尊重实践与尊重群众(沪教版)[课资内容]

1、,寻求真知是一个在实践基础上，从感性认识上升到理性认识，再从理性认识回到实践，经过实践、认识、在实践、再认识的多次反复，逐渐深入的复杂过程。,三、寻求真知有一个过程,1,课资分享,2,认识的辨证运动：,2,课资分享,认识的根本任务是什么？ 认识的根本目的是什么？ 认识的两个阶段是什么？ 认识的两次飞跃是什么？,3,课资分享,（三）认识的反复性和无限性,1、对于一个具体事物的认识来说 实践-感性认识-理性认识 2、对于一个复杂事物来说 主客观条件限制，经历： 实践认识再实践再认识，多次反复,4,课资分享,3、对于过程的推移而言 物质世界及其发展的无限性 -认识不断的向前推移 物质结构的层次的无限

2、性 -认识不断的向内深入 事物之间的联系的无限性 -认识不断的向外扩展 寻求真知过程：实践-认识-再实践-再认识，循环往复以致无穷的不断发展过程。,5,课资分享,6,课资分享,7,课资分享,8,课资分享,9,课资分享,10,课资分享,基本的物质生产部门：农业和工业,11,课资分享,1、人民群众是社会物质财富的创造者,12,课资分享,鲁迅说：“田园诗人陶渊明如果没有劳动人民供他吃穿住用，那他就不但没有酒喝，而且也没有饭吃，只能饿死在东篱旁边，哪里还能吟出什么采菊东篱下，悠然见南山的诗呢？”,人民群众的实践为精神财富的创作提供了物质条件和设施,13,课资分享,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑

3、。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,诗经的作品主要来自于民间歌谣和贵族阶层的创作。其中各地民谣汇聚为诗经。,14,课资分享,15,课资分享,据说作者蒲松龄在写这部聊斋志异时，专门在家门口开了一家茶馆。请喝茶的人给他讲故事，讲过后可不付茶钱，听完之后再作修改写到书里面去，写成此书。,人民群众的生活和实践是精神财富的形成和发展的源泉,16,课资分享,人民群众直接创造了精神财富,17,课资分享,陕北是民歌荟萃的地方，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。 陕北民

4、歌分为劳动号子、信天游、小调三类。 “劳动号子”包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。 信天游分为高腔和平腔。“信天游”篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱，类似“散曲”。如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有所感，便放开嗓子歌唱起来。 小调，以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。如：探瑜姐、送情郎、四保揽工和下柳林等都是篇幅较长的叙事体民歌。 20世纪30年代以前，陕北民歌是陕北人民依照习俗，触物生情，即兴编唱出来的，从不同侧面反映了陕北人民的生活、历史沿革和社会变迁。,18,课资分享,2、人民群众是社会精神财富的创造者,人民群众直接创造了精神财富,人民群众的生活和实践是精神财富的形成和发展的源泉,人民群众的实践为精神财富的创作提供了物质条件和设施,19,课资分享,20,课资分享,3、人民群众是社会变革的决定力量,21,课资分享,（一）、,22,课资分享,新时代老问题？,23,课资分享,推理,实践是认识的基础 人民群众是社会实践的主体 所以，必须,24,课资分享,（二）党的群众路线的哲学依据,25,课资分享,（三）虚心向人民群众学习，积极