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1、周易基础教程,吴涛 QQ 1125253941 Email ,第一章、易经 第二章、易传 第三章、易学 第四章、易图学 第五章、易学中的思维方式 第六章、易学与中国传统文化,第一节、易经一书的内容与性质 易经是中国古代最为重要的经典之一，处于“六经”、“十三经”之首的地位。 A、“易经”二字做为书名的意义 B、易经的内容 C、易经的性质,A、“易经”二字做为书名的意义,1、普遍、包容一切的意思 2、周代，指历史上存在过的夏、商、周三代中的周代 3、古代卜筮书籍的统称 4、“易”是相形字，模仿的是蜥蜴 5、由日月构成，表现的是阴和阳 6、变易、不易、简易,B、易经的内容 易经的基本构成单位是卦；

2、 整部书由64卦构成，分为前后两个部分， 前一部分30卦，起于乾坤，终于坎离， 后一部分34卦，起于咸恒，终于既济、未济。,乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑,如何解读六十四卦方圆图,卦：卦象、卦名、卦辞、爻辞,乾，元亨，利贞,初九：潜龙勿用 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若历，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙，无首,吉。,山火贲，贲：亨，小利有攸往。,初九：贲其趾，舍车而徒。 六二：贲其须。 九三：贲如濡如，永贞吉。 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 上九：白贲，无咎。,C、

3、易经的性质,1、义理之书，主要讲天道与人事教训的著作； 2、卜筮之书，其书的内容，不仅卦象，就是卦辞和爻辞，也是为卜筮而作的。卦爻辞是人们进行占筮活动的记录。,第二节、龟卜和占筮,人类的精神文明起源于巫术,上古时代的中华民族，由于其历史的局限性，对于各种事务，都以龟卜、噬占做为决策手段。在先秦古籍中关于“卜居”、“卜宅”即为风水说的前身。在发端于近代欧洲的实证科学，就是从宗教神学的统治下面独立出来的，并且从思辨哲学中逐渐分离出来。,巫术宗教科学 人类历史的进程就是这样进化的。 术数都是以积极的态度来解释自然，使自然为人所用。 人类历史发展进程 巫术宗教思辨哲学实证科学。这是人类认识事物的进化历

4、程。,第三节、卦爻象的起源与结构,1、伏羲氏观象立卦 2、文字说,1、伏羲氏观象立卦 仰观日月星辰等天象，俯察山川泽壑等地形，同时又观察鸟兽等动物的皮毛文采以及植物的生长状况，近取诸身，远取诸物，于是做八卦。,2、文字说 认为八卦在古代分别是天、地、风、雷、火、水、山、泽等文字，后来才演变为八卦。,第四节、卦名和卦序,卦名：八卦或者六十四卦的名称 来历：1、取象说：八卦源于对自然界中事物形象的观察，卦象和卦名是统一的； 2、取义说：八卦卦象各代表一定的意义，卦名是卦象代表的意义来规定的； 卦名和卦象之间有必然的联系。 3、取筮辞中常见主要之一字为卦名。有47卦之多； 4、取筮辞中常见主要之两字

5、为卦名。例如：同人、无妄、明夷、归妹 5、取筮辞中常见的主要一字另外增加一字为卦名。有三卦：噬嗑、大壮、小过 6、取筮辞内容中之事物以为卦名；例如：大蓄 结论：卦名是从卦爻辞中抽取出来的，与卦本身没有必然的联系，只是一卦的标记和便于区分各卦的符号而已。,第四节、卦名和卦序,乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四,第五节 卦爻辞的内容及其和卦爻象的关系,卦辞和爻辞是易经一书重要的组成部分。 主要来源于占筮的记录，经

6、过编者编纂而系于每卦每爻后面。,1、从文句体例角度分析 2、从社会史角度分析 3、从哲学角度分析 4、卦爻辞和卦爻象之间的关系,1、从文句体例角度分析,记事之辞 取象之辞 说事之辞 断占之辞,记事之辞 是指记载古代故事的语句，而吉凶休咎也就体现于故事的内容中。如：旅卦上九爻辞云：“鸟焚其巢，旅人先笑而号啕，丧牛与易。”又如，既济卦九三爻辞和未济九四爻辞都记载伐鬼方获胜的故事。以上两例，都是采用的古代故事，由此可见，采用古代故事说明吉凶是古代卜筮活动中常见的一种做法。记事之辞中也有对先前占筮活动以及结果的记录。,取象之辞,所谓取象之辞，指那些通过一定事物的性质、变化、状态等来比拟人事、指示人事吉

7、凶的词句。比较明显的有大过卦九二爻辞云；取象之辞，在卦爻辞占的比重很大，又如 履卦六三爻：履虎尾(1)，不咥人(2)，亨。,乾（一） 经文： 乾(1):元亨，利贞(2)。 初九(3)：潜龙勿用(4)。 九二：见龙在田(5)，利见大人(6)。 九三：君子终日乾乾(7)，夕惕若历(8)，无咎(9)。 九四：或跃在渊(10)，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔(11)。 用九(12)：见群龙，无首吉(13)。,坤（二） 经文： 坤 （1）:元亨，利牝马之贞 （2）。君子有攸往（3），先迷后得主（4）。利西南得朋，东北丧朋（5）。安贞吉（6）。 初六：履霜，坚冰至 （7）。 六二：直方

8、大（8），不习无不利（9）。 六三：含章可贞（10），或从王事，无成有终（11）。 六四：括囊，无咎、无誉（12）。 六五：黄裳元吉（13）。 上六：龙战于野，其血玄黄 （14）。 用六：利永贞 （15）。,需（五） 经文 需(1)：有孚(2)，光亨(3)，贞吉(4)。利涉大川(5)。 初九：需于郊，利用恒(6)，无咎。 九二：需于沙，小有言(7)，终吉。 九三：需于泥，致寇至(8)。 六四：需于血，出自穴(9)。 九五：需于酒食(10)，贞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人来(11)；敬之，终吉。,说事之辞,说事之辞 是指那些通过直接叙说某人的行为、事迹、以表示吉凶的词句。例如：君子终日乾乾

9、，夕惕若，厉无咎。 其中“厉无咎“前就是说事之辞。这爻辞讲，君子白天努力进取，晚上反省警惕，就可以得到”厉无咎“的结果。再如，歉卦卦辞也大都是说事之辞。说事之辞直接借人之行事来推断吉凶，包含很多人生哲理，对于人事吉凶有劝解之意。,断占之辞,断占之辞指论断吉凶祸福的词句。易为卜筮之书，这样的词句绝对不可少。它们一般在记事、取象、以及说事之辞的后面。但有时也放在其前。例如升卦六五爻辞”贞吉，升阶”。,2、从社会史角度分析,从社会史的角度来看卦爻辞，就会发现它可以告诉我们许多古代社会人们劳作、生活等多个方面的情形。,卦爻辞表现人类重要生活的可以分为下面十类 1、旅行 2、战争 3、祭祀 4、饮食 5

10、、渔猎 6、牧畜 7、农业 8、婚媾 9、居处及家庭生活 10、妇女孕育,第六节、易经的历史价值,1、易经是一部占筮之书，可以在一定程度上解除人们心中的疑惑。 2、易经所涉猎的领域非常广，其中有很多的生活智慧，给人有启发指导作用 3、易经具备了逻辑思维和辨证思维的萌芽 4、易经是我国古代哲学的一个源头,第二章、易传,一、易传的形成和特质 二、彖传 三、象传 四、文言传 五、系辞传 六、说卦传 七、序卦、杂卦,一、易传的形成和特质,易传的形成年代 易传的作者 易传的特质,易传是一部战国以来系统解释周易经文的论文集。共七种十篇，被成为“十翼”。易传文字中包涵了深邃的思想，是圣人之言。 易传各篇非成

11、于一时，作者自然也不是一个人。传统认为是孔子亲手所著观点已经被大多数人否则。但是易传肯定与孔子有密切的关系。史记 孔子世家说“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言”。孔子熟读易是事实，在孔子看了，周易的用途是用来提高人的道德思想境界，不是不问吉凶祸福。 易传与孔子有密切的关系，可能出自于战国时期孔子的后学之手。 易传是对易经的解释，融入了许多作者自己的新思想。是一部哲学著作。,二、彖传,一、彖传解经的体例 二、彖传的思想,一、彖传解经的体例,分析别卦卦体 阐释卦名卦义 解释卦辞 解释别卦卦象 剖析爻位爻义 阐发义理,分析别卦卦体,彖传对于别卦卦体的分析，一是从经卦的卦德入手，二是从经卦的卦象

12、入手。 例如： 屯卦的卦体为x，水雷屯。下震上坎。 彖传：动乎陷中，大亨贞。雷雨之动满盈。 所谓“雷雨”，就是以屯卦的卦象解释屯卦卦体的构成。雷，指下震；雨，上坎。震为雷，坎为水，雨即水。 所谓“动乎陷中”，则是以经卦的卦德来解释屯卦卦体的组合之义。 屯卦的下体为震，震的卦德为动，屯卦的上体为坎，坎的卦德为陷。 所以屯卦的卦体组合就体现出在危险中变动发展。,泰卦的卦体为X，下乾上坤。 彖传曰： 泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人；君子道长，小人道消也。 泰卦的组合表现了天与地、上与下、君子与小人一定的关系。 彖传认为别卦卦体二经

13、卦的不同组合，有着深刻的含义。 这里的“交”、“消”、“长”就是通过分析泰卦二经卦的卦象和卦德而得出的别卦的卦德。,阐释卦名卦义,彖传解经，往往由卦名而及卦义，从别卦卦名入手，推及一卦主旨。多以卦名为线索，直探卦义。方法大致有二: 1 、就别卦卦名本字进行推阐。例如 歉.彖 歉，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。 天道亏盈而益歉，地道变盈而流歉，鬼神害盈而富歉，人道恶盈而好歉，歉尊而光，卑而不可逾；君子之终也。 由卦名而阐发“歉”之美德，由天道而论及地道，由鬼神而论及人道，强调“歉”德的普遍意义。,阐释卦名卦义,2、就卦名之义进行论述 颐.彖曰：“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。

14、“自求口实”，观其自养也，天地养万物，圣人养贤以及万民；养之时大矣哉！ 揭示卦名之义为养，再从养字入手，阐释的养天心的道理。,解释卦辞,彖传的主要工作就是解释卦辞，其对于卦辞的解释，方法灵活，不拘一格。 咸.彖 柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉也”。 先解释卦义，随后再列举卦辞以印证。大有、晋、旅、巽都是如此。 先分别引出卦辞，再逐句进行解释，这种方式最为常见。蒙、需、讼都是如此。,剖析爻位爻义,卦辞是总说一卦大意的，最能体现卦义的，则在一卦的主爻。 彖传以爻位解经，主要的术语有“中”、“刚中”。中指别卦的二爻或者五爻，它们分别位于下、上经卦之中位。 例如：讼

15、.彖讼，有孚窒惕，中吉。 刚来而得中也。 所谓“刚来而得中”，是说“讼”卦与“需”卦反对，讼卦的九二爻自需卦的九五要而来占据下卦的中位。,阐发义理,彖传在易理的阐发上，两个突出的特点： 1、以“时”的概念说卦 所谓“时”，是一卦当时的具体形势、环境与条件。论卦首先要知“时”，不知“时”则无以论卦。“时”是制约爻的，卦“时” 一变，六爻必随之而变，吉则反转为凶，凶则反转为吉。只有了解卦时，才能把握一卦的主旨，正确理解六爻的变化。 2、以“来”、“往”、“上”、“下”等词揭示易卦的相次之理。 自上而下曰来，就是指从发转卦的上卦爻位来到本的下卦爻位。例如：讼卦，刚来而得中也。讼九二来自与需之九五爻。 自下而上曰往，往是指从反对卦的下卦爻位，升到本卦上卦之爻位。如：骞之九五来自解之