(必修二)第一专题.ppt

1、（必修二）第一专题 珍爱生命,本专题围绕“珍爱生命”这话题，选取了四篇文章，组成两个板块：“精神支柱” 与“生命之歌” ，表达了珍爱生命的主题。 “精神支柱” 我与地坛 最后的常春藤叶 “生命之歌” 假如我有三天光明 “写作实践”,(4课时),(2课时),(2课时),鸟啼,思考：中外生死观的异同？,海伦凯勒（美)：如果我们像明天就会死去那样去生活，那么每个人就会怀着友善、朝气和渴望去生活。珍视每一天，拥抱生活（侧重生活态度）。 劳伦斯（英）：人“如向死而生（明白生死关系，因而能勇敢地面对死亡，积极地生活）的鸟儿一样”“生命和死亡全不相容。死时，生便不存在，皆是死亡，犹如一场势不可挡的洪水。继而

2、，一股新的浪头涌起，便全是生命，便是银色的极乐的源泉”强调生命冲动和快乐 欧亨利 （美）最后的常春藤叶不在讨论之列（小说塑造人物/主要是讲信念在死神面前的作用）,史铁生：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。” 注重活及活的过程。（但怎么活比较模糊、含蓄）,结论：从大局出发，英美人与中国人的生死观似乎没有什

3、么大区别，都注重生，注重生的过程，强调生的价值与意义。与孔子有一种遥远的呼应关系。 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？” （论语，卷六 ，先进第十一 ） 从细节（态度、程度）出发还是有区别：明确（好好活）/模糊；张扬/内敛、含蓄 疑点：生与死是割裂的吗？劳伦斯说“生命和死亡全不相容。死时，生便不存在，皆是死亡”，史铁生也这样认为吗？,史铁生，1951年生于北京。1967年毕业于清华附中初中，1969年赴陕西延安插队。1972年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作，后因急性肾损伤，回家疗养。1998年病情转为尿毒症，终至透析。,“有一回记者问到我的职业，我说

4、是生病，业余写一点东西。”,代表作: 务虚笔记 我与地坛 我的遥远的清平湾,1979年开始创作,1983年和1984年分别以我的遥远的清平湾和奶奶的星星荣获全国优秀短篇小说奖。,读书报告会关于我与地坛以及史铁生的生死观,我与地坛写于1989年5月，全文7部分，13000多字。主要内容：对于人生的思考人该怎样看待生命中的苦难？ 韩少功说：“1991年的中国文坛哪怕只有一篇我与地坛，也完全可以算是丰年。”,我与地坛全文概括,2、对母亲的理解中感悟人应怎么活着 。,3、生命的四季轮回，命运的告白。(可与张洁的我的四 季作比较。),4、15年来出入地坛的人们。,5、写“一个漂亮而不幸（弱智）的小姑娘”

5、。,7、写他对个体苦难以及生死的超越。,1、地坛给他以生命的感悟，地坛使他平和豁达地对待生死，解决了为什么生的问题。,6、尝试超越：反复质问自己要不要去死？为什么活着？我干吗要写作？,15年来出入地坛的人们 一对老人 一个热爱唱歌的小伙子 一个老头（算得一个真正的饮者） 一个中年女工程师（事实上我并不了解她的职业或者学历，但我以为她必是个学理工的知识分子） 一个捕鸟的汉子 一个最有天赋的长跑家（ 分手时再互相叮嘱：先别去死，再试着活一活看 ）,一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉也没有肥力的沙漠。 看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上

6、帝又一次对了。（之前，“世上的事常常使上帝的居心变得可疑”） 于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又由谁去体现这世间的幸福，骄傲和欢乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。 就命运而言，休论公道。,“所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。” “世界是一个整体，人是它的一部分，整体岂能为了部分而改变其整体意图？这大约就是上帝不能有求必应的原因。这也就是人类以及个人永远的困境。”（病隙碎笔1）,那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？,“死是一件无须乎急着去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事” 决定活下去试试 为什么

7、要活下去试试 因为不甘心，试一试不会有额外的损失，说不定有额外的好处。,为什么活着？,人为什么活着？因为人想活着，说到底“人真正的名字叫作：欲望” 消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望（像宗教的无欲、禁欲）。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢，还是保留欲望同时也保留人性？ 对宗教的质疑。,我干吗要写作？,1、最简要的回答就是：为了不至于自杀。种田做工吃饭是为活着提供物质保证，写作是为活着找到可靠的理由，终于找不到就难免自杀或还不如自杀。（答自己问写作的事东方出版中心）,第一：人生来注定只能是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通。

8、这意味着孤独。（海德格尔说过，人是被抛在，被放逐到这个世界上的，而且是一个个分开着被抛来的。你爱不爱来到这个世上，你喜欢在哪里，并没有人想着征求你的同意，或者由不得你选择，你就被逼迫抛到世上，而后来你就不得不以此无法改变的事实为起点活着。）,2、为什么写作（写小说）吸引他,他说人有三种根本的困境：,投 卞之琳 独自在山坡上， 小孩儿，我见你一边走一边唱，都厌了，随地捡一块小石头向山谷一投。说不定有人，小孩儿，曾把你（也不爱也不憎）好玩地捡起，像一块小石头向尘世一投。）,第三：人生来不想死，可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。,第二：人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是

9、一个永恒的距离。这意味着痛苦。,假如世界上只有我（不存在孤独和沟通），假如我没有欲望（没有欲望才能不承受那种距离），假如这样我还永远不死，我岂不就要成为一堆无可改变的麻木与无尽无休的沉闷了？这样一想，我情愿还是要那三种困境。我想，写小说之所以挺吸引我，就是因为它能帮我把三种困境变成既是三种困境又是三种获得欢乐的机会。（反证法）,孤独、痛苦、死亡的恐惧 思考的内容,3、“实在没办法了，我就去当作家。”,丰衣足食、移山填海、航空航天，总之属于经济和科学的一切事，都证明人类“确实有办法”。但是，比如痛苦不灭，比如战争不停，比如命运无常，证明人类也常常处于“实在没办法”的地位。这时我们肯定会问：我们原

10、本是想到哪儿去？我们压根儿为什么要活着？ 这样的问题是穷人也是富人的问题，是古人也是今人的问题，这样的问题比科学还悠久比经济还长远，我想，这样的发问即是文学的发源和方向。,1994/1/4获“庄重文文学奖”时的书面发言 （写作的事/东方出版中心）,4、残疾与写作天生有缘。 写作，多是因为看见了人间的残缺，残疾人可谓是“近水楼台”。他们没有什么出路，到处碰壁，感慨万千，感慨之余看见纸和笔都现成，他不写作谁写作？ 残疾，并非残疾人所独有。残疾即残缺、限制、阻碍。从命若琴弦开始发现所有的人都有残缺。,对苦涩初恋的自我解脱：,“要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收

11、藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。”,“这个爱情故事，好象是个悲剧？” “你说的是婚姻，爱情没有悲剧。” 对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？ “结尾是什么？” “等待。” “之后呢？” “没有之后。” “或者说，等待的结果呢？” “等待就是结果。” “那，不是悲剧吗？” “不，是秋天。”,记忆与印象.2的比如摇滚与写作一文中（我们活着的可能性有多少/文汇出版社）,我来的时候是

12、个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗?宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。,老子：

13、从无中来回无中去：人生如寄 （“人生天地间，忽如远行客” ）庄子：方生方死，亦生亦死（齐物论） “人生最根本的两种面对，无非是生与死。对于生，我从基督精神中受益； （人是生而有罪的。因而忏悔是永远要保有的品质。人即残缺，因而苦难是永恒的。）对于死，我也相信佛说。”（转世轮回）孔子：“不知生，焉知死？”既是史铁生的，也是中国人的。,总结：史铁生的生死观,史铁生自己的表述：,正如浪与水。浪是水，浪消失了，水还在。浪是水的形式，水的消息，是水的欲望和表达。浪活着，是水，浪死了，还是水。水是浪的根据，浪的归宿，水是浪的无穷与永恒。 所有的消息都在流传，各种各样的角色一个不少，唯时代的装束不同，尘世的姓

14、名有变。每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的消息连接起来，便是历史，便是宇宙不灭的热情所有的消息都死过，所有的消息都活着，往日在等待另一些“我”来继续，那样便有了未来。（病隙碎笔1）,你要是悲哀于这世界上终有一天会没有了你，你要是恐惧于那无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭之中。这肉身从无中来，为什么要怕它回到无中去？这肉身曾从无中来，为什么不能再从无中来？这肉身从无中来又回无中去，就是说它本无关大局。大局者何？你去看一出戏剧吧，道具、布景、演员都可以全套地更换，不变的是什么？是那台上的神魂飘荡，是那台上台下的心流交汇，是那幕前幕后的梦寐以求！人生亦是如此

15、，毁坏的肉身让它回去，不灭的神魂永远流传，而这流传必将又使生命得其形态。（病隙碎笔5）,联想一“客亦知夫水与月乎？ 逝者如斯， 而未尝往也； 盈虚者如彼， 而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之， 而天地曾不能一瞬； 自其不变者而观之， 则物于我皆无尽也。 而又何羡乎？”（从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变。“逝者如斯，而未尝往也；虚盈者如彼，而卒莫消长也”。水在流逝，月有盈虚，是变；但是前浪虽去，后浪再来，流水仍在，月也始终没有盈亏，这又是不变，也没有变。而随着水与月的长存无穷，每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存，都属无穷。这就是所谓的“则物与我皆无尽也”。）,联想二 偶 成（戴望

16、舒）如果生命的春天重到，古旧的凝冰都哗哗地解冻，那时我会再看见灿烂的微笑，再听见明朗的呼唤这些迢遥的梦。这些好东西都决不会消失，因为一切好东西都永远存在，它们只是像冰一样凝结，而有一天会像花一样重开。,联想三 春夜宴从弟桃李园序 （李白 ） 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人思秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。,关于课外阅读的思考,一、新课标的要求： “具有广泛的阅读兴趣，努力扩

17、大阅读视野。学会正确、自主地选择阅读材料，读好书，读整本书，丰富自己的精神世界，提高文化品位。课外自读文学名著（五部以上）及其他读物，总量不少于150万字。”,新教材的新情况（必修一/二的不完全统计）：食指食指的诗海洋三部曲这是四点零八分的北京江河纪念碑星星变奏曲杨子浸洒的花朵感情的花季毕淑敏昆仑殇红处方柯灵燕居闲话煮字生涯曹文轩山羊不吃天堂草草房子高建群最后一个匈奴雕像刘亮程风中的院门一个人的村庄库车虚土张洁爱，是不能忘记的沉重的翅膀韩少功爸爸爸马桥词典,国外作家作品（美）海伦-凯勒假如给我三天光明赫尔曼-黑塞彼得-卡门青荒原狼（美）梭罗瓦尔登湖郊游缅因森林（美）奥尔多-利奥波德沙乡年鉴野生

18、动物管理（英）劳伦斯虹 、爱恋中的女人 和查特莱夫人的情人 儿子与情人（美？）劳伦斯我的父亲（杨子十八岁和其他）（苏联）肖洛霍夫静静的顿河、被开垦的处女地（德国）海因里希-伯尔伯尔中短篇小说选火车正点丧失了名誉的卡塔琳娜-勃罗姆 （德国）安妮-弗兰克安妮日记,当代诗人王小妮曾说：重新做一个诗人。 徐敬亚（其丈夫、诗人、评论家）：重新做一个评论家。 那么我说让我们重新做一个读书人！,写作实践,在我与地坛中，作者的父亲是缺席的。那么是不是没有父亲呢？答案是否定的。事实上他有父亲和一个妹妹。在老家（以前的事/东方出版中心）中就写了他们。本专题的写作实践，我选择写写父亲。理由是父亲在人的一生中很重要，

19、却常常被忽视。,主题：写父亲 比照：指导：如何立意，如何选材，如何表达等 实验： 1、找一张父亲的老照片，请父亲谈谈当时拍照片的情景，说说那时的生活琐事。 2、找一位父亲的长辈，说说父亲小时候的事情。 3、请父亲自己说说生活态度。 4、写作。,我与地坛教学设计,一、介绍作者导入课文 二、速读。带问题迅速阅读课文第一部分，筛选信息，并归纳。 1、“我”进入地坛时的精神状态如何？ 2、当时作者在地坛里思考着什么问题？结果如何？ 三、研读。地坛是如何帮助作者走出困境的？从课文的景物描写中体会地坛对作者的影响。 四、自由轻读文中景物描写部分，想象当时的情境，感受地坛在沉寂、荒凉、萧瑟的表面下蕴藏着的那种醇厚、沉静、超然博大的生命感。,五、体味母亲的”苦”1、请大家找出并轻读母亲的心理活动 。 2、为什么作者要说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”？ 六、体会“我”的懂得与后悔。 1、早先的时候，我对母亲的爱是什么态度？找出文中相应的语句。2、回顾自己与母亲的故事。 3、文中记录了母亲离去后，我摇着轮椅在园中度过的一天，作者的心情如何？ 七、轻读这部分的最后一段，仔细品味最后一句话的深情。 八、比较阅读毕淑敏的孝心无价