第十一章 南朝、北朝.ppt

1、第十一章 南朝、北朝,第一节 南朝政权的更迭与门阀势力的衰落,刘裕建宋与元嘉之治 南齐的兴衰 萧梁的统治 陈的兴亡 门阀势力的衰落和寒人地位的上升,刘裕建宋 宋朝的建立者刘裕，祖籍彭城（江苏徐州）。他出身寒门，起初在北府兵中做下军官。后来因镇压孙恩起义、讨灭桓玄、灭南燕、镇压卢循起义而逐渐得势并控制了东晋政权。420年，刘裕废东晋恭帝自立为帝，国号宋，史称刘宋。,刘裕,刘裕建宋与元嘉之治,“元嘉之治” 刘裕称帝后不到三年病死，子刘义符继位。不久，大臣徐羡之等废义符，立其弟义隆为帝，是为宋文帝，年号元嘉（424年453年）。宋文帝整顿政治，发展经济，重视农业生产。文帝在位二十余年，战争较少，社会

2、安定，经济发展，出现小康局面。史称“元嘉之治” 。,元嘉北伐,“宋子孙屠戮之惨” 宋武九子，四十余孙，六七十曾孙，死于非命者十之七八，且无一有后于世者。宋武以猜忍起家，肆虐晋室，戾气所结，祸流于后嗣。孝武、明帝又继以凶忍惨毒，诛夷骨肉唯恐不尽，兄弟子姓悉草薙而禽狝之，皆诸帝之自为屠戮，非假手于他族也。卒至宗支尽，而己之子孙转为他族所屠。 赵翼廿二史札记,“宋齐多荒主” 古来荒乱之君，何代蔑有，然未有如江左宋、齐两朝之多者。统计八九十年中，童昏狂暴，接踵继出，盖劫运之中，天方长乱，创业者不永年，继体者必败德。是以一朝甫兴，不转盼而辄覆灭，此固气运使然也。 赵翼廿二史札记,赵翼论刘宋,南齐的兴衰

3、萧道成即齐高帝。字绍伯，小名斗将。先世居东海兰陵（今山东枣庄峄城镇东），他出身于布衣素族。因刘裕继母为萧氏，萧道成父萧承之以军功和外戚起家。479年萧道成逼顺帝退位，自立为帝。国号齐，改元建元，史称南齐。,萧道成,萧梁的统治 萧衍（464549）即梁武帝。父萧顺之为齐高帝萧道成族弟。南齐末年，皇族互相残杀，朝政紊乱，他趁机招兵买马，扩充实力。502年齐和帝被迫禅位，萧衍称帝，建立梁朝，改元天监。,梁武帝,侯景之乱是南朝历史的转折点 侯景之乱是南朝历史的一个转折点。社会经济遭到很大破坏，从此，南朝的力量更衰弱了。 在侯景覆灭的同年，萧绎在江陵称帝，同时，其弟萧纪也在成都称帝。次年萧纪发兵攻江陵，

4、兵败被杀。西魏乘机攻陷成都，占有益州。,梁武帝萧衍博学能文 隋书经籍志著录其著作27种。 招纳文士，辩论儒、佛义蕴，议定五礼，合著通史。 精通佛学，善讲佛经。擅长诗赋，文笔酣畅。善书法，精乐律。 学问渊博，著述颇多，均早散佚，今存明人所辑梁武帝御制集。,陈霸先建国 陈霸先（503559）即陈高祖。字兴国，小字法生。家世寒微，出身小吏，喜读兵书，长于军事。 承圣四年（555年）霸先从京口起兵袭杀王僧辩，废萧渊明，拥萧方智为帝（梁敬帝），并击败北齐军。敬帝太平二年（557年）十月代梁即皇帝位，国号陈，改元永定。,陈霸先,陈的兴亡,陈叔宝亡国 583年，后主陈叔宝继位，荒淫无道，不理政务，大修宫室，

5、耗费大量钱财。这时北方的隋朝已经强大起来，589年，隋军大举南下，攻入建康，俘后主，陈朝灭亡。,寒门掌机要的原因 士族的腐朽衰落为寒门地主登上政治舞台提供了机遇。 南朝武人政权需要寒人掌机要。 东晋以来，皇权旁落，为了改变这种局面，南朝各帝都不肯假权于大臣，而由心腹耳目掌大权。,南朝多以寒人掌机要 其时高门大族，门户已成，令仆，三司可平流进取，不屑竭智尽心，以邀恩宠；且风流相尚，罕以物务关怀，人主遂不能藉以集事，于是不得不用寒人。 赵翼廿二史札记,门阀势力的衰落和寒人地位的上升,典签权重 典签是南朝皇权与寒人结合的产物，也是寒人兴起的重要表现之一。宋、齐君主通过典签控制和监视地方军政，对于加强

6、中央集权虽不无作用，但终不能消除央与地方之间的矛盾。,南朝时，寒人担任的另一要职是典签。南朝君主鉴于东晋方镇势强，威胁中央，因此多以宗室子弟为州镇军政长官，以寒人为典签进行控制。典签职微权重，州镇要事，须典签签署方能实行。典签每年数次回京向皇帝报告，所谓“刺史行事之美恶，系于典签之口”。因此，诸王刺史都非常害怕典签，故又有“诸州惟闻有签帅，不闻有刺史”之语。,门阀士族的衰落 士族制度形成和发展历程： 东汉形成士族 魏晋形成士族制度 东晋发展到顶点南朝开始走下坡路。,皇帝对士族无可奈何 宋孝武帝时，路太后的内侄孙路琼之到王僧达家，“僧达了不与语”，琼之走后，王僧达命人将路琼之坐过的床烧掉。路太后

7、听说后，向孝武帝哭诉，孝武帝竟说：“琼之年少，无事诣王僧达门，见辱，乃其宜耳。”（南史王僧达传）面对高傲的士族，连皇帝也无可奈何。,贾弼之祖孙专精谱学 东晋南朝时，贾弼之祖孙三代专精谱学，撰十八州士族谱，共七百多卷。宋刘湛、齐王俭、梁王僧孺也都有谱学专著。谱学是吏部选官的重要依据，是维护士族政治特权的工具。,士族有户籍 士族的身分连同祖父两代的官爵，都登记在户口册黄籍上。除非特殊情况，士族一般不服力役和兵役。同里伍庶族犯罪，士族不连坐。不得以士族之女为妾，不得随意黜士族为贱民。庶族只能入太学，而士族得入国学，因此在文化教育方面享受更好机会。南朝士族得以保持其优越门阀地位的经济基础，是占有广大田

8、庄山泽和附属于土地上的大量依附人口。,魏晋南北朝时期的重要士族高门（北方）,有关士族的文献资料 文献通考选举考七 宋书恩幸传序 新唐书柳冲传引柳芳士族论 南史王僧达传 颜氏家训勉学篇,自魏晋以来，仕者多世家。逮南北分裂凡三百年，而用人之法多取之世族。如南之王、谢，北之崔、卢，虽朝代推移，鼎迁物改，犹卬然以门第自负，上之人亦缘其门第而用之其起自单族匹士而显贵者，盖所罕见。 文献通考选举考七,刘驰著,魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，晋、宋因之，始尚姓已。然其别贵贱，分士庶，不可易也。于时有司选举，必稽谱籍而考其真伪，故官有世胄，而谱有世官。 过江则为侨姓，王（琅琊）、谢（陈郡）、袁（汝南）、萧

9、（兰陵）为大。 东南则为吴姓，朱、张、顾、陆（均吴郡）为大。 山东则为郡姓，王（太原）、崔（清河、博陵）、卢（范阳）、李（赵郡、陇西）、郑（荥阳）为大。 关中亦号郡姓，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之。 代北则为虏姓，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。 新唐书柳冲传引柳芳士族论,第二节 东晋南朝时期江南经济的开发,农业、手工业和商业的发展 江南大土地所有制的发展,北方流民南迁 西晋末年，大规模移民总数为30万户左右，占全国总户数377万户的十二分之一强，占迁出地区总户数约60万户的半数。永嘉以来，北方平均8人之中即有1人系北来移民。 农业得到显著发展 中原精耕细作的技术已经传到南方。水利兴修与农业

10、技术的改进使农作物品种、产量增加。交广地区因地气暑热，已有一岁三数之田。,始建于东晋的光相桥（浙江绍兴）,农业、手工业和商业的发展,手工业 扬州成为冶铸中心。官营冶坊有“百炼钢”经反复多次的锤炼而成。 纺织业中麻葛织品品种增加，制作精巧。刘裕曾在建康置锦署，为金陵丝织业打下基础。 江南青瓷的发展十分突出。在胎质、釉色、纹饰和烧制技术方面都有显著提高。 造纸业发达，有著名的“滕皮纸”、“黄纸”。,丝履,铁剪,东晋、南朝时期，南方的农业普遍有所发展。比较突出的地区，是长江中、下游的荆、扬二州。扬州是东晋南朝经济最发达的地区。其中都城建康及其周围地区发展很快,南朝钱币,江南大土地所有制的发展,大地主

11、田庄经济 寺院经济,第三节 北魏的统治与孝文改制,北魏前期的统治与社会矛盾 孝文改制 北方经济的恢复发展,北魏前期的统治与社会矛盾,拓跋魏统一北方 拓跋鲜卑源于东胡。据魏书所载，他们早先活动于“大鲜卑山”，后逐步南迁。北魏建立后，曾派人到原居地的一座“石室”祖庙进行祭祀。这座“石室”祖庙，已被当代学者确认为内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗嘎仙洞。“大鲜卑山”，指的就是大兴安岭北段。,米文平先生发现石窟文字,魏先之居幽都也，凿石为祖宗之庙于乌洛侯国西北。自后南迁，其地隔远。真君中，乌洛侯国遣使朝献，云石庙如故，民常祈请，有神验焉。其岁，遣中书侍郎李敞诣石室告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰：“天子焘谨遣敞

12、等用骏足、一元大武敢昭告于皇天之灵，自启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。子子孙孙，福禄永延。” 魏书礼志,拓跋鲜卑兴起及迁徙,北魏建国之始，用人即采取兼容并包之方针。除以拓跋氏宗室及鲜卑贵族为骨干外，对于征服地区之汉族地主阶级以至各族人物，皆注意吸收使用。举凡石氏苻氏旧臣之后裔，姚氏慕容氏赫连氏沮渠氏之旧臣，以及从南朝北投诸人，无不兼容并包。此种情况，与南朝统治者专重侨姓，排斥南人，而晚渡北人又被目为荒伧，备受排斥，北方各族更不予考虑者，迥不相同。北朝终于灭南朝而统一全国，此种情况当亦有关。,周一良论北魏建国,李凭著,北魏均田制实行的条件 皇权强大，有能力实行均田。 荒地较多，

13、可供分配。 儒家的“井田”理想和鲜卑部族原始平等传统。 均田制使许多隐匿户口成为国家编户。但因奴婢、耕牛亦可受田，并未太多触动大土地所有制；均田可能只行于荒地、无主之地和所有权不明确之地。,孝文改制,均田、三长、租调的作用 北魏实行的均田、三长、租调三个制度，互相密切配合。其主要精神是在不触动地主基本利益的前提下，把更多的农民牢牢地束缚在土地上，成为国家直接的编户，以保证政府的租调收入和力役征发。,北魏改姓氏,北方经济的恢复发展,第四节 北朝政权的更替与北方的统一,各族人民起义与北魏的分裂 东魏与北齐 西魏与北周 北周统一北方和北方民族大融合,北魏末年，各族人民的大起义遍布北方各地，名号繁多，

14、但主要有四支：北方边镇起义、河北起义、山东起义和关陇起义。 北魏末年的各族人民大起义，前后延续了八年之久。起义有力地打击了北魏的统治。起义军包括了汉、鲜卑、匈奴、氐、羌、敕勒等各族人民，对民族融合也有积极影响。,陈寅恪论六镇之叛 边塞六镇之鲜卑及胡化之汉族，则仍保留其本来之胡化，而不为洛都汉化之所浸染。故中央政权所在之洛阳其汉化愈深，则边塞六镇胡化民族对于汉化之反动亦愈甚，卒酿成六镇之叛乱。,各族人民起义与北魏的分裂,东魏、西魏建立 534年，元修由于和高欢的矛盾尖锐化，逃奔关中依字文泰。高欢又立元善见为帝（孝静帝），迁都邺，史称东魏（534年550年）。元修逃到关中后，不久被杀。535年，宇

15、文泰立元宝炬为帝（文帝），都长安，史称西魏（535年557年）。 北魏分裂 东、西魏是从北魏皇室中分裂出来的，它们的实际掌权者高欢、宇文泰，同时又是北齐、北周政权的真正创建人。,重装骑兵图 敦煌西魏壁画,东魏与北齐,西魏与北周 北朝之一。宇文觉创建。历五帝，共二十五年(557581)。西魏恭帝三年(556),实际掌握西魏政权的宇文泰死后，子宇文觉继任大冢宰,自称周公。次年初,他废西魏恭帝自立(孝闵帝),国号周,都长安（今西安），史称北周。,宇文泰与苏绰 西魏、北周时期，在内政方面作了一系列的改革。宇文泰采用苏绰的建议，建立计账（租赋预算）和户籍制度，以保证政府收入。又颁布“先洗心、敦教化、尽地

16、利、擢贤良、恤狱讼、均赋役”六条诏书，让地方官遵照执行。并且主张用人“当不限荫资，唯在得人”，这对门阀势力是个限制。,北周统一北方和北方民族大融合 由于北周实行了改革措施，北周国势强盛。553年，攻占了益州。次年，于谨、字文护率兵攻占了江陵，消灭了梁朝萧绎。周武帝灭佛后，“民役稍希，租调年增，兵师日盛”，仅隔三年便灭了北齐，统一了北方。,北周货币,陈寅恪著,第五节 魏晋南北朝时期的文化,科学技术 玄学的兴盛与反玄学思想的发展 佛教、道教的传播与反佛斗争 史学、文学和艺术 社会生活习俗 中外经济文化交流,科学技术,机械制造家马钧 三国时的马钧是一位发明家。他发明和改进了许多机械。如织绫机，他又改

17、进了“翻车”。他还利用差动齿轮机械构造原理制造指南车。,祖冲之与圆周率 祖冲之（429年500年）是中国历史上一位伟大的科学家，在数学方面，他求出圆周率在3.1415926和3.1415927之间，是世界上第一个把圆周率准确数值推算到小数点后第六位的人。祖冲之还用两个分数来表示圆周率，人们把密率称为“祖率”。,祖冲之,贾思勰著齐民要术 北魏末年贾思勰的齐民要术，是一部农业生产技术的总结性著作。 齐民要术集周秦至北魏农业生产知识之大成。反映了当时中国北方的农业生产技术水平。,玄学的兴盛与反玄学思想的发展,魏晋玄学 魏晋时期，士大夫把道家的老子、庄子和儒家的易称为三玄。所谓玄学，就是糅和儒、道而形

18、成的一种新的唯心主义思想体系。玄学最早的代表人物是曹魏时的何晏和王弼。,王弼论贵无 王辅嗣（弼）弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有。老、庄未免于有，恒训其所不足。” 世说新语文学,侯外庐著,万绳楠著,嵇康、阮籍与玄学 稍晚的嵇康和阮籍，也党附曹氏。曹氏失败后，他们对司马氏诛除异已，杀害“名士”，杀君篡权，很是蔑视和不满。但又不敢正面反抗，于是谈说玄虚，政治上不明确表示是非，却用猛烈抨击名教和蔑视礼法的行为，对司马氏假奉名教表示抗议。他们认为名教与自然是对立的，提出“越名教而任自然”的观点。,嵇康,阮籍,麈

19、尾,麈 尾 六朝人清谈，必用麈尾。初以谈玄用之，相习成俗，遂为名流雅器，虽不谈亦常执持耳。 赵翼廿二史札记“清谈用麈尾”）,孙盛奋掷麈尾 孙盛博学善言名理。于时殷浩擅名一时，与抗论者唯盛而已。盛尝诣浩谈论，对食，奋掷麈尾，毛悉落饭中，食冷而复暖者数四，至暮忘餐，理竟不定。 晋书孙盛传,麈 尾,玄学思潮影响下的士人生活 竹林七贤砖画 任性不羁的阮籍 名士与酒世说新语,竹林七贤砖画（附春秋人荣启期） 南京西善桥南朝墓,刘伶,任性不羁的阮籍 阮籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形

20、骸。时人多谓之痴。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒一斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸豚，饮二斗酒，然后临诀。直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆至灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。 晋书阮籍传,魏末的竹林名士，酒在他们的生活中也的确占据了极显著的地位，几乎是生活的全部。他们更失去了对长寿的希冀，所以对现刻的生命就更觉得热恋和宝贵。放弃了追求生命的长度，便不能不要求增加生命的密度。,名士与酒,王瑶 著,兰亭

21、,佛教、道教的传播与反佛斗争,佛教 佛教传播条件：魏晋南北朝时期，长期的战乱给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。后赵重用佛图澄，前秦重用释道安，后秦重用鸠摩罗什，南朝重用僧朗，这些名僧都可以参与国家大事。,范缜反佛 范缜（约450年515年），顺阳南乡（河南淅川县）人。范缜目睹了“浮屠害政，桑门蠹俗”，坚持反佛斗争。他在与对手的辩论过程中，用自设宾主的问答体裁，写出了著名的神灭论。,高僧传（梁）慧皎撰。 为东汉至梁朝450余年中257位高僧作传，并附传200余人。后人又作续高僧传、宋高僧传等。,始建于北魏的少林寺,道教的传播

22、 东汉中后期形成的原始道教，晋以后开始分化。一些地主阶级人物为了和在民间活动的原始道教对抗，就把道教推向贵族化。这方面的主要代表人物，在南方有葛洪，在北方有寇谦之。抱朴子一书被历代的统治者奉为道教的经典。,寇谦之改革道教 经寇谦之改革后的新道教，主张“服食闭炼”。他把许多封建伦理教条变成道教的教义，要安于贫贱等。寇谦之这种新道教得到统治阶级的赏识，北魏皇帝拓跋焘以寇谦之为国师，使他辅佐国政。道教在北魏盛极一时。,王明 校释,葛洪抱朴子分内、外篇。内篇论神仙养生之术，为道教建立了理论体系，在医药学、化学上也有贡献。,南朝刘宋道士陆修静整理道经，编成三洞经书目录，梁朝道士孟智周又作玉纬七部经书目，

23、形成三洞、四辅、十二类的道经分类法。传世明修正统道藏、万历续道藏即按此分类。,史学、文学和艺术,出现了许多史学名著。晋陈寿的三国志和宋范晔的后汉书就是这时期的代表作。 人物传记和地方志也已兴起。梁释慧皎的高僧传为二百五十多个和尚写了传，是研究佛教史的史料。晋常璩的华阳国志是研究地方史的重要材料。,周一良论魏晋南北朝 史学发展的特点 史部著作的独立，摆脱了作为经部附属品的地位。设立专职史官，不再兼管天文历法。史部著作数目骤增。编年纪传两体并重 谱牒之学兴盛佛教与道教史书在纪传体史籍中正式占一席地,水经注 地理学方面的成就，以北魏郦道元所著水经注为最突出。全书四十卷。它以前人的水经为纲，通过搜集丰富的文献和一些实地调查，详细注录了全国1250多条大小河流的走向和经过。它不仅是一部地理名著，文学与史学的价值也很高。 洛阳伽蓝记 北魏杨衒之的洛阳伽蓝记，是一部城市地理专著。它以记录北魏末年洛阳的一些寺观庙塔建筑为主，同时详细地记述了里坊、衙司的布局，王公贵族奢侈的生活。,地 理 著 作,水经注插图,文学,