七、好仁不好学其蔽也愚.ppt

1、好仁不好学,其蔽也愚,孔子的学习观,先秦儒家之教与学， 都侧重于道德完善 方面的内容。,孔子的学习态度,博学 好学 活学,博学,学无常师，才叫大师。 何以谓之大？有容乃大。 何以谓之师？可法曰师。 李零,孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”,孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”,好学,子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过

2、，不幸短命死矣。今也则亡（无），未闻好学者也。”,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”,学习的目的,古之学者为己 今之学者为人,学习的重要性,孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。”坐下，我对你说。一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢；一味喜欢聪明而不喜欢学，弊病是放纵；好诚信不好学，弊病是害人害己；好正直不好学，弊病是刻薄；好勇敢不好学，弊病是破坏；好耿直不好学，弊病是狂妄。”,子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”居，吾语汝。好仁不好学，

3、其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”,句段点评：,好仁不好学，其蔽也愚；，好刚不好学，其蔽也狂。 点评：六种德行值得肯定，但如果不通过学习而明白事理，通权达变地把握其实质，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由“六言”（六种美好的品德）变成“六蔽”。 推而广之，“六言六蔽”实际上就是反对教条主义，而主张理论与实践相结合，具体问题具体分析。,活学 悟性 贯通,学习的内容,子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。” 子夏曰: “贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.虽曰未学

4、,吾必谓之学矣。” 子曰: “弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文。”,贤贤易色；事父母，；虽曰未学，吾必谓之学矣。 点评：一个人有无学问，学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学过，但他已经是有道德修养的人了。通过这句话我们可以看到孔子教育重在德行的基本特点。,“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐

5、，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。” 大学,理解选文中“学”的基本内涵，深入地了解孔子的思想。,第1、2则：强调要重视后天的学习。 第3则：孔子以“好学”自许，强调了人要好学。 第4则：明确要学习“六言”（仁、知、信、直、勇、刚），但是如果偏执这些德行而不好学，就会产生种种弊端，并强调通过学习把握其实质，从而完善这些美德。孔子认为好学就可以防止这些弊端。这意味着他所说的学，主要是一种道德修养。,.,第5则：强调要讲礼、行仁。 第6则：记录的是子夏的话。一个人有无学问，学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。子夏所

6、说的，说到底都是道德修为。可见孔子教育重在德行的基本特点。 第7则：记载的是孔子的语录。是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面。孔子说能够做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基本点的教育思想。,多维探究：,问题：孔子所说的“学”与我们今天通常所理解的“学”含义是否一样？二者之间有什么区别？对我们有什么启发？ 提示：不一样。今天通常理解为知识和技能的学习，孔子所说的“学”有其特殊的含义，它不只是指学习关于自然、社会的知识和技能，更重要的是指道德修养和人格修养。 与现代教育观念相比，孔子注重道德修养的思想观念，对于矫正我们今天重知识的学习而轻道德修养的流弊有着巨大的借鉴作用。,学习先进的知识技能固然