九年级语文上册《第5课敬业与乐业》cai教案

1、【 学习目标 】 1、识记理解并积累文中的生字、生词及经典语句教师学生批注栏：和格言。 2、理清本文的结构，理解本文的主题。3、学习本文条理清晰1、背景资料： 敬的论证方法。 【重点难点】1 、对课文中“举例子”和“讲道理”业与乐业是梁启两种论证方法的学习。2、对“敬业与乐业”精神的真正领悟。旁骛（ w超先生于 70 多前在解剖（ p）亵渎（ xi ）（ d）强聒 （ gu）骈（ pi上海中华职业学校o）进佝偻（gu）（ l u）教诲（ hu）禅（ chn）师容为 学 生 所 作 的 演赦（ sh） 承蜩 （ tio） 2、根据句意说出相应的词语：a：对自己的敬业乐群 ） b：不顾上下文，孤立

2、截讲，对学生进行职事业很尽职，和朋友相处很融洽（业道德启蒙教 育，取其中的一段或一句（断章取义） c：比喻最好的或独一无二的方法（不二法门 ） d：道理极容易明白（理至易明 ）e：唠唠有很强的针对性。叨叨说个没完（强聒 ） f：语言和行为相照应（言2、走近作者：梁启行相顾 ）3、敬业与乐业 选自饮冰室合集 ，作者（梁 启超） ， 超（ 1873 1929 ）中国近代 （维新 ）派代表人物。、这是一篇演讲稿 ，一开始，梁启中国近代维新派代超就引用国人熟悉的儒家经典和道家经典 礼记、老子表人物， 学者。“戊中的格言，开宗明义地提出了敬业乐群 的主旨。接下来，分别论述了戌变法”领袖之一。有业、敬业、

3、乐业的重要性；最后，又用“责任心” 和 “趣味” 总结字卓如，号任公，全文旨意。全文是总分总 的结构。思考练习4、阅读第6、7 段，思考、 讨论问题： 、选文作者的观点是什么？我们要敬业。 、别号饮 冰室主人。两段各运用了哪些论证方法？第六段：举例论证、道理论证。第七段：广东新会人。他兴举例论证、道理论证、对比论证。5、 阅读第 8 段，思考、讨论问题：趣广泛，学识渊博，、本段的论点是什么？ 凡职业都是有趣味的。、分析“做工苦”在文学、史学、哲的实例有什么作用？ 说明“从劳苦中找出快乐来”，自然的点到乐业上学、佛学等诸多领（引出话题）。 、除了运用举例论证外，还用了什么论证方法？道域，都有较深

4、的造理论证、对比论证。 、结尾引用孔子的名言，目的是什么？证明“人诣。他一生著述宏生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”。6、“我深信人类合富，所遗饮冰室理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎合集计 148 卷，样的？我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头1000 余万字。 3、文“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必探求；但我确信“敬业乐业”四个体知识：演讲， 以字，是人类生活的不二法门。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”口语表达的方式面字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正对听众，就某一问文以

5、前，先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，题 发 表 自 己 的 观难矣哉 ! ”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉! ” 孔子点，阐述某一事理是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人的活动。（属于议便摇头叹气说道：“难 ! 难 ! ”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无论文）演讲的主要业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。唐朝有一位名僧百丈禅师，特点：面对一定他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上 堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十数量的听众，公开岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄

6、发表自己的观点；悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的话题集中，中心不肯吃饭。我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当突出，结构完整；职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先?万恶什语言简洁明快，么为首 ?”我便一点不迟疑地答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没充满感情，富有鼓有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”动性。主要手段的盗贼。我们对于 这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。7、选段所有声语言（讲）讲的主要话题是什么？有业之必要。 8、选文第段中引用孔子的话的第 1页共 4页作用是什么？ 明 点作道理 据。9、概括第段中的

7、小故事， 言（演）并 作者 什么 故事？唐朝一位名僧百丈禅 “一日不做事，一日不吃 ” 。引用 故事是 明 点作事 据。智力 最苦与最 梁启超人生什么事最苦呢？ ？不是；失意 ？不是；老 ？死 ？都不是。我 人生最苦的事，莫 于身上背着一种未来的 任。人若能知足， 不苦；若能安分（不多作分外希望）， 失意不苦；老、病、死，乃人生 的事，达 的人看来很平 常，也不算什么苦。独是人在世 一天，便有一天 做的事； 做的事没有做完，便像是有几千斤重担子 在肩 ，再苦是没有的了。 什么呢？因 受那良心 不 ，要逃 也没法逃 啊！答 人 一件事没有 ，欠了人的 没有 ，受了人的恩惠没有 答，得罪了人没有

8、礼， 就 个人的面也几乎不敢 ； 然不 他的面，睡里梦里都像有他的影子来 着我。 什么呢？因 得 不住他呀，因 自己 于他的 任 没有解除呀。不独是 于一个人如此，就是 于家庭， 于社会， 于国家，乃至 于自己，都是如此。凡属我受 他好 的人，我 于他便有了 任。凡属我 做的事，而且力量能 做得到的 ，我 于 件事便有了 任。凡属我自己打主意要做一件事，便是 在的自己和将来的自己立一种契 ，便是自己 于自己加一 任。有了 任，那良心便 刻刻 督在后 。一日 尽的 任没有尽，到夜里 便是 的苦痛日子。一生 尽的 任没有尽，便死也是 着苦痛往 墓里去。 种苦痛却比不得普通的灾、病、老、死，可以达

9、排解得开。所以我 ，人生没有苦痛便 ；若有苦痛，当然没有比 个更重了。翻 来看，什么事最快 呢？自然 任完了，算是人生第一件 事。古 得好，“如 重 ”；俗 亦 得是，“心上一 石 落了地”。人到 个 候，那种 松、愉快，真是不可以言 形容。 任越重大， 的日子越久 ，到 任完了 ，海 天空，心安理得，那快 要加几倍哩。大抵 天下事，从苦中得来的 ，才算是真 。人生 知 任的苦 ，才能知道有尽 任的 。 种苦 循 ，便是 有活力的人 一种趣味。却是不尽 任，受良心 ， 些苦都是自己找来的。一翻 来， 尽 任，便 快 ； 尽 任，便 快 。快 之 ，操之在己。孔子所以 ，“ 无入而不自得”，正是

10、 种作用。有人 ：“既然 苦是从 任而生的，我若是将 任卸却， 不就永 没有苦了 ？” 却不然。 任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永 像两三 小孩，本来没有 任，那就本来没有苦。到了 成，那 任自然 在你 上，如何 避？不 有大小的分 了。尽得大的 任，就得大快 ；尽得小的 任，就得小快 。你若是要 ，倒是自投苦海，就永 不能解除了。10、用原文填空。在作者笔下， 而不苦的原因是 知足 ，失意而不苦的原因是安分 ，老、病、死而不苦的原因是 达 。 11、 从最后一段中找出与“快 之 ，操之在己”内涵相符的一句。 尽得大的 任，就得大快 ；尽得小的 任，就得小快 。 12、你 ，文

11、章最后所 的“卸却” 任与“解除” 任有何不同？（ 1）“卸却” 任指 未尽 任， 开不管 （“推卸 任” 和“逃避 任”亦可）。（10 字以内） (2) “解除” 任指 尽了 任，再无 担。 （ 10 字以内） 13、用精 的 言概括出本文的中心 点。（10字以内）人人必 尽 任 （或“人必 生活 ” “尽 苦却 ” ）。14、 完全文后，概括作者 真正的痛苦源自什么？你 “ 任”是怎 看待的？ 尽的 任没有尽 （或“ 做的事没有做完”）“看待”的答案必 含有以下3 个要点： 每一个人都有 任； 尽 任是我 第 2页共 4页生活的全部内容；尽责任，就会快乐，否则，就会陷入痛苦。15、读了本文后，你认为学生该如何“敬业与乐业”？16 、文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”在你我身边就有这样安心本职工作，干一行爱一行，在平凡岗位上干出不平凡工作的人。试说说他的一些事迹。17、分析本文结构设计。