宋朝的苏轼和文人画.ppt

1、的艺术世界,中国画鉴赏第五讲,苏轼与文人画,一、个人简介,苏轼与文人画,苏轼（10371101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。,二、生平,苏轼与文人画,公元1037年1月8日（景祐三年十二

2、月十九日），苏轼生于眉州眉山。苏轼的父亲苏洵，即三字经里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。,二、生平,苏轼与文人画,1056年（嘉祐元年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇刑赏忠厚之至论获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。,二、生平,苏轼与文人画,1061年（嘉祐六年），苏轼

3、应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其母于汴京病故，丁忧扶丧归里。1069年（熙宁二年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。,二、生平,苏轼与文人画,苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的

4、一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。从此，苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。 苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州（山东诸城）、徐州、湖州等地，任知州县令。政绩显赫，深得民心。 这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。,二、生平,苏轼与文人画,苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏

5、轼才算躲过一劫。 出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了赤壁赋、后赤壁赋和念奴娇赤壁怀古等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。,二、生平,苏轼与文人画,宋神宗（1084年元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住

6、，后被批准。当他准要南返常州时，神宗驾崩。 年幼哲宗即位，高太后听政，以王安石为首新党被打压，司马光重新被启用为相 。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书，三品），知礼部贡举。,二、生平,苏轼与文人画,当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。 苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学

7、士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。,二、生平,苏轼与文人画,苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。 1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，第二年6月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。1097年，苏轼又被再贬至更远的海南(九死蛮荒吾不悔,兹游奇绝慰平生)。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦

8、，复任朝奉郎，北归途中，于1101年8月24日（建中靖国元年七月二十八日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十四岁，御赐谥号文忠（公）。故有“历典八州，行程万里。”,乌台诗案,苏轼与文人画,乌台诗案是影响苏轼一生的重大事件。 宋神宗在熙宁年间（1068年1077年）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078年1085年）从事改制。就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗 案。这案件先由监察御史李定告发，后在御史台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”。 1079年（元丰二年）3月，苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。在奉

9、调时，苏轼依例向宋神宗上表致谢。本是官样文章，但他知道自己被外放，是新党作了手脚，于是在表中写出了略带牢骚的“知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”一句。朝廷的公报是固定按期出版的，相当于现在的官方报纸，苏轼的文字照例惹人注意，这次谢恩表，使那些“新进”成了读书人心目中的笑柄。 ：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”。 ：“根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。”,三、艺术成就,苏轼与文人画,苏轼（10371101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称

10、欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。,三、艺术成就,苏轼与文人画,文论 苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（答谢民师书）的艺术境界。苏轼散文著

11、述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。,三、艺术成就,苏轼与文人画,文论 苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（答谢民师书）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。,三、艺术成就,苏轼与文人画,诗词 苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻 ，具有浪漫主义

12、色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。叶燮（字星期）原诗说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼瓯北诗话说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。念奴娇赤壁怀古、水调歌头丙辰中秋传诵甚广。诗文有东坡七集等。 苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广

13、阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。,三、艺术成就,苏轼与文人画,书法 苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代 名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟

14、有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在山谷集里说：“本朝善书者，自当推（苏）为第一。”,三、艺术成就,苏轼与文人画,三、艺术成就,苏轼与文人画,书法 苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代 名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。 自云：“我书造意本

15、无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在山谷集里说：“本朝善书者，自当推（苏）为第一。”,三、艺术成就,苏轼与文人画,三、艺术成就,苏轼与文人画,三、艺术成就,苏轼与文人画,三、艺术成就,苏轼与文人画,书法 苏轼还擅长行、楷书，与

16、黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代 名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在山谷集里

17、说：“本朝善书者，自当推（苏）为第一。”,三、艺术成就,苏轼与文人画,书法 苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代 名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历

18、史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在山谷集里说：“本朝善书者，自当推（苏）为第一。”,三、艺术成就,苏轼与文人画,绘画 苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说 明代孙克弘绘东坡小像 他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论 画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提

19、倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。为其后“文人画”的发展奠定了理论基础。存世书迹有黄州寒食诗、赤壁赋、答谢民师论文与祭黄几道文、前赤壁赋等。存世画迹有古木怪石图卷、竹石图；又近年发现的潇湘竹石图卷也是他的作品。 苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文、词、书、画等许多方面均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。,三、艺术成就,苏轼与文人画,三、艺术成就,苏轼与文人画,潇湘竹石图为国内苏轼作品孤本。该幅作品以竹石寄托文人精神情怀，使人在窄窄画幅内犹如阅千里江山，是中国文人画的典范之作。中国美术馆副馆长梁江表示，“美术

20、馆珍藏的这幅苏轼孤本价值连城。现在艺术品市场上，宋代书法就拍出了几个亿，如果潇湘竹石图要是现身拍卖行，起价就会超过4个亿”。近千年来，潇湘竹石图辗转漂泊，流传至现代归原北洋军阀吴佩孚的秘书长白坚夫收藏。1961年，白坚夫家人来北京为该幅作品找买家，时任人民日报社长的邓拓以写作燕山夜话所得的2000元稿费，加上变卖手中24幅古画的3000元，共5000元买下了潇湘竹石图。邓拓购画后旁征博引写出苏东坡潇湘竹石图卷题跋一文，和该幅画一同在人民日报发表。,三、艺术成就,苏轼与文人画,三、艺术成就,苏轼与文人画,石头是一种普遍存在的物质，在地球上及别的星球上几乎无所不在，是大自然赐予人类最珍贵而又最廉价

21、的物品。古人云：“水无石不澈，山无石不雄，城无石不古，殿无石不华，园无石不秀，庙无石不灵，斋无石不雅，人无石不安。”“花如解矣还多事，石不能言最可人。”自古以来，石头就被作为文化载体，赋予其灵性与人格象征化。纵观画史，作为中国传统绘画的一个重要组成部分的花鸟画，以其特有的“寓兴”、“抒情”感发素质，通过比兴等与人发生联系，寄予和表达感情，不单是要描绘自然结构规律，关键是要借此表现生命的神韵。传统的花鸟画创作离不开石头，花鸟画与石文化结下了不解之缘。历代花鸟画家们总是喜欢用看似简单的笔墨手法，描绘各色各样的石头，以抒发心中的情感。,三、艺术成就,苏轼与文人画,石头在花鸟画中出现并形成一种规范，究

22、其原因有如下几点：一、花鸟画自唐、五代形成，到宋代发展成熟，文人士大夫是创作的主体。那时，“玩石”是文人雅士们的大嗜好。他们寄情于石，把其当成生命主体的一部分，达到迷恋程度。宋徽宗赵佶“积石筑山”，搜集民间花石，以“花石纲”大搞宫苑中的“寿山良岳”。他“每见一石，皆大欢喜”，并亲作良岳记等石铭。大文豪苏东坡拥有许多名石，石种不一，形态各异，还发表了许多奇石鉴赏理论：“石文而丑，一丑字则石之千态万状皆从此出。丑而雄，丑而秀也，”独特的见解。米芾的藏石、赏石、论石，造诣颇深，更有拜石的传说。他提出“皱、瘦、透、漏”四原则，至今仍作为品评太湖石优劣的等第。他们玩石重于形态，借此来寄情，并品味人生与社

23、会，表达士气、意气。花鸟画与山水、人物画一样都注重人生的体验，提倡人与自然的融合，创作重学识修养，在花鸟画中众多的文人画家并不满足于只描写客观物象的形似，物象对他们来说只是一种象征、一种媒介。这就使得石头从空间艺术的存在方式进入了平面艺术绘画之中。,三、艺术成就,苏轼与文人画,二、石头造型无确定性，符合文人画家“戏墨”奇乐于画，追求灵感，重神韵的笔墨表达,创作不会有受到造型制约的担扰，可以全身心地投入笔墨意趣的表达。用笔简洁洒脱，畅游于笔端，达到了与文人的玩石重视言表于志等同的艺术追求。此外，花与鸟是有确定形态的造型，需要用理性的笔墨形态去服务，要达到超以象外、得其环中、迁想妙得的艺术境界，石

24、头是最佳的配景，因其无具体标准可以脱形而意形。由此石头成了文人画家直抒胸臆、气质表达的载体，愈来愈受到重视，从补景位置上升到重要的具有独立审美特征的花鸟画主体，在画面上占的份越来越重，甚至于以单独的形式出现于花鸟画中，显示了其重要性，如苏东坡的枯木怪石图中的石头，用书法之笔法勾勒，笔法沉稳、含蓄，透出一股静妙之气，是其即兴而成的逸品。明清以后的花鸟画创作随着文人画的兴起，更加强调绘画笔墨的娱乐性、随意性。石头在花鸟画中的表现更加超然奇特，笔法变化，造型也千姿百态，如徐渭作品中的石头，多以淋漓的水墨来表达，形态千疮百孔，造型奇特，是“纯精神”的再现，令人望而生叹。作者借此来表达对人生的感叹与不屈

25、的性格的写照。清代八大山人作品中的石头多以动荡的墨块，虚实、浓淡交错，用笔轻松、飘逸，不同凡响，他的松石图、猫石图、怪石双禽等作品，都是以怪石统帅整个画面，此时花鸟成了石头的补缀。由此，石头从作品表现的次要位置上升到主要位置，具有了独立审美特性的主体。,三、艺术成就,苏轼与文人画,三、中国花鸟画中的物，如竹、梅、兰、石等往往是某种“意”的载体。文人画家画石头与花鸟的结合，是为了表达意的需要，而不太考虑自然的状况。石头多与梅、兰、竹、菊“四君子”组合是用其隐喻、象征的手法来进行创作。清代郑板桥喜欢用兰、竹与石构成画面，石头用笔中锋，少许皴擦，形态多奇、瘦、傲，其一是为与竹、兰高古之气和谐，二是对

26、自己清高人品的写照，并配诗，以挺而坚的石头写照自己的身心。近现代的花鸟画家更注重石头在画面中的表现，齐白石先生的石头既有古典笔墨意趣又具现代审美的韵味意识，如中流砥柱中以高耸的石头表达生命的旺盛，而潘天寿先生的石头，多以沉静稳健的形式出现，用笔中锋，以力透纸背的线条勾勒，辅以浓淡墨块，圆点排列，形式感强，石头在其中体现出静穆、崇高、博大之美。又为作品的章法起到重要作用，具有极大的艺术感染力。通常在一幅花鸟画作品画面构成上，花鸟是以点的形式出现在画面中，石头的块面作用起到团气的效果，把游离的点线整合在一起，加强了画面的疏密对比和开合变化。,三、艺术成就,苏轼与文人画,苏轼枯木怪石图 米芾画史说：

27、 “子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬。亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。” 枯木怪石图简洁明了的画面上，怪石盘踞左下角，石后冒出几枝竹叶，而石右之枯木，屈曲盘折，气势雄强， “怪怪奇奇”，于笔意盘旋之中，凝聚成一团耿耿不平之气，更有一股浩然气脉，由石而树、由树干而树梢，扭曲盘结。直冲昊天。苏轼一生，几遭贬谪，在错综复杂的宋王朝政治斗争中饱尝仕途的滋味，愤懑不平之气交织于心，发诸毫端，借诗画以泄胸中盘郁。苏轼曾自题其画云： “枯肠得酒芒角出，肺肝错槎牙生竹石，森然欲作不可留，写向君家雪色壁。”足以说明其抒写胸臆之情。苏轼作画，固然重视抒发情感，但并不忽视形式技巧。他曾自谓： “我书意造本无法，点画

28、信手烦追求。” “吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是 快也。” 回头再观此图：枯木用笔迅疾、取势不惑，画心枯淡盘旋，墨色变化多端。运用书法之笔法，飞白为石，楷行为竹，随手拈来，自成一格。作为艺术家，苏轼在绘画上不落前人之窠臼，不拘古人之绳墨，强调表现自我，有所创新。倡导“士夫画”，批评院体之匠气。强调神韵，不拘形似，真诚抒发胸中意趣。再观共文、其书、其人，诚然如是。,三、艺术成就,苏轼与文人画,一、文人论画，以苏轼最为卓著。他的理论直接影响到元明清的文人画发展。 1、画以适意。也就是李成的“学不为人，自娱而已”。赞成艺术摆脱功利性。 2、重神韵，取意气。说：“论画以形似，见于儿童邻。”反对

29、过分拘泥于形似的描摹。 3、得之象外。追求主观情趣的表现，认为技巧的修养还不能构成艺术的最高境界。 4、诗画一律。“诗画本一律，天工与清新”。,三、艺术成就,苏轼与文人画,苏轼评画有“常形”“常理”的理论： 把绘画对象分两大类，一类为有常形者，一类为无常形者。理的含义有两方面，一是指事物的规律，二是指艺术的规律。评判作品的好坏不是以“形”作为标准，而是以“理”作为标准，以艺术的规律作为标准。,三、艺术成就,苏轼与文人画,文论 苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作

30、文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（答谢民师书）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。,二、生平,苏轼与文人画,当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。 苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在

31、西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。,一、历史背景,苏轼与文人画,苏轼（10371101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。,一、历史背景,苏轼与文人画,苏轼（10371101），北宋

32、文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。,二、生平,苏轼与文人画,当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 他对旧党执政后，暴露出的腐

33、败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。 苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。,一、历史背景,苏轼与文人画,苏轼（10371101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称

34、苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。,一、历史背景,苏轼与文人画,苏轼（10371101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天

35、真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。,二、生平,苏轼与文人画,当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。 苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。,八大山人的艺术世界,魏晋之际审美文化的鲜明态度：一方面是自我人

36、格的本体化，是个体向自我、人性、真情的回归；一方面则是个体伦常、名教、礼法、俗规、节操、功业等外在价值目标的疏淡和超越。“自我超越”可以视为魏晋之际一种主流性的社会意识、文化姿态、哲学观念和审美风尚。它使得这个时代充满了“极自由、极解放，最富有智慧、最浓于热情”的文化气息，使得一个时代文化真正走向了艺术，走向了美！ 原因：,魏晋风度 魏晋文学在悲凉与怀疑的生命体验中对为人处世开始了痛苦的探索,魏晋玄学则试图通过一种自我人格本体论的理性建构来解决这一中心焦虑和尖锐问题。通过这一过程，“自我超越”为主旨的新的社会美形态，新的人格美范型的现实展开。于是，张扬人格之美的所谓“魏晋风度”便呈现在我们面前

37、。,八大山人的艺术世界,1、本“我”崇“神” 2、任诞行状 3、容色美仪 4、以“物”衬“人”,八大山人的艺术世界,八大山人的艺术世界,八大山人的艺术世界,元好问的一首讽刺诗：“心画心声总失真，文章宁复见为人！高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”,八大山人的艺术世界,八大山人的艺术世界,一、王羲之简介,八大山人的艺术世界,东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊，后迁居会稽（绍兴），写下兰亭集序，晚年隐居会稽下辖剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人

38、才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。,王羲之出身于名门 望族（琅琊王氏），从曾祖王览与二十四孝图中的王祥为同父异母异兄弟，王览官至大中大夫，王祥官至太保。从伯父王导官至太尉，父亲王旷官淮南太守 。14岁时，家族助晋室南渡建立东晋于江南建康（今南京市），与陈郡谢家同为东晋著名家族，唐诗有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”句。羲之16岁时，被太尉郗鉴相中为“东床快婿”。初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽（今浙江绍兴）内史。因与扬州刺史王述有矛盾，辞官不再出任。,一、八大山人简介,一、八大山人简介,王羲之擅长书法

39、，少从卫夫人（铄）学书法，后草书学张芝，正书学钟繇，博采众长，精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格，隶、草、正、行各体皆精，被奉为“书圣”。其作品真迹无存，传世者均为临摹本。其行书兰亭集序、快雪时晴帖、草书初月贴、正书黄庭经、乐毅论最著名。 在王羲之集中，有一则临川帖：“不得临川问，悬心不可言。子嵩之子来，数有使，冀因得问示之。”表达了对临川的牵挂情怀。他在临川“慕张芝，临池学书，池水尽黑”的“墨池”精神，一直鼓舞着临川学子。,一、八大山人简介,晋室南渡北民南迁，在江南大融合。山东琅琊国王氏望族，经王览（206年-278年）、王正到王旷（约274年-328年）时，两晋（266年-

40、316年），发生“八王之乱”（290年-306年）,历16年，死30万人。王旷善於审时度势，效法先祖王览，于东汉末年避乱南居30年。在五胡侵鲁，琅琊危急，299年开始，两晋大分裂，北方大混战。 王旷为避战乱，携家眷於300年来江南吴地、江南洛社乡下定居，为官江南，任丹阳太守、安东将军的参军多年（302年-307年）。公元302年，长沙王司马杀山东齐王司马冏时，王旷全家均已避乱南下，迁居山阴（绍兴），并上奏朝廷，建议晋室南迁。 公元303年，西晋惠帝太安二年癸亥七月十一日，王旷的夫人在江南洛社家内生下第二个儿子，取名羲之，字逸少。王旷的弟弟王廙当了侄儿王羲之的启蒙老师。王廙文武全才，被誉为“过江

41、书画第一”。,一、八大山人简介,王羲之童年时代，常随母亲从乡下到无锡城里看望堂伯父王导，深受王导宠爱。309年，王旷率军北上、驰援并州，全军覆没，被刘聪俘虏。王羲之在无锡家中学习父亲笔论，书法大有长进。并随母常去建邺走亲访友。316年，小有名气的王羲之作客尚书左仆射周顗（269年-322年）家，宴席上周顗面对四坐赠牛心于羲之。316年司马邺出降匈奴，西晋亡。317年，刘聪杀司马邺，在建邺，琅琊王司马睿即晋王位，改元建武元年，史称东晋，拜王导为右军将军兼扬州刺史，监督江南诸军事。318年东晋元帝司马睿大兴元年，拜王导为丞相，封骠骑将军，仪同三司。元帝在位六年，322年，优愤而亡，终年47岁。这年

42、王敦（王羲之的另一个堂伯）攻建康，杀周顗。征西将军庚亮因见王羲之答家兄书，叹服之极，并与羲之书云：“焕若神明，顿还旧观”并请为参军，累迁长史。亮临行前，上疏朝廷，称羲之贵有鉴裁。不久王羲之迁宁远将军，江州刺史，不料，王羲之离开无锡家母，赴江西的上任途中，却遭原江州刺史的追杀。不能上任，愤怒之余，游历庐山之后就返家，并辞官，此年，王敦谋反，攻建康，后病亡。 公元326年，王羲之在乡下家中闲居习字，经母亲劝说去建康探亲，临时寄居在乌衣巷王导家中。成帝即位，即成和元年，拜王导为司徒。车骑将军郗鉴领徐州刺史驻守京口（镇江），此时刚平定王敦之乱不久，出于政治原因，与王导拉关系，实行王郗联姻，派家丁上门求

43、婿，步入东厢，发生坦腹东床的故事 1,一、潘安简介,八大山人的艺术世界,潘安即西晋文学家潘岳。潘安之名始于杜甫花底诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。岳字安仁，今河南中牟人，美姿仪，少以才名闻世，岳二十岁，时晋武帝躬耕藉田，岳作赋以美其事，洒洒千言，辞藻优美，为众所疾，遂十年不得升迁。岳三十余岁出为河阳县令，令全县种桃花，遂有“河阳一县花”之典故。岳在任上有政绩，太傅杨骏引岳为太傅主簿。骏被诛，岳除名。岳性轻躁，趋于世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思并为“贾谧二十四友”岳为其首。赵王伦篡位，孙秀专政，遇害夷三族。,一、八大山人简介,一、才华 世说

44、新语、晋书中用”“陆才如海，潘才如江”来形容潘安与陆机，是魏晋第一流的文学家。潘安诗歌名列钟嵘二十四诗品上品，潘安亦是西晋著名文学、政治团体“金谷园二十四友”之首，作为西晋文学的代表，他的作品对后世影响很大，特别是悼亡诗更成为中国文学史悼亡题材的开先河之作，历代被推为第一，成为中国古代文学史上的名篇。闲居赋、秋兴赋、也很知名。红楼梦中尤三姐思嫁柳二郎一回中，尤三姐：“但终身大事，一生至一死，非同儿戏。我如今改过守分，只要我拣一个素日可心如意的人，方跟他去。若凭你们拣择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。”在小说中常以“貌若潘安”来形容一个人文采风流并且容貌出众。特

45、指男性。在汉魏晋那个时代，赋写得好是文人最高的成就，潘安的秋兴赋、闲居赋、藉田赋文字优美，富有感情，是那个时代顶峰。,二、相貌 世说新语容止篇三十九则中两则描绘潘安的相貌： 世说新语容止第十四篇七则潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。 世说新语容止第十四篇九则潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之“连璧”。 潘安是个多情的美男子、文人，所以后代骚人墨客吟诗作对总会把自己的满腹牢骚发泄，而潘安的那些典故成了他们最常用的，比如潘安三十余岁因为仕途不顺、妻子早逝白了头发，文人就吟道”多于贾谊长沙苦，小校潘安白发生

46、。“潘郎何用悲秋色，只此伤春发已华。”潘安被贬为洛阳郊区的河阳县令，他命全县种桃花，浇花息讼，他走后老百姓都怀念他，文人就吟道“恐是潘安县，堪留卫玠车。”“,八大山人的艺术世界,三、至情至孝 至情：潘安的怀旧赋中这样写道;”余十二而获见於父友东武戴侯杨君。始见知名，遂申之以婚姻。“潘安十二岁与父亲的朋友大儒扬州刺史杨肇相见，被杨肇赏识，许以婚姻。后来杨氏早亡，潘安对杨氏感情至深，自此不再娶，并作悼亡诗怀念杨氏，开悼亡诗之先河，这之后悼亡诗的范畴仅限于悼亡妻子。,八大山人的艺术世界,至孝：北宋之前二十四孝里记载有潘安辞官奉母的故事：”荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父

47、亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。,八大山人的艺术世界,元好问的一首讽刺诗：“心画心声总失真，文章宁复见为人！高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”,八大山人的艺术世界,竹林七贤,八大山人的艺术世界,魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅恪先生考，西晋末年，比附内典，外书的“格义”风气盛行，东晋初年，乃取天竺“竹林”之名，加于

48、“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思,玄学代表 七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康阮籍刘伶阮咸始终主张老庄之学“越名教而任自然”，山涛王戎则好老庄而杂以儒术向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。,八大山人的艺术世界,八大山人的艺术世界,八大山人的艺术世界,八大山人的艺术世界,八大山人的艺术世界,八大山人的艺术世界,八大山人的

49、艺术世界,八大山人的艺术世界,一、八大山人简介, 个山小像 甲寅蒲节后二日，过老友黄安平，为余写此，时年四十有九。,金木水火土，咦！个有个，而立于一二三四五之间也，个无个，而超于五四三二一之外也。个山，个山，形上形下，圜中一点。,减馀居士蔡受以供个师，已而为世人说法如是。 蔡受,个翁大师像赞 彭文亮 瀑泉流远故侯家， 九叶风高耐岁华。 草圣诗禅随散逸， 何须戴笠老烟霞。,个山小像，1674年，四十九岁，友人黄安平为其画像，自题个山小像,八大山人的艺术世界,二、八大山人的艺术世界(诗书画印) 1、八大山人的绘画艺术 2、八大山人的书法艺术 3、八大山人的篆刻和诗歌艺术,二、八大山人的艺术世界,1

50、、八大山人的绘画艺术 绘画作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。,1、八大山人的绘画艺术-萌芽期,传綮写生(之一,西瓜),1659年作,中国台北博物馆藏,和盘拓出大西瓜 ，眼里无端已着沙。 寄语土人休浪笑，拔开荒草事丘麻。,1、八大山人的绘画艺术-萌芽期,和盘拓出大西瓜 ，眼里无端已着沙。 寄语土人休浪笑，拔开荒草事丘麻。,从来瓜瓞咏绵绵，果熟香飘道自然。 不似东家黄叶落，漫将心引补西天。,1、八大山人的绘画艺术-萌芽期,和盘拓出大西

51、瓜 ，眼里无端已着沙。 寄语土人休浪笑，拔开荒草事丘麻。,从来瓜瓞咏绵绵，果熟香飘道自然。 不似东家黄叶落，漫将心引补西天。,无一无分别，无二无二号。 吸尽西江水，他能为汝道。,1、八大山人的绘画艺术-萌芽期,传綮写生(之一,西瓜),1659年作,中国台北博物馆藏,1、八大山人的绘画艺术-萌芽期,传綮写生(之一,西瓜),1659年作,中国台北博物馆藏,洪崖老夫煨酤多， 拨尽寒灰手加额。 是谁敲破雪中门， 愿举蹲鸱以奉客。,1、八大山人的绘画艺术-萌芽期,传綮写生(之一,西瓜),1659年作,中国台北博物馆藏,1、八大山人的绘画艺术-萌芽期,传綮写生(之九,墨花),1659年作,中国台北博物馆藏

52、,尿天尿床无所说， 又向高深辟草莱。 不是霜寒春梦断， 几乎难辩墨中煤。,1、八大山人的绘画艺术-萌芽期,花卉册(之五,荷花), 上海博物馆藏,1、八大山人的绘画艺术-萌芽期,花卉册(之九,湖石), 上海博物馆藏,1、八大山人的绘画艺术-萌芽期,1、八大山人的绘画艺术-萌芽期,古梅图，立轴，纵96厘米，横55.5厘米,1682年作,北京故宫博物馆藏,1、八大山人的绘画艺术-突破期,古梅图，立轴，纵96厘米，横55.5厘米,1682年作,北京故宫博物馆藏,分付梅花吴道人， 幽幽翟翟莫相亲。 南山之南北山北， 老得焚鱼扫尘。,得本还时未也非， 曾无地瘦与天肥。 梅花画里思思肖， 和尚如何如采薇。,

53、1、八大山人的绘画艺术-突破期,1、八大山人的绘画艺术-突破期,个山人屋花卉图（之一，辛夷）,个山杂画(之一,海棠),1684年作,私人藏,1、八大山人的绘画艺术-突破期,个山杂画(之二,灵芝),1684年作,私人藏,个山杂画(之三,八哥),1684年作,私人藏,1、八大山人的绘画艺术-突破期,安晚图之十二，纵37.8，横31.5，上海博物馆藏,1、八大山人的绘画艺术-成熟期,原名统，又名朱耷，号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。,谱名统*（*为上林下金），江西南昌人，明末清初画家、书法家。,1、八大山人的绘画艺术-成熟期,原名统，又名朱耷，号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋

54、、良月、道朗等。,谱名统*（*为上林下金），江西南昌人，明末清初画家、书法家。,书画册页之四，脊翎枯槎，纵30.3厘米，横34.5厘米,1、八大山人的绘画艺术-成熟期,花鸟图（册页之三），八哥,花鸟图（册页之八），瞑鸟，纵25.5厘米，横23厘米，美国佛利尔美术馆藏,1、八大山人的绘画艺术-成熟期,安晚图之六，纵37.8，横31.5，上海博物馆藏,书画册页之四，鸟石，纵25厘米，横20厘米，上海博物馆藏,1、八大山人的绘画艺术-成熟期,山水花鸟图，（册页之一，鸡雏），纵37.8厘米，横31.5厘米，上海博物馆藏,山水花鸟图，（册页之四，鹌鹑）,1、八大山人的绘画艺术-成熟期,原名统，又名朱耷，

55、号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。,谱名统*（*为上林下金），江西南昌人，明末清初画家、书法家。,瓜月图,纵74厘米,横45.1厘米,1689年作,美国哈拂大学福格美术馆藏 上海博物馆藏,昭光饼子一面, 月圆西瓜上时。 个个指月饼子， 驴年瓜熟为期。,1、八大山人的绘画艺术-成熟期,原名统，又名朱耷，号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。,荷花翠鸟图,1、八大山人的绘画艺术-成熟期,荷花图,原名统，又名朱耷，号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。,谱名统*（*为上林下金），江西南昌人，明末清初画家、书法家。,1、八大山人的绘画艺术-成熟期,仿天池墨

56、荷图,荷鸭图,孔雀竹石图，纵169厘米，横72厘米，1690年作，上海刘海粟美术馆藏,1、八大山人的绘画艺术-成熟期,孔雀竹石图，纵169厘米，横72厘米，1690年作，上海刘海粟美术馆藏,孔雀名花雨竹屏, 竹梢强半墨生成。 如何了得论三耳， 恰是逢春坐二更。,1、八大山人的绘画艺术-成熟期,八大山人的艺术世界,原名统，又名朱耷，号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。,谱名统*（*为上林下金），江西南昌人，明末清初画家、书法家。,1、八大山人的绘画艺术-成熟期,山水画，纸本墨笔，纵24.9厘米，横20.7厘米，美国火奴鲁鲁博藏,原名统，又名朱耷，号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。,谱名统*（*为上林下金），江西南昌人，明末清初画家、书法家。,1、八大山人的绘画艺术-成熟期,山水画，纸本墨笔，纵24.9厘米