己的父母，先爱自己的亲人，爱自己身边的人，然后推及到所有的人，以及万事、万物。现代社会大力提倡“大爱精神”，就是将孔子的仁爱思想发扬光大，让人们在爱的怀抱里成长，让全社会在爱的环境里发展，将“大爱精神”打造成和谐社会的精品。,孔子说“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改

17、之”，三个人同行，其中必定有我的老师，见人之善就学，见人之不善就引以为戒，反省自己，这里表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神，体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严，这不仅是现代人们修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。,孔子提倡积极的人生，倡导“修身齐家治国平天下”，提高自身的道德修养，整顿好了家务，才能治理好国家，使天下太平，这种环环相扣的逻辑提法，告诉人们后者都是要以修身做前提，只有好的开头，才会有好的结尾。缺少前面的，后面的就不完美。所以说，个人修身，关系着一个家庭，关系着一个国家

18、，关系着世界。自我修身，才是人们的主人，才是世界的主人。在中华5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人就是孔子。孔子是一个教育家、思想家，他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求一个“天下归仁”的理想社会。他的成功与失败，无不与他的,品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，孔子的儒学是平等对待他人的，这也造就了中国人的宽容，就如有无边的仁爱，有无尽的智慧，孔子的思想是中华民族的精神所在，灵魂所系，已经不是简单的一个人，而是成为了一种民族的精神，一种符号，一种诠释仁智礼义孝的儒家文化的“源头”。,公元前479年，孔子患病不愈而卒，年七十三。

19、回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的一生光耀而又伟大，孔子的一生平凡而又真实，孔子生活在离我们两千多年前的古代，孔子的思想有他一定的时代性和局限性，但孔子许许多多的重要思想已成为人类文化柱石并跨越国度，对人类文明产生了深远的影响。孔子所倡导的“己所不欲，勿施于人”已成为世界宗教议会走向全球伦理宣言的指导思想，1988年，在巴黎召开的第一届诺贝尔获奖者大会的闭幕式上，诺贝尔物理学获奖者内斯阿尔文博士说：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子的智慧。”,走近孔子，带着一份敬仰，带着一份虔诚，我曾经多次

20、站在孔子的墓前，参天的古树，低矮的墓垣，斑驳厚实的墓碑上题刻着“大成至圣文宣王”七个金黄大字，碑后是一座青草覆盖的土丘，孔子在这里已经静静地睡了两千多年，而孔子博大精深的思想体系已成为“大成”，已成为“至圣”，已成为影响整个世界的智慧。,【漫漫古典情】,泠泠七弦上，静听松风寒 泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。 刘长卿听弹琴,那琴弦上发出的清越激扬的乐音，细细地静听起来仿佛是那劲吹入松林撩动松枝的风所发出的涛声一样。哦，原来所奏弹的正是那首风入松的古调，才这般让人心动。不过，像这种古琴曲调，虽然自己还情有所钟，意有所爱，但在当今潮流下已很少有人再对它产生兴趣了。,宋代开国宰相赵

21、普曾经标榜说，自己以半部论语治天下。可见论语在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇。 这部曾被誉为治国之本的论语，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？ 大家别以为，孔夫子的论语高不可及，现在我们必须得仰望它。 这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。,天地人之道（1） 于丹论语心得,论语告诉大家的东西，永远是最简单的。 论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。 说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。 它就是这么一本语录。 两

22、千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了论语。 我们会觉得，论语好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。,其实，无言也是一种教育。 子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”(论语阳货)孔子对他的学生说，你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？ 论语终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。 大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。他们每个人都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。 我们说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力，最有人格魅力的人。,神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。 孔圣人带给我们的是一种在大地上生长的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来，而不是从空而降的。 中国的创世神话是盘古开天辟地，但这个开辟不是像西方