第一讲 方法论概述.ppt

1、第一讲 方法论概述,一、方法论的对象、性质和功能 二、方法论在马克思主义哲学体系中的地位 三、方法论的历史考察,一、方法论的对象、性质和功能,1、方法论的对象：方法论是关于主体在认识活动和实践活动中与客体发生联系、取得一定成果的方式的理论。,从西方哲学的发展线索看方法论的明确提出,古代西方哲学本体论世界是什么？ 近代西方哲学认识论世界是怎样认识的？ 现代西方哲学（其中的一个分支） 方法论人类的知识是怎样发展的？,“方法”一词的出现,我国春秋时期的墨经： “中吾矩者，谓之方，不中吾矩者，谓之不方”，“是以方与不方，皆可得而知之，此其何故，则方法明也”。 古希腊：“沿着道路” 近代英国哲学家霍布斯

2、：在哲学中，方法就是根据已知原因来发现结果，或者根据结果发现其原因的最方便的道路。 哈佛：看校训,人的活动有三要素：目的、前提、方法, 科学研究中的“自然发生”说和“生源说”之争 无 有 / 少 多 马克思的资本论科学抽象方法 门捷列夫的元素周期表归纳法 笛卡尔的解析几何代数和几何相结合的方法 恩格斯：这是辩证法进入了数学。 伽利略的惯性定律“人类思想史上最伟大的成就之一”,一场方法论的革命：肉眼直观科学推理 我国数学家杨乐、张广厚的贡献：联结“亏值”和“奇异方向” 生产技术领域的变两害为两利,方法与知识的关系,黑格尔：“手段是比外在的合目的性的有限目的更高的东西。” 犁和粮食的关系 任何一种

3、知识体系都可以转化为方法,2、方法论是一种应用哲学（功能）,作为应用哲学，方法论研究如何以客观现实之道，还制客观现实之身。 作为应用哲学，方法论同时还提供一种世界观 1718世纪的自然科学机械论的方法论形而上学的世界观 马克思主义的唯物辩证法既是世界观，又是方法论,辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。 马克思,3、方法论是理论与现实之间的中间环节（性质）,实践认识实践 实际理论实际 方法论 方法论,自然科学与社会科学有无统一的方法论？,

4、两者对象不同，理论的具体内容不同 数学方法、物理方法/形式逻辑、辩证逻辑 理论研究和实验研究的机制/不能形式化、数学化 但是两者成长的机制都要经历一种循环： 经验（实验）理论（清晰性、预见性）检验组织更广泛的新材料新的理论,二、马克思主义认识方法论在哲学体系中的地位, 1、方法论与哲学体系四过程的关系： 客观事物的发展过程 感性观察、实验 具体 实体 知性归纳、演绎、分析抽象 属性 理性系统方法、公理方法具体 规律 认识方法论,以商品为例：,感性 （使用价值）现象 知性 (给出规定） 质 理性 （内在联系）本质,2、唯物辩证法是马克思主义认识方法论的基本原则,一切从实际出发的原则 具体问题具体

5、分析的原则 在普遍联系中把握事物的原则 用发展的眼光看事物的原则 例： 基本粒子：波动性；粒子性 德布罗意：波粒二相性,三、方法论的历史考察,科学史与哲学史 科学家与哲学家 民族与文化传统 西方与中国 针,（一）西方方法论的历史考察,1、方法论的萌芽 亚里士多德及其工具论： 漫步学派 “形式逻辑”亚里士多德的逻辑学 亚里士多德的形式逻辑讨论了概念、判断、命题、三段论、证明、谬误等问题 亚里士多德将论证划分为“从个别到普遍”和“从普遍到个别”两个过程 归纳法和演绎法,归纳法,S具有P属性 S具有P属性 : : : Sn具有P属性 所有的S都具有P属性,演绎法,如果所有的M都是P(大前提） 并且S

6、是M（小前提） 则S是P(结论） M P S M S P 形式化,2、方法论的形成,17世纪的两位方法论大师：弗培根（英）和勒内笛卡尔（法） 培根的新工具： 四假象说： 种族假象；洞穴假象；市场假象；剧场假象 归纳法： 观察，收集资料 列三表：具有表，缺乏表， 比较表 排除；概括 世界观：经验唯物论 方法论：经验观察，事实依据，实验效果,具有表 缺乏表 比较表 太阳 月亮 （对照分析） 动物 植物 ： ： ： ： 热是一种动力。,笛卡尔的更好地指导推理和寻求真理的方法谈,笛卡尔的演绎公理法： 我思故我在； 每一现象必有原因； 效果不能大于它的原因； 心中就有完美、空间、时间和运动的概念。 笛卡

7、尔发现真理的方法： 怀疑；细划问题；由简到繁排序；推理、审查 笛卡尔的世界观：唯理论 方法论：以数学为基础的演绎法,近代科学方法的塑型者：伽利略、牛顿、莱布尼茨,伽利略：定量实验数学论证 牛顿进行科学研究的四条法则： 求自然事物的原因时，除了那些真的和解释现象必不可少的以外，不应增加其它原因； 对于自然界中同一类结果，必须尽可能归之于同一种原因；,物体的属性，凡不能增强也不能减弱者，又为我们试验所能及的范围内所有物体所具有者，应视为一切物体的普遍属性； 在实验哲学中，从现象中运用归纳推导出来的命题，应该看作是正确的或接近正确的。 第一哲学：形而上学 第二哲学：物理学 第三哲学：数学 形而上者，

8、谓之道； 形而下者，谓之器。,莱布尼茨：数学与逻辑的结合 数学逻辑 发现的艺术 数理逻辑的奠基人 逻辑树 周易 二进制,18世纪方法论的特征：,机械论的思想方法： 以力学的方法、观点观察世界的一切事物和现象，认为一切都具有必然性，否认偶然性，认为事物的发展是一个机械地被决定了的过程。 形而上学的思想方法：孤立、静止 黑格尔说：“这是关于事物的科学，而不是关于运动的科学。”,经验和理性相结合的方法：康德的“先天综合判断”,罗蒙诺索夫（俄）：“经验的研究是科学家的手，理论的观点是科学家的眼睛。” 康德：“思维无内容是空的，感觉无概念是盲的。” 综合判断： 后天；经验；无普遍必然性；经验主义；归纳方

9、法 分析判断： 先天；理性；具有普遍必然性；唯理主义；演绎方法,“先天综合判断”是可能的,综合 先天 感性：直观感性材料 时间、空间 关于个别事物的现象的知识 知性：经验材料 原因、结果 关于有限经验的理论 理性：无限对象 ？ 关于宇宙之本质？（不可知）,19世纪的科学成就与方法论思想,20件重大影响的科学成果 康德拉普拉斯的星云假说 热质说遭到否定 原子分子说 生物进化论 比较方法在生物中的运用 拉普拉斯的解析概率论出版 微积分理论严密化 傅立叶级数提出 非欧几何学 尿素合成,地壳演化渐变论 细胞学说 能量守恒和转化定律 热力学第二定律和统计力学 比较方法的自然地理学成果宇宙 海王星 达尔文

10、的进化论 电磁理论 元素周期律 遗传规律,19世纪的方法论思想,过去那种认为“自然界的一切都是按照既定的方式存在着或运动着、永远不变”的见解，被发展的观点所代替。 自然界的各种现象和过程被视为“彼此孤立无关”的见解，被联系的观点所代替。,黑格尔的概念方法论,绝对精神逻辑阶段（逻辑学）、自然阶段（自然哲学）、精神阶段（精神哲学） 体系与内容的矛盾： 正 反 合/ 联系、发展 逻辑阶段： 存在论：有无变易；质量 度 本质论：本质现象现实； 概念论：主观客观理念,自然阶段：,机械性：物质运动时空 物理性：物质特殊化物理现 象化学现象 有机性：地质有机体植物有 机体动物有机体,精神阶段,主观精神：灵魂

11、意识自 我决定的意识 客观精神：法道德伦理 绝对精神：艺术宗教哲学,3、方法论的伟大变革：马克思主义唯物辩证法,以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，重要的是改变世界 实践的观点 联系、发展的观点 人类社会的基础：生产方式,4、方法论的新发展（科学主义）,人本主义与科学主义 黑格尔：人类；理性 人本主义：个人；非理性（意志、 情感、性本能） 叔本华：生存意志 “绝对精神”是世界的本原，没有科学依据。,实证主义： 实证：实在，有用，严谨，确定无疑 第一代实证主义：孔德的实证哲学 一切科学知识来自观察和试验的经验事实。科学知识就是关于现象范围内的东西的知识。,第二代实证主义：马赫主义,科学的任务只

12、能研究表象之间的联系、感觉之间的联系、以及表现和感觉之间的联系 反对“形而上学”的方法论武器是思维经济原则,第三代实证主义：逻辑实证主义,原子事实；原子命题 用它们可以构成一切复合事实和复合命题 实证主义的方法论：归纳主义 “经验证实”就是归纳逻辑的运用,卡尔波普尔的证伪主义（猜想与反驳）,科学理论不能用经验证实，只能用经验证伪。 经验证伪是区分理论的真、伪的标准。 所谓一个理论被证伪，是指存在一些特殊的论断，它们属于这一理论的范畴，却不能被这一理论解释。 气象学与占星术 科学理论是猜测，所以是可错的。 科学发展的模式： PT （TT2、Tn）EEP2,拉卡托斯的精致证伪主义（科学研究的纲领方

13、法论）,科学研究纲领由硬核、保护带（支撑性材料或者辅助性证明）两部分组成 研究纲领的发展有两种渠道： 正面启发法：从基本命题和基本规律出发来指导科学研究 反面启发法：从不同的方面来修改保护带，使研究纲领逐步完善 研究纲领的生命力取决于：能否指导实践；本身是否有所创造发展。,库恩的历史学派（必要的张力）,范式理论 科学研究的方法论随历史的发展而变化 科学发展的模式：前科学阶段（范式不成熟）常规科学阶段反常现象导致危机科学革命阶段（新范式出现）新的常规科学阶段 科学发展的方法论：在收敛式思维（保持科学传统的思维）和发散式思维（打破传统的自由奔放式思维）之间保持必要的张力。,费耶阿本德的非理性主义（

14、反对方法）,科学在本质上是一种无政府主义的事业 方法论好比一个工具箱 科学的发展无所谓规律 怎么干都行,（二）中国方法论的历史考察1、中国古代传统的认识方法,传统哲学的发展线索 先秦子学 两汉经学 魏晋玄学 隋唐佛学 宋明理学,先秦子学,儒家：以孔子为代表（文士） “尽人事以待天命” 入世 子不语：怪（奇怪）、力（暴力）、乱（犯上作乱）、神（鬼神） 认识方法： 子绝四：勿意（主观偏见）、勿必（非如此不可）、勿固（固执己见）、勿我（我行我素） 读六经：诗、书、礼、乐、易、春秋 （四书：大学、中庸、论语、孟子）,道家：以老子、庄子为代表（隐士）,对自然的描述： 老子：“有物混成，先天地而生；寂兮寥

15、兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母；吾不知其名，字之曰道。” “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和。”,庄子对自然的描述：,有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。 有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。 “道”就是“大全” 宇宙 四方上下；古往今来 空间；时间,老、庄的人生哲学：全身避害,老子：柔弱胜刚强 人之生也柔弱，其死也刚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。,庄子：无己，无待 为善勿近名，为恶勿近刑，缘督以为径。 此木以不材得以终其天年 周将处乎材与

16、不材之间,道家的认识方法,认识目标：道 如何得“道”： 老子：“为学日益，为道日损” “虚静玄览” （空虚、安静、玄冥、览知） 庄子：“坐忘” “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。”,墨家：以墨子为代表（武士）,概念：类；故 异类不比，说在量。（木头黑夜） 非攻 攻与诛 小故，有之不必然，无之必不然；大故，有之必然，无之必不然。 达、类、私 动物、马、白马 亚里士多德：普遍、特殊、个别,墨家的判断,判断的四条原则 以名举实， 以词抒意， 以说出故， 以类取，以类与，有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。,墨家的推理的格式,有是而然者（前提肯定，结论也肯定） 如：白马，马也；乘白马，乘马也

17、。 有是而不然者 如：车，木也；乘车，非乘木也。 有不是而然者 如：且读书，非读书也；好读书，好书也 有一是一不是者 如：问人病，问人也；恶人病，非恶人也,墨家的政治理想,尚力，非命； 天志，明鬼 尚贤；尚同,名家：以惠施、公孙龙为代表（辩士）,惠施的“合同异”（夸大事物的同一性）：天与地卑，山与泽平。 犬可以为羊 白狗黑,公孙龙的“离坚白”（夸大事物的差异性）,白马非马 鸡三足 火不热 轮不碾地,两汉经学（今文经、古文经）,今文经派：“六经注我” 代表人物董仲舒 儒道互绌 三对贤良策：罢黜百家，独尊儒术。 董仲舒的政治思想：三纲五常 君臣：忠 父子：孝 夫妻：节 （兄弟：悌 朋友：义） 仁、

18、义、礼、智、信 认识目标：天意 认识方法：君子查物之异，以求天意。 内视反听,古文经派：“我注六经”,代表人物：王充 认识目标：物 认识方法：以心缘物，方比物类； 按兆查迹，由微见较； 推原事类，原始见终。,魏晋玄学,从“理”的方面继承道家：王弼、郭象 名教本于自然 认识目标：意（本质） 认识方法：得象在忘言， 得意在忘象。 得鱼在忘筌 孔子比老、庄伟大： 忘记了“忘”。无欲于“无欲”。 “知者不言，言者不知”,从“情”的方面继承道家：嵇康、阮籍、王子猷、刘伶,越名教而任自然 名教是污秽、腐臭的东西 超乎形象 风流（自由自在） （冯友兰：wind stream） 庄子：圣人无情 王弼：圣人有情

19、而无累,隋唐佛学,承认世界是一个苦海：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛（色、受、想、行、识） 克服贪、嗔（发怒）、痴（生气） 认识目标：脱离苦海，成佛 认识方法：唯识宗：读经，修行，阶段积累成佛 法相宗：转世成佛 禅宗：顿悟成佛,宋明理学（程朱理学、陆王心学）,程朱理学（程颐、朱熹） 理在事先 认识目标：理 认识方法：格物致知 格犹穷也，物犹理也。 所谓格物，便是要就这形而下之器穷得那形而上之道理而已。 穷理者，又非谓止穷得一理便到，但积累多厚，自然脱然有悟处。,陆王心学（陆九渊、王阳明）,心即是理。天下有心外之事、心外之理乎？ 认识目标：发明本心（是者知其为是，非者知其为非）

20、认识方法：格物致知 无善无恶是心之本， 有善有恶是意之动， 知善知恶是良知（本心的表现）， 为善去恶是格物。,中国传统认识方法的特点,以整体和过程的观点辩证地认识世界，但是这种辩证观点是建立在对细节缺乏了解的基础之上的。 阴阳 火药爆炸：阴阳两神物相遇于无隙可容之中 地震：阳伏不能出，阴迫不能蒸,用直觉、顿悟的方法达到对事物本质的认识表现为方法上的非逻辑性、非实证性、非工具性。 庄子： 有机械者，必有机事。 有机事者，必有机心。 机心在胸，则纯白不备。 纯白不备，则神生不定。 神生不定，道之所不载也。 吾非不知，羞而不为也。 尚书：奇技淫巧 以悦妇人,以解经的方法发挥自己的观点和见解，严重束缚

21、了思想的发展。 主张学以致用，但最终目标是“治国平天下”，排斥了科学认识和科学实验。 评价标准是“唯书”、“唯上”，造成了向上看、向后看的恶习。,2、近、现代认识方法的变革,清代学者的“回到汉代”的运动 汉学与宋学 对古代文献的文字解释与哲学解释 文献的原有之意与应有之意 王国维：“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。” “知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信。”,1830年，中国的工业总产量是英国的三倍。见大国的兴衰 中国被关在产业革命的大门之外。 洋务运动：中学为体，西学为用 子曰诗云；声光电热 牛体马用严复 变革制度：兴民权，开议院，君主立宪 变革思想文化,以近代科学实证方法批判和

22、否定传统经学方法和直觉思维,康有为：新学伪经考、实理公法全书 严复：“即物实测” 梁启超：“物观”、“心观” 破学术界之奴性 胡适：实验方法；历史方法,以分析、归纳的逻辑方法克服中国传统整体思维的模糊性与形式逻辑的不足,严复：翻译穆勒名学、名学浅说；开办逻辑学讲习班 金岳霖：逻辑、知识论、论道；注重分析,以近代竞争的进化观取代传统的循环变易思想,物竞天择，生存竞争，优胜劣汰 进化论思想弥漫整个旧民主主义革命时期 维新派谭嗣同、梁启超 革命派邹容、章太炎、孙中山 激进民主主义者鲁迅、陈独秀、李大钊,进化论对近代社会的明显影响,开拓了人们的思维空间，扩大了人们的眼界； 改变了人们的思想方法： 师心

23、自用求实致用,由进化论到唯物史观方法论的飞跃,弱 强 劣 优 “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”毛泽东 马克思主义的巨大实践威力 文化心理：学习西方；反抗西方 苏俄是“唯一平等待我之民族”孙中山 唯物史观；剩余价值理论,顾兆雄在新青年上载文说： “马克思的学说虽然包含许多错误，他在历史上的重大意义，却是终古不可磨灭的。他的功效，就是对于现代经济制度的批评。自经他的批评，然后现代社会制度里的弊病才暴露出来，社会科学自马氏著作出现，得了许多新的探讨途径；社会里有许多重要的事实和关系为前人所未注意的，经马氏的著作才发现无遗。”,唯物史观带来的思想方法上的重大变革：,历史是劳动者创造的

24、 社会经济的变动，会牵动社会的一切关系，使整个社会生活发生变动 唯物史观必须付诸于革命行动,3、中国当代认识方法的确立（毛泽东、邓小平）,关于毛泽东： 毛泽东传（罗斯特里尔）：“至少是五位一体的人”。 他是中国点燃造反之火的农民组织者； 他是军事指挥家； 他是狂放的浪漫主义诗人； 他是赋予马克思主义以新的东方道德标准的哲学家； 他还是世界上最大的政府机构的首脑。,毛泽东是一个马克思主义者又有很深的儒家文化的影响,在他那里，共产主义首先不是经济发展的产物，而是某种政治道德的理想； 在他带领中国走现代化道路的过程中，他希望用道德的力量保持社会的纯清。,他热切向往尽快实现中国的富强和昌盛，但对人民中每一个个体的富裕却表现出疑虑的态度； 他看到了人民参政程度的不足和人民政治监督的缺乏，却希望通过干部的伦理向善来解决。,从方法论的角度看毛泽东的错误,夸大矛盾的斗争性： 反右斗争 我国社会的主要矛盾仍然是无产阶级和资产阶级、社会主义道路和资本主义道路的矛盾。 春眠不觉晓，奉命为啼鸟。 一夜风雨声，香花变毒草。,以阶级斗争为纲，纲举目张。 阶级斗争必须年年讲、月月讲、天天讲。 资产阶级就在共产党内 横