从玄学的兴起背景和社会影响看魏晋玄学的现代意义

1、最新资料推荐从玄学的兴起背景和社会影响看魏晋玄学的现代意义魏晋玄学， 起源于魏正始年间，正如我们在历史中接触到的，从东汉末年开始，统治阶级内部以及社会的矛盾问题开始日益显露，汉代儒家经学的衰落、黄巾起义等背景也预示了新的统治阶级思想的诞生，实际上，当时确实也是法、道、墨、名等思想并起，而经过学人不断地清谈讨论， 得出了玄学最适合解释解决时局与理想问题的结论。又由于曹氏统治集团唯才是举的用人思路，决定了魏晋玄学的兴起。概括地说，玄学是在乱世产生，它具有老庄（黄老）思想中无为的思想特征，同时对老庄的天地自然观进行了重新解释，认为“有依于无 ”，即我们所说贵 “无 ”思想； 同时正如道家的特质决定，

2、仅靠老庄之“无为 ”不可能达到治世的目的，因此，再结合儒家的名教礼法，解释为“名教出于自然 ”。这样，可以说，玄学一方面满足了统治阶级对于思想、 贤能以及维持统治秩序的愿望，另一方面，也满足了当时学者、文人对于形而上追问的渴望。所以说，魏晋玄学的兴起与时代背景有着深刻的联系。联想到现代中国社会，尽管科学技术的发展、各种思想的提出和完善，已经使得玄学等国学早已衰落退出了治国思想的地位；国际交流竞争的加强、 国内发展形势的复杂同时也决定了道家的 “无为 ”思想从本质上不可能解决时下的社会问题。但是， 不占据统治地位不能代表没有作用，举个例子来说，老庄思想推崇“自然 ”，其中最浅显的含义，即自然世界

3、就与现代社会的环保思想不谋而合。要探讨玄学可以在当代社会做出的贡献，就不得不进行纵向比较，从纵向来总结玄学对当时社会的贡献。 前面已经提到， 玄学对魏晋时期的作用主要可以归纳为两方面：治世与治学。 首先是统治思想作用，曹魏统治时期， 对于汉刘王朝儒家的礼教与用人制度必然有所排斥，从这个角度说， 为示以两统治的不同，必须在适应当时社会的基础上，对原有的统治思想做出修正，而魏开国之时，“清谈 ”这种下至讨论蝼蚁，上则辩及宇宙的的思想交流之风日盛，玄学又是当时感悟自然、看清事物本质的最理想思想，由此被曹魏所采用。而玄学的原型在由王弼进行与儒家思想进行融合扬弃之后，终于达到了治世与理想的完整框架，玄学

4、对当时社会摆脱选拔人才、繁杂礼教等束缚有着积极的意义。从学术来说， 玄学的发展使得当时学术清谈之风日盛，这从精神层面上促进了道家的发扬，也满足了正始名士对于精神理想的探求意愿。全面理解玄学作用， 还不得不提到玄学对魏晋社会发展的一些负面影响，如前所述，魏晋初期的玄学有着反叛汉儒思想禁锢的作用，但是随后它的成熟， 却也使得社会的法制甚至道德规范走上了另一个极端，导致社会思想发散、 民风沉糜， 尤其是上层社会对人仅仅以玄学思想作为评判标准， 导致了不少性格、 道德存在问题的名士进入了统治阶层，使得统治阶级本身就存在了不稳定因素，这也导致了后来一系列的政治动乱与社会奢靡风气日增的问题。同时，在学术上

5、，由于过于追求“贵无 ”、 “自生 ”的大理论，导致士风浮躁，反而被束缚在了形而上的世界中， 难以对社会发展起到实质性的促进作用。这些问题的存在， 其实也揭示了：玄学最为一个统治思想号召、作为一个精神境界寄托，是难以维持长久稳定发展的。类比到今天， 我觉得玄学可以被认为是一个虚浮的统治阶级学说，也许适合封建制度的某一时期， 对于它在当代社会中的应用，我们决不能指望其发挥建立法制道德规范的作用，甚至， 从玄学的教旨来看，它对于发展当今社会的生产力也是有诸多不利之处的，比如说，其 “因循 ”的处事原则，就时下的激烈社会竞争而言，就是不适用的。但同时，也必须看到，魏晋玄学营造的 “唯才是举 ”的选拔

6、人才风格对于当今社会还是值得借鉴的；同时玄学在排除了老庄避世情绪的基础上，对于 “自然 ”终极关怀的追求并没有减弱，这对于当代社会人培养自己高远的精神境界的确是有积极意义的。玄学以老庄、黄老为本，融合重释了儒家经学的具体框架，自成魏晋玄学。从玄学1最新资料推荐核心追问的发展历程看，玄学的发展初期，“贵无 ”思想盛行，认为宇宙万物皆起于“虚无 ”，这样就会使得一切皆为合理，其实因为本质虚无，也使得所谓 “玄理 ”没有一定之说，这种思想可以解释宇宙的本源问题（在当时的思想背景下），但是同时，也对于现实问题的讨论造成了一种意识上的阻碍； 在郭象重新整理发展庄子学说之后，“虚无 ”之风没有被否定， 但是玄学根本立场已经不关心宇宙的本源问题，侧重点转向了社会与人性等方面，提出了比较符合社会实际的玄学理论。 这样的发展历程也符合哲学自行匹配社会而发展的特性。但是， 总体上讲， 玄学的形而上痕迹比较重， 它更多地由道家而来，故而对于社会之道的关注小于自然之道， 这对于社会制度、 道德规范等的建立并没有太积极的作用。也正是由于玄学的哲学性比较强， 故而对于个人形