园林建筑设计3.ppt

1、园林建筑设计,城市园林专业,第二章 方法与技巧,一、园林建筑概述 任何一种建筑设计都是为了满足某种物质和精神的功能需要，采用一定的物质手段来组织特定的空间。园林建筑功能（特有的使用功能）+工程技术（可能性），遵循适用、实用、经济、美观的原则，构图的规律有统一和变化、尺度和比例、均衡、节奏和韵律、对比和调和等原则。 二、园林建筑特点 （一）艺术性高 由于园林建筑特有功能的要求，为人们休憩和文化娱乐活动提供场所，要求既可观景又可成景，观赏价值要求较高，艺术造型要求高，所抒发的情趣和其他的建筑有很大的不同，具有较高的艺术价值和诗情画意，所谓“寓情于景、情景交融、触景生情、诗情画意”等园林意境的描绘都

2、说明园林建筑是凝聚了的诗和画，具有极高的艺术感染力。 （二）功能性强 可游、可居、可玩、可赏等多种使用功能。,方法与技巧,（三）灵活性大 构图原则和其他类型的建筑不同，可供观赏景物、短暂休息停留的建筑物很难说清楚其在约制上的要求，可以说“无规可寻、构图无格”。对待它的灵活性问题，要一分为二地看待。 （四）四维动态空间 建筑空间（室内和室外的空间）组织灵活，动中观景，要求景物富于变化，组织空间游览序列和组织观景路线的问题显得尤为突出。 （五）和整体环境协调 园林建筑是风景和建筑有机结合的产物，为园林增添景色，是园林中的一个亮点，园林建筑本身可以成景，如和各种环境协调、造型优美的亭、台、楼、阁、榭

3、、舫等建筑物，考虑和整体环境协调，处理好建筑物和环境的关系。 （六）整体性强 对待自然的态度不同，组织园林建筑空间的物质手段，除了建筑本身以外，造园的其他活动如筑山、理水、植物配置等也应该和建筑营建紧密配合，只有这样才能把建筑美和自然美相融揉，从而达到“虽由人作，宛自天开”的艺术境界。 （七）以人文本、景为人造 以人为中心，本着适用、实用、经济、美观的原则进行建设。,方法与技巧,第一节 园林建筑的立意 我国的古典园林大多是自然山水园，造园讲究其意境的创设和表达，依据造园的意匠、按照造园法则将置景要素进行合理地组织安排，追求其“景外之景、物外之象”，即是园林的布局，立意和布局是相辅相承的统一关系

4、，其关系的实质就是内容和形式的关系，园林的布局又要遵循其法则，才能创设出景观和功能舒适、优美、实用的园林境域，园林建筑的设计和营建也同样遵循上述法则。 一、园林建筑立意的含义 （一）意境 意境最早可以追溯到佛经，佛家认为：“能知是智，所知是境，智来冥境，得玄即真”，也就是说凭人的智能，可以悟出佛家之最高境界。按字面意思来理解，意即是意象，属于主观的范畴，境即是景物，属于客观的范畴。辞海中意境的定义是：“文学作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致的思想境界”。但王国维在人间词话中却认为：“境非独景物也，喜、怒、哀、乐亦即人心中之一境界，故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界”。

5、一切艺术作品都应以其有无境界来评判其格调的高低、艺术价值的大和小。,方法与技巧,（二）园林建筑的意境 园林建筑立意亦即园林建筑的意境，造园中园林建筑所创设的各种物象的场景和创作者及游览者思想感情的交融，二者产生的共鸣，称其园林建筑的意镜，是创作者和欣赏者感情的倾注和升华，是所要达到的“景外之景、物外之象”的一种最高境界。中国古典园林（无论是皇家和私家园林）都注重这种意境的创设和表达，古代皇家造园讲究的“一池三山”的造园模式就是封建帝王统治阶级追求“海上仙山”、“长生不老”、统治阶级的统治地位长盛不衰的体现，其所造的园采用的布局形式虽说是对统治阶级统治地位的巩固和为统治阶级提供一个骄奢享受的场所

6、，但单纯从造园的角度讲，可以说其反映的也是一种造园“意境”。还有具有代表性的江南古典私家园林，其更是在城市咫尺山林之中再现自然之貌、山河大川的一种景象，其布局体现“小中见大、咫尺山林”、“以勺代水，以址为绘”的一种境界。并将园主人的思想感情加以融揉和寄托，增强其意境深邃的境界。如：苏州的拙政园为明.正德年间（1506-1521年）御使王献臣因仕途失意，弃官还乡，在原大宏寺旧址拓建成园。其本人曾曰：“余自筮休抵金余四十年，同时之人或起家至八坐、登三争，而吾仅以一郡卒，老退林下，其为政殆有拙于岳者，园所以志也”。体现了其遁世归隐、趣在田园林野的情怀，同时也反映出对当时的统治阶级贪图享乐、不理朝政的

7、嘲讽。需要提出的是古代的诗词绘画对古典园林意境的体现起着至关重要的作用。意境的创设必须根据功能、艺术要求和环境条件等因素的要求，经过综合考虑所产生。 中国四大名园：苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园。,方法与技巧,二、园林建筑的意境和诗词绘画的关系 清.钱咏在履园丛话一文中曰：“造园如作诗文，必使曲折有法、前后呼应、最忌堆砌、最忌错杂、方称佳构。”道破了诗词绘画和园林的关系。 （一）诗词绘画在创设园林建筑景象时的作用。 （1）诗词绘画参与园林建筑物象景观的形成（成景） 在古典园林建筑中，广泛、大量运用匾额、碑刻、对联、题咏、雕梁画栋、刻雕、文学、绘画等手法进行造景，所以说中国的古典

8、园林大多是“标题园”，其匾额、对联等的运用直接成一景，对主景和环境起到衬托和深化的作用，可以讲，对联、匾额、碑刻、雕梁画栋在我国的古典园林中无处不在，遍及每个角落，对丰富园林和建筑景观起到一个不可替代的作用。正如曹雪芹在红楼梦中借贾政之口道出：“若大景致，或干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断然不能生色”。可以想象，如果古代园林建筑没有这些成分将是何等面目，仅剩下一副干瘪的躯壳而已，没有一点生机，其意境更难以体现。 （2）诗词绘画对园林建筑意境的体现。（点景、拓景） 对古典园林建筑主题意境的体现，诗词、绘画起了点景的作用。,方法与技巧, 突出园林建筑的主题。如烟雨楼等。 点景。如匾额有：可自怡

9、斋（苏.怡园）、长堤苏晓（扬.瘦西湖）、法净晓钟（扬.大明寺）、闻木樨香轩（苏.留园）、柳荫路曲（苏.拙政园）等。题咏、楹联有:拙政园中部景区的“荷风四面亭”，额悬“荷风四面”，亭柱有对联：“四壁菏花三面柳，半潭秋水一房山。”独坐亭中，观赏着田田荷叶，依依垂柳，清风徐来，荷香沁人，真是“柳浪接双桥，荷风来四面”;“闻木樨香轩”在苏州留园位于黄石假山之上，山上桂树丛生，八月中秋，月桂盛开，香飘四方，故取名“闻木樨香轩”，上书对联：“奇石尽含千古秀，桂花香动万山秋”，点明此处怪岩奇石、岩桂飘香的迷人景象。还有对联： 清风明月本无价，近水远山皆有情（苏.沧浪亭） 佳气溢芳甸，宿云澹野川（扬.瘦西湖.

10、长堤苏晓） 月来满地水，云起一天山（扬.瘦西湖.月观） 都对园林意境起到点题的作用。 拓景。诗词绘画的运用，使园林景观产生“象外之象、景外之景”的弦外之音。 如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（苏.拙政园.雪香云蔚亭），取自南朝萧梁诗人王籍入若耶溪一诗文颈联，该亭和远香堂隔池相望，四面遍值梅花，暗香浮动，且有枫、柳、松、竹交相争荣，以香雪喻梅，以云蔚喻树木茂密，上有明朝著名画家文征明行草对联；“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”以动来反衬静，几声蝉噪、几声鸟鸣更,方法与技巧,显示出其地林之静、山之幽，居高临下，环览中园之景色，远方水波潋艳，万榭隐现，近处山上树木葱笼，百鸟和鸣，山下溪涧环流，芦苇摇曳，颇有野山

11、旷湖之意。平山堂（扬.瘦西湖）有对联“过江渚山到此堂下，太守之宴和众宾欢”,是欧阳修在此宴饮史实的真实写照，隐喻主人藐视朝廷、仕途挫折、消遥取乐的封建士大夫思想，园林景象和思想内容得到一个高度的融合。 绘画对古典园林意境的影响，造园之理和绘画之理是相通的，造园即是在有限空间、有限景物创造无限的意境，所谓“小中见大、咫尺山林”，如颐和园的728米长廊彩绘，绘有4000余幅苏式彩画，本身就是长廊的一景。 三、立意的注意要点 立意应注意两个基本影响因素-建筑功能和自然环境条件，二者不是孤立的，在组景时应综合进行考虑。 （一）建筑功能的影响 在封建社会中王权和神权是统一的，从某种意义上讲，颐和园和北海

12、具有中轴线控制的建筑布局可以说是对古代帝王神权的一种体现，颐和园具有颐情养性、礼佛烧香兼有理朝的功能，同时突出皇家宫苑的特点，总体上分成两大部分，以东宫门仁寿殿为中心的宫殿政治区，包括玉澜堂、宜芸馆和建有三层大戏楼的德和园的生活区，这个区域主要以皇家古代建筑为主；另外就是以有主轴线控制的万寿山佛香阁建筑群为主的游览区，有前山、后山、开阔的昆明湖区组成，,方法与技巧,设计者改变地形环境，挖湖堆山成昆明湖和万寿山，有一控制全园的主轴线，佛香阁、排云殿系列可以体现庄严、宏伟、壮丽的皇家园林的景观效果；北海在造园时充分利用了以白塔为主的轴线艺术，这种具有强烈轴线艺术的对称式古建筑空间艺术布局，构成了极

13、其宏伟和壮丽的空间艺术形象，从这两组建筑群的艺术构思可以看出古代匠师是如何结合颐情养性、礼佛烧香等种种功能，来塑造各具特色的建筑空间的巧妙手法。 承德避暑山庄原为清代皇帝从政和避暑的场所，俗称承德离宫，建于17031792年间，是清朝营建时间最长、规模最大的皇家园林，山庄为宫苑一体制，总体上可以分为宫殿区、湖区、平原区和山峦区，总面积564万亩。宫殿区占地面积较少，由正宫、松鹤斋和东宫三个主要宫殿区组成，其建筑环境朴素淡雅、清静宜人、颇具离宫别院的生活气息。布局对称和不对称兼有，宫殿区轴线对称严整；湖区微波荡漾，平原区芳草萋萋，模拟自然草原的旷阔空间，采用自由布局，对称和自由不对称等灵活的空间

14、处理方法，建筑采用红柱、灰瓦、灰墙，具有民间建筑的气息，建筑体量和造型既具有北方古代建筑那种雄浑、磅礴、凝重庄严、雄奇浑厚的韵味，又具有南方园林建筑玲珑剔透的风姿，和整个避暑山庄的氛围相协调，总体布局既有统一而又富于变化。 图1 颐和园总体平面图 图2 北海公园总体平面图 图3 避暑山庄总体平面图,方法与技巧,（二）环境条件的影响 园冶中云“景到随机、因境而成、得景随形”，改造利用自然环境并充分利用限制的环境条件。如大连星海公园的“探海”景点，云南石林的“剑池峰”，桂林七星崖公园“碧虚阁”和“豁然亭”，峨眉山清音阁的“洗心亭”，天津水上公园东门的空间设计处理，江南的私家园林中建筑和环境条件的结

15、合之默契更加突出，如苏州拙政园湖山上植梅，其中建筑题名“雪香云蔚”亭，顿使人感到“踏雪寻梅”的诗意，并有唐诗句“蝉噪林愈静、鸟鸣山更幽”，开拓了山林野趣的画意，富有“香雪海”的场景和林和靖的诗句“暗香浮动月黄昏”的意境，这里突出了园林建筑、匾额、题咏、碑刻和植物共同组景的作用。西泠印社是古代文人雅士进行金石书画活动的场所，主要植松、竹、梅等突出“雅”字；再如岳庙“精忠报国”影壁下种杜鹃花，是借“杜娟啼血猿哀鸣”之意，表达后人对忠魂的敬仰和哀思，突出了建筑的意境。 对于现代建筑，有现代建筑大师赖特设计的在世界上享有盛誉的“流水别墅”，建于美国宾夕法尼亚洲匹茨堡市郊的一个风景秀丽的溪流瀑布之上，别

16、墅共有三层，建筑面积700多平方米，其中阳台和平台占了将近一半，各层阳台凌空悬挑、高低错落、纵横穿插，取得了与瀑布对比、同山石柔和、跟环境协调的极佳效果，别墅后部几片色深而粗犷竖向石墙，不仅将这一道道色淡而光洁的横向挑台和雨蓬统束起来，而且使两者在色彩、质感和横竖方向上形成了强烈的对比，构成了一幅意境无穷的动人画面，流水别墅这种自然而舒展的体型，与周围环境犬牙交错的山石，潺潺流动的溪水和静雅幽清的树木交相辉映，浑然一体，以至从远处望去，它似乎从山石上生长出来一样，成了大自然中一个不可缺少的音符。赖特本人曾说：“我努力使住宅有一,方法与技巧,种协调的感觉，一种结合的感觉，使它成为环境的一部分它给

17、环境增添光彩，而不是损害它”。 图4 大连星海公园的“探海”景点 图5 云南石林的“剑池峰” 图6 桂林七星崖公园“碧虚阁”和“豁然亭” 图7 峨眉山清音阁的“洗心亭 图8 天津水上公园东门的空间设计处理 图9 苏州拙政园“雪香云蔚”亭 图10 杭州西泠印社 图11 赖特的流水别墅 四、园林建筑意境的感悟 园林建筑意境的领悟，主要是以视觉来体现，但和味觉和听觉亦有关系，日本的建筑师芦原义信在外部空间设计中认为：“空间基本上是由一个物体和感觉它的人之间的相互关系中产生的，这一相互关系主要是通过视觉来确定的，但作为建筑空间考虑时，则与嗅觉、听觉、触觉也有关系，即使是同一空间，因风、雨、日照情况，也

18、是有印象大为不同的时候”。上述说明园林建筑意境产生于园林建筑物境对鉴赏者各种感官的综合作用。,方法与技巧,视觉感受：园林建筑直接作用于人眼而产生的各种感觉。 听觉感受：雨打芭蕉、万壑松风、残荷听雨，风吹树叶的“沙沙”声。 嗅觉感受：园林艺术所特有的“三秋桂子、十里荷花”，梅、兰、蔷薇、茉莉等香花植物对嗅觉的作用。 味觉感受：吃的艺术，精神世界，吃的满意也会提高游览者对园林和风景区综合美感的评价，如（扬）冶春园的点心、（杭州西湖）的天外天、楼外楼菜馆、龙井问茶，太湖的船菜、珠江的船仔菜、计成在园冶中论及“秀色可餐”，达到了味觉的最高之境界。 文字信号的感受：苏州拙政园的“荷风四面”亭。 上述各种

19、感受并非意境，仅是引起意境的媒介，只有通过各种感受引起各种情感上受到触动，产生联想和想象，在意念中激起的物外之境、景外之情，才是意境。 五、园林建筑意境的创设 (一)神仪在心、意在笔先 晋顾恺之在论画中“诗文以意为主，而气附之、唯画亦云，无论大小尺幅，皆有一意，故论诗者以意逆志，而看画者以意寻意”。 1、如承德避暑山庄“卷阿胜境”一景点，反映的是几千年来君臣唱和、忠君爱民的思想，同时也标榜统治阶级的扇被恩风、重托爱民的思想境界。 “崇朴鉴奢、以素养艳、因地宜而兴造园，物尽天然之趣，不烦人事之工”。 “依松而斋、引水在亭”。 2、美国华盛顿“越战老兵纪念碑” 主题：纪念越战牺牲战士，美国人参与战

20、争只不过是在历史上走了一段弯路。,方法与技巧,立意：标题：“越战老兵纪念碑”，副标题“被遗忘的角落”折形道路，面临一垂直黑色大理石碑壁，壁上有阵亡将士的姓名，立意准确、构思巧妙、形式新奇。 立意和相地的关系是相辅相承的。 3、中国99昆明万博园北京万春园，取意全国人民心向北京，首都北京心系祖国四方，为此，定园名为万春园，寓祖国万岁之意。立南北轴线，布局突出主景，轴端构亭为堂，自成独立端严之势，亭式取北京御花园的万春园，下沿四出抱厦，若蕴心系四方之意，上圆下方的屋盖正好表达天圆地方和祖国与天地共长久之心愿。 世博园天津园连翼亭“蓟门津沽，二分烟月，梦到南诏，留下此亭毅然；苍山洱海，四时茶花，香漫

21、北溟，引来斯人问津”。 重庆巴渝园：总的风格趋向是“质朴、粗犷、含蓄、飘逸”，表现是典型的巴渝文化和悠久的文化背景，追求开合自然的山地流动空间效果，创造三峡库区亚热带丛林小环境的生态空间。 （二）情因景生，景为情造。 园林建筑关键是造景，造景的目的是在于抒发作者对建筑目的和任务的认识和激发的思想感情，诗情画意写入园林建筑，选择建址依现状之情况，确定园林建筑的主题思想，创造园景是几个方面不可分割的有机整体，立意最终靠布局加以体现。,方法与技巧,第二节 选址 “相地合宜、构园得体”是进行建筑空间布局的一条重要准则。 一、建筑选址和古代风水的关系 （一）风水论 又称“堪舆论”，可追溯到公元前4世纪，

22、风水学主要是通过相地来决定适合人们居住的建筑地点，它包括有选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素，并以传统的“气”、“生气”“阴阳”等概念来阐释其好坏吉凶，确定是否适合人类居住生息，因而可以说，风水论就是为寻找建筑物吉祥地点的一种景观评价体系。 （二）风水与选址 古代运用风水选址一般可以分成四个类型： 1.风水与城市选址 古都选址充满礼仪规范和天人合一的文化和意识，北京的选址，北面太行山、军都山形成半圆形的山湾，南有大河，还有湖泊和沼泽，按风水上来说，是所谓“藏风聚气者兹地实有之”，城西的太行山面由南向北奔腾而来，城北的燕山山脉罗列簇拥守卫着京师，两山交汇形成风水中所说的“龙脉”

23、，森林覆盖着山峦，其中云气郁积，桑干河和洋河汇合成澎湃的永定河，穿行于深山老林之间，北京湿润丰饶、土肥人美，符合风水中所讲的“藏风聚气”的格局。,方法与技巧,2.宫殿选址与风水 宫殿“风水穴”中，北京故宫：宫城的中心是“太和殿”，太和殿位于“太极”上，周易“易有太极，是生两仪”，将太和殿比喻成了藏风得水生化万物的地方，从而将皇帝塑造成一位整座城市以至于人间的主宰者，几种突出了天子的“君权神授”、“唯我独尊”。 3.陵墓选址与风水 有山有水，“背阴抱阳”，即以马蹄形山丘为靠背，前有临水的开阔地。清东陵、十三陵的选址。 4.村庄、住宅选址与风水，风水与室内装修 四合院的东南西北四方，古称四象，分别和青龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）相配，又与春、夏、秋、冬四季相依，即青龙（春）、白虎（秋）、朱雀（夏）、玄武（冬）四个方位加上它们围成的正中，就形成了东南西北中五个方位，又与金木水火土相配，东方为木、西方为金、北方为水、南方为火，、正中为土；宫殿上都用此“五星座”配置，将主殿放置正中，四周配以配殿，用长廊将五方联系。即以风水中