七、仁义礼智我固有之 (3).ppt

1、,舜发于畎亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。 傅说举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。 胶鬲举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。,管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。 孙叔敖举于海：孙叔敖在出任令尹前，带领当地人民兴建水利工程，灌溉农作物。在海子湖边被楚庄王举用，公元前601年，出任楚国令尹（楚相），辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济。,百里奚举于市：公元前655年，虞国被

2、晋国所灭，百里奚和虞君都当了晋国的俘虏，成了奴隶。这时，秦穆公向晋献公求亲，晋献公就把女儿嫁给他，同时把百里奚也作为陪嫁的奴仆之一送往秦国。百里奚不甘心做奴隶，就在半路上逃跑了，可不久又被楚人捉去，成了楚国的奴隶。秦穆听说百里奚是个有才干的人之后，就按照当时奴隶的身价，用五张羊皮把他作为逃奴赎回来，封他为大夫。 五羖大夫,仁义礼智，我固有之,解释“四端说”的内涵,恻隐 就是怜恤、同情。 羞恶 就是因自身的不善而羞耻、见他人 的不善而憎恶。 辞让 就是推让、谦让。 是非 就是能明辨是非。 端 就是发端。,2、在孟子看来，作为“人”，我们每个人生来都已经具备了“仁义礼智” 四种发端了？是不是就已经

3、具备了“仁义礼智”四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？,如何使“发端”成熟,孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面： 要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。 要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，加以扩充就能得到仁义礼智。 要“求”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！ 要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。 要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。 要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃

4、？,孟子的论辩艺术,3、语言饱蘸情感,1、善于运用比喻说理,2、善于运用排比手法,凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。,无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人 也；无是非之心，非人也。,恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。,人皆有不忍人之心,无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人 也；无是非之心，非人也。,自主阅读并梳理文言知识,1、生字词,怵惕,2、通假字,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,若火之始然,3、特殊句式,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,无恻隐之

5、心，非人也,恻隐之心，仁之端也,恻隐,ch t,c,“内”通“纳”,“要”通“邀”,“然”通“燃”,状语后置,状语后置,判断句,判断句,把下面的句子翻译成现代汉语。,仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 译文：,仁、义、礼、智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思想、领悟罢了。,把下面的句子翻译成现代汉语。,万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”,译文：人世间一切道理，大到君臣父子小到日常琐事，我的本性中都具备了。反省自己，如果是真诚无欺的，再没有比这更大的快乐了。尽力按恕道（即推己及人；名词作状语）去做，求仁没有比这更近的了。”,1下列加点词

6、的注音全部正确的一项是() A怵(c)惕 恻(c)隐 孺(r) B要(yo)誉 恶(w)其声 羞恶() C外铄(shu) 庶(sh)民 强(qin)恕 D荑(y)稗 安宅(zh) 荑稗(bi),答案：C(A怵：ch，B要：yo，D荑：t),2下列加点词解释不正确的一项是() A今人乍见孺子将入于井忽然 B辞让之心，礼之端也 发端 C我固有之也 牢固 D舜明于庶物 众,【答案】C(固：本来),3下列句子中不含通假字的一项是() A非所以内交于孺子之父母也 B非要誉于乡党朋友也 C若火之始然，泉之始达 D人之所以异于禽兽者几希 E万物皆备于我矣反身而诚，乐莫大焉,【答案】E(A内纳，B要徼，C然燃

7、，D希稀),4、下列句子中的“于”字，意义相同的两项是A非所以要誉于乡党朋友也 B今人乍见孺子将入于井 C人之所以异于禽兽者几希 D昔者齐景公问于晏子曰,【答案】AD(AD当“向”讲，B到，C和),5、下列句子中的加点词，意义相同的两项是 A反身而诚，乐莫大焉 B则盍反其本矣 C其待我以横逆，则君子必自反也 D然而成败异变，功业相反也,【答案】AC(都当“反省”讲),10、下列关于选文的分析不正确的一项是() A孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。 B孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智