第2课宋明理学 (3).ppt

1、单元一,中国传统文化 主流思想的演变,儒学的发展历程：,春秋时期: 应运而生 (孔子创立),战国时期: 蔚然大宗 (孟子荀子发展),秦朝时期: 遭到打击 (焚书坑儒),西汉初年: 逐渐复苏 (汉初“无为”),西汉武帝: 成为正统 (“罢黜百家,独尊儒术”),启示：中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,魏晋时期: 冲击挑战 (佛道的传播与发展),隋唐时期: 三教合一 (儒佛道融合与并行),宋明时期: 成熟僵化 (程朱理学、陆王心学),宋明理学,第三课,知识准备： 为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“

2、天理”的高度，融入佛道思想，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。 唯心主义是哲学的两大基本派别之一，是同唯物主义相对立的思想体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。,一问：魏晋南北朝以来人们的信仰状况如何？,炼汞烧铅四十年， 至今犹在药炉前。 唐高骈,南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 唐杜牧,材料： 另类皇帝梁武帝 梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。,一、追问“理”的由来,任何时

3、代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 柏杨 中国人史纲 同心出版社, 魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持； 动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予 人民精神寄托； 寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避 赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立的寺院 经济；,佛道传播，儒学出现危机,儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明

4、儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”，要么是“不明”。 且魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败,王朝更革代起,军阀割据,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。 汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。,二问：当时儒学理论体系有何缺陷？,儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理路找到终极的立足点。 葛兆光著中国思想史第一卷，复旦大学出版社，2001年12月第

5、一版，第319页。,儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心,三问：面对危机，儒家学者如何应对？,张融遗令：“左手执孝经(儒)、老子（道），右手执小品法华经（佛）。”南史卷三十三，837页，中华书局，1975。,四问：为什么理学在宋代形成？,赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训,要求调整统治思想；,宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。, 宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。, 宋代儒家积极参政议政；就算言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务不低。, 宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对

6、儒家经典大义的不断探究成为时尚。,新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于 宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考 与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天 理”为核心的观念系统，因而被称为“理 学”。,宋明理学,程朱理学,陆王心学,北 宋,南 宋,明 朝,二、走进“理”的天地,含 义,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,道、佛,儒（根本）,（目的）,1、世界的本原：理； 2、伦理观：“人伦者，天理也” 3、认识论：“格物致知”,1、世界的本原：理； 2、伦理观：天理就是三纲五常 3、认识论：“格物致知”,奠基者,奠基者,1、世

7、界的本原：“心”“心即理”； 2、认识论：“发明本心”,1、“心外无物、心外无理” 2、认识论：“致良知”、“知行合一”,集大成者,集大成者,二、走进“理”的天地,材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。 -朱文公论文集卷七十,材料二：宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。 陆九渊集卷三十六,材料三：道生一，一生二，二生三，三生万物。 老子道德经,（一）明“理”,思考：根据材料说明世界的本原分别是什么？,材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 朱文公文集 材料二：所谓天理，复是何物？

8、仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ 四书章句集注,（一）明“理”,材料三：人皆有是心，心皆具是理。陆九渊集卷三十六,思考：根据材料说明理学的主要观点？及其特点？ 1.主要观点:世界本原理 宇宙自然万物遵循的普遍原则； 社会儒家道德伦理； 个人人性 2.特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。,材料三：陆九渊认为求“理”的方法是：“发明本心”。,既然有“理”、明“理”，如何求“理”？,材料一：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 朱子语类 材料二：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 二程遗书,材料四：知是心的

9、本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。,（二）求“理”,材料一：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。,求“理”之后，关键是如何做到言行举止合“理”而不“非礼”？,材料二：王阳明认为：“破山中贼易，破心中贼难”。,（三）行“理”,朱熹：“存天理，灭人欲” 王阳明：克服私欲，恢复良知；知行合一,1. 清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是( ) A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.

10、王阳明,【答案】选D,2.宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是( ) A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发 C.从万物本原出发 D.从人的本性出发,【答案】选C,宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有 吸收了佛教和道教的思想 完成了理论化、思辨化的过程 封建的伦理道德行为规范形成 具有浓郁的人文主义精神 A. B. C. D.,【答案】选C,南宋年间，吕祖谦为调和朱熹“理学”和陆九渊“心学” 的分歧，出面邀请朱熹、陆九渊等到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点激烈辩论了三天，最终不欢而散。这就是著名的“鹅湖之会”。,朱熹,陆九渊,VS,课内拓展：程朱理学和陆王心学有何

11、异同？,故事：赏花 二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦， 百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？ 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生的。” 阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了， 百花才是美丽的。”,程朱理学和陆王心学有何异同？,“理”是世界的本源,外在,理在心中,格物致知,发明本心、致良知,程朱理学和陆王心学的异同,三、感悟“理”的真谛,予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 周敦颐,自立自重，不可随人脚跟，学人言语。 陆九渊,忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 欧阳修,饿死事小，失节事大,“存天理，灭人欲,“格物致知”、“知行合一

12、”,“理学家说”,为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 -张载,自立自重，不可随人脚跟，学人言语。 陆九渊,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 范仲淹 “天下兴亡，匹夫有责”。 顾炎武,人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 宋文天祥,粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 明于谦,苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 清林则徐,“二十四孝”郭巨埋儿,郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。,“贞节牌坊”,贞节牌坊的背后

13、都是血泪,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。 鲁迅,重男轻女;轻视个体自由,三从四德 “三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” 妇德、妇言、妇容、妇功,“美丽”的三寸金莲,重男轻女,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” 戴震 （清）,重礼轻法,小结：如何评价和对待宋明理学,积极: 塑造中华民族的优秀品格,和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识;,忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求;,崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步;,实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。,消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性,尊卑等级观念； 重男轻女的观念； 轻视自然科学的观念； 轻视个体自由的观念；