第三章 寓言.ppt

1、第三章 寓言,一、寓言的含义,我们认为，寓言的寓，就是寄托的意思。言，就是言论，寓言从字面来解释，就是“寓意于言” 顾名思义，寓言就是要把作者所要表达的观点、看法、主张，寄托在一个短小的故事里，从而让读者从中获得一个教训。 正如法国作家拉封丹说：“一个寓言可以分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”,寓言的实质必须是故事和明理二者皆备，且二者的结合不是凑合，而是融洽和谐，相得益彰。如伊索寓言母狮： 狐狸在向母狮夸口。 她说：“你该去看看我那四只美丽的小狐，你知道，我一下子生了四个。你怎么样，你有几个小狮子？” “我只有一个。”母狮冷冷地答道，“不过这是狮子。”

2、 关键是质量、价值，而不是数量。寓言前面是故事，故事生动有趣，但很快引向说理。后面明理旗帜鲜明，一语破的，注意了与前面形成呼应。,二、寓言的产生、变化和发展,（一）寓言起源于民间，神话传说是它的摇篮。 寓言文学在世界有它的三大发祥地： 印度五卷书百喻经 希腊伊索寓言 中国先秦寓言、两汉、唐宋、明代、现当代 寓言是与人类文明一道成长起来的。寓言的产生大体在原始社会末期，奴隶制国家开始建立的时代，它晚于神话的产生，早于其他叙事文学，,印度寓言的产生大致在公元前后几个世纪。古希腊寓言产生在公元前世纪至世纪，伊索寓言便是古希腊寓言的总集。传说伊索是一个奴隶。伊索传记载，伊索的长相是：塌平鼻子，厚嘴唇，

3、皮肤为黑色，伊索这个名字就是“黑人”之意。伊索寓言中有许多是反映奴隶贵族压迫奴隶和平民。从中反映了当时那个时代阶级关系的面貌，说明伊索寓言产生的时代，正好是古代希腊原始社会制解体，奴隶制开始形成的时代。,（二）寓言一论辩的艺术,战国时期的“士”阶层之所以特别喜欢选择了寓言，主要是由于论辩的需要所至。这可以从三方面去考虑： 、寓言有助于口才的训练和语言技巧的提高（士登卿相高位一游说一训练口才一阐明观点一说服对方）。 、 寓言本身具有形象、幽默、耐人寻味的特点。可以增加说话的生动性和感人力量。因此即使一般的平民布衣也乐于使用寓言。 、寓言常采用指桑骂槐的象征和隐喻手法。这样的进言即使不受统治者欢迎

4、，起码也可避免触犯龙颜的冒犯之罪。,（三）寓言故事种少儿喜闻乐见的文学样式,叶君健先生曾对此发表过高见：“寓言，像童话一样，是人类最早的一种文学作品。婴孩开始懂得一点事的时候，就有妈妈、奶奶和阿姨在摇篮旁给他们讲些故事，因为他们喜欢听故事，这也是人类的天性，中外古今都不例外。同样，当孩子懂得更多一点事情的时候，他们又喜欢听寓言，因为寓言短小精悍，用极简单的几句话就能道出一个故事，其中还蕴涵某些人生的哲理。孩子最初不一定能理解这些哲理，但故事能吸引住他们，而他们实际也是在一步一步地走进人生，虽然他们最初意识不到。人生对他们说来是个新奇的世界，正如大自然中的各种景物和现象一样，但比大自然的变幻要更

5、复杂。寓言有于他们探索理解人间,世界。当他们一发现寓言的这个秘密时，他们就更喜欢听、读些寓言了。 由于它简单易记，它可以在孩子的脑海中长期定居下来，在他们逐步成长的过程中发挥塑造性格的作用。所以寓言是一种不容忽视的文学品种。它的持久力比住何其他文学样品种要强，在人的灵魂中所起的作用也能从童年时代直继续到人生的结束。”（百家寓言选、序）这段话对寓言的读者对象的分析是非常周到、中肯的。,三、寓言的特点,（一）寓意明确 “教训”或哲理： 寓言都隐含着明显的哲理性、训诫性、讽喻性 。俄国作家陀罗雪维支曾在寓言的寓言中将寓言称为“穿着外套的真理”。,哲学范畴的 对立统一：匠石运斤（庄子）或运斤成风 一分

6、为二：塞翁失马（淮南子）祸福难料，祸福转化 量变与质变：五十步笑百步（孟子） 意识与存在：掩耳盗铃（吕氏春秋） 有限与无限：愚公移山（列子） 相对与绝对：秋水（庄子）望洋兴叹 本质与现象：画皮（聊斋志异）,可能与现实：算计鸡卵（雪涛小说） 偶然与必然：守株待兔（韩非子） 自由与必然：庖丁解牛（庄子） 规律与蛮干：揠苗肋长（孟子） 当然这只是举例，而且要声明两点：第，每个哲学道理往往可找到不同的故事去印证，同样每一个故事都可引申出不同的哲理。第二，这些印证或引申，不定是作者的本意，甚至个别情况还与原意相反，如“庖丁解牛”的原意不过是宣扬与世无迕的人生哲 学，今天人们却更多地将它理解为掌握事物客观

7、规律的必要性。,寓言的形象般简短，往往只是粗线条勾勒出来的轮廓，就象传统的写意画和现代的漫画，寓言的意义也不像般文学那样完全靠形象的本身来显示，而是需要作者加以点化、诱导，需要读者推想、补充，同其他事物进行类比。只有这样才能领会其言外之意，品尝其味外之味。寓言形象具有极大的可塑性，允许“仁者见仁，智者见智”，允许人们自由驰骋想象，灵活运用，赋予新意。寓言寓体所提供的可供发掘的广度和深度，往往标志着一则寓言的思想和艺术生命力。,寓言的多层次意义,表层寓意是针对具体事件而发的，这个具体事件往往是触发作者创作某篇寓言的契机。表层寓意是个别的，往往时过境迁，转瞬即逝，但它是创作和理解的基础； 中层寓意

8、反映了某一历史时期特有的精神现象，作者可能自觉意识到了，也可能没有意识到。中层寓意是特殊的，具有历史价值； 深层寓意则表现出深刻的哲学意蕴，往往反映了某个民族乃至人类共同的思维积淀。深层寓意往往需要读者（包括评论家）加以开掘。；深层寓意是一般的，包含着事物的规律、人生的精义，往往经久而弥新。如“匠石运斤”。,庄子送葬，过惠子之墓。顾谓从者曰：郢人垩墁其鼻端，若蝇翼。使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤；郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“匠则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。”自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。（庄子 徐无鬼）,寓言的多角度意义,根

9、据不同角度，也可从横的方面“仁者见仁，智者见智，”剖析出不同的寓意。例如，著名的寓言故事。“猴子和鳄鱼”，写鳄鱼的母亲病重，要吃猴心，于是鳄鱼谎称对岸有茂密的花果，愿意背猴子渡水去采摘果，把猴子诱到水中央才说出本意；猴子急中生智，谎称“心”挂在树上要回去取，鳄鱼就又背它回去取心，刚靠岸猴子便跳到树上去了。鳄鱼就再也没办法捉住它了。,印尼（道德角度） 寓意甲：骗人者反被人骗,印度五卷书（鳄鱼总结教训） 寓意乙：要防止得而复失。不可因愚蠢丧失巳到手的东西。,佛经（猴子总结教训） 寓意丙：不可贪欲迷误。人们只有不受贪欲的引诱，及时觉悟，才不会上当。,佛经（从结局分析） 寓意丁：邪不胜正。强调魔不胜佛

10、的宗教观念,（二）“故事”生动,一部优秀的少儿文学，应该有强烈的少儿特点，尤其是少儿情趣和幽默感，少儿文学是欢乐的文学，是令人愉悦、妙趣横生的文学，没有少儿特点，没有趣味性的作品，即使思想多么高明、深刻，富有教益、哲理，也不能得到少儿的喜爱。,一、整体上运用比喻的手法 寓言是一种象征的艺术。黑格尔言：“比喻的艺术形式：自觉的象征” 寓言的比喻与修辞的比喻不尽相同。修辞上的比喻没有故事情节，而寓言中的人物、情节、作者把整个故事当成一个比喻来借此喻彼、借古喻今、借小寓大、借远寓近，以凸现寓意。 二、故事生动性的具体表现,、故事常出人意表而在人意中,出人意表就是故事情节新奇，可以与现实拉开距离，可以

11、唤起读者的丰富联想，从而获得超功利的美感享受。在人意中，就是能够 唤起读者的同感，使人觉得本质的真实。如伊索寓言中的“龟兔赛跑”乌龟跟动作神速的免子赛跑而且居然获胜，情节可谓奇特荒诞；但是，它所隐含的道理却在人意中，即主观努力的程度往往比客观条件更能决定事情的成败。,2、故事描绘逼真而神形兼备。,只有描绘逼真才能使读者觉得真实亲切；只有传神才能激发读者展开联想，心领神会。如 寓言故事“瞎子摸象”，写每个瞎子都摸到了象体的一部分，摸到脚的说象如漆简，摸到尾巴的说象如扫帚，摸到象身的说象如墙壁，而且都说自己的判断千真万确，批评别人胡说八道，争吵不休。这个故事写盲人的特点，写象的形体，都是逼真的，能

12、给人以真实感、亲切感；写瞎子的争吵也是传神的，传出了盲人的神，也传出了一切以先入为主，为真知者的神，传出了一切以对客观事物不作周密全面调查便妄自判断是非者的神，正因为如此，这个故事才广泛流传于世界各地。,3、故事明白如画而含蓄蕴藉。,只有明白如画，才能避免晦涩，给读者提供审美线索，使故事广泛流传；只有含蓄蕴藉，才能避免浅陋，才能留下的空白，即给读者留下广阔的思维、想象的空间。优秀的寓言故事明白而不浅陋，含蓄而不晦涩。,4、故事幽默机智而不失庄重。,寓言故事往往寓庄于谐，但不庸俗油滑。寓言的职能并不是描写生活，而是解剖生活，评判生活，认识真理，启迪人们的智慧 。因此大抵是讽刺的，但也有歌颂的，有

13、幽默力量。 寓言本与笑活有不解之缘。孟子中的“揠苗助长”；韩非子中的“郑人买履”；庄子中的“丑女效颦”等都是令人发笑的故事。,5、 灵活多样的表现手法,拟人化是寓言艺术手法的重要特点。寓言中由拟人导致的折射象征，即是作者透过故事传达教训的一种艺术手段，或者说一种艺术方式，而它更是衔接教训与故事的一个中介，一道桥梁。 寓言还常运用 影射、象征、夸张的手法 如寓言往往运用夸张手法，达到突出主题的目的，说大，如庄子寓言中的鲲鹏，不知其几千里，其翼若垂天之云。说小，如则阳：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角，曰蛮兀。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而返。 。,（三）語言洗炼,寓言这种文学形式，不宜有繁琐的言论，冗长的叙述，复杂的情节，臃肿的结构，而要求短小精悍，尖锐深刻，有高度的概括力。语言要精练生动，说明道理要能一针见血，击中要害。往往三言两语，就能把讽刺对象的本质充分揭示出来，能将要说明的道理 表达出来 ，可以说是叙事性文学中最简短的一种。 别林斯基称其为：“理智的诗。”,捷克斯洛伐克作家卡雷尔 恰彼克的那些以独白形式出现的小寓言写得非常简练短小。他写的狼与山羊只有个字“让我们在节约的基础上签订一项协定：我不吃你的草，而你要自愿地把你的肉供给我。”狼仅字：“如果没有人猎取我们