神灵世界中的自然科学.ppt

1、主讲教师：杨金华 ,马克思主义经典著作选读,恩格斯生活的时代,康德（17241804） 费希特（17621814） 谢林（17751854） 黑格尔（17701831） 费尔巴哈（18041872） 马克思（18181883） 恩格斯（18201895）,马克思和恩格斯的经典著作,十九世纪科学技术的发展状况,生物进化论,达尔文,人类进化图,物质运动是一个从低级向高级不断运动的过程,牛顿和他的原理,“哲学的全部重任在于由运动现象去研究自然力，再由这些力去推演其他现象我希望其他的自然现象了同样能由力学原理推导出来。”,动物是机器（笛卡尔） 人是机器（拉美特利） 社会静力学（斯宾塞） （一切现象都可

2、以通过牛顿力学推算，上帝没有存在的必要.“物理学当心形而上学！”） 大自然和它的规律/ 隐藏在黑暗之中/ 上帝说：让牛顿去吧/ 一切便灿烂光明 /,所谓“实证”,就是人面对世界可具体感觉的事物，所进行的实际证实; 形成“水”“火”“等概念 ,孕育出各种各样的“科学”思想 。 所谓“辩证”，就是人寻求世界万象背后不可直接感觉的事物本原所进行的辩析证明。当人一旦意识到人的思维与客观存在的矛盾，并开始反思人对世界“实证”的合理性的时候 , 辩证出了诸如“神”“灵魂”“上帝”“理念”“宇宙精神”等概念 。,“实证”VS“辩证”,dialectics 辩证法源出希腊语“dialego”，意为谈话、论战的

3、技艺，指一种逻辑论证的形式。 “以己之矛攻己之盾”,“辩证法”概念的原始含义,智者代表人物普罗泰戈拉和高尔吉亚,认识世界必须先对人的认识能力进行反思。 通过揭露对方思维矛盾，从个别的具体事例中得一般概念的方法，或称 “精神助产术”。,苏格拉底(前469年前399年),赫拉克里特(约前540前470),“流动者”赫拉克里特 人不能两次踏进同一条河流。 太阳每天都是新的 万物的运动，无论是火的燃烧和熄灭以及万物的生成和互相转化都是按照一定的逻各斯进行的 。,芝诺是“辩证法的创始人”。 苏格拉底的论辩方法是主观的辩证法 ,无法说明主观认识的客观根据 。 赫拉克利特“把主观辩证法变成客观辩证法”, 但

4、是自发和朴素的辩证法。,黑格尔关于“辩证法”史,由于宗教时代神学的盛行以及近代哲学形而上学的抽象 ,辩证法一度成了贬义词 ，专指玩弄概念技巧的“诡辩术”。 “我们如果拿起一本书来，例如神学书和经院哲学书，那么我们就可以问，其中包含着数和量方面的任何抽象推论么？没有。其中包含着关于实在事实和存在经验的推论么？没有。那么我们就可以把它投到烈火里，因为它所包含的没有别的，只有诡辩和幻想”。,“辩证法”的中世纪之殇,从近代哲学开始, 笛卡儿通过“怀疑”开创了近代我思的现象学哲学传统 , 引发了哲学的 “认识论转向”,明确地提出了“人与自然”、“思维与存在”的对立统一关系问题。 “I think, th

5、erefore I am”由此 ,辩证法一词沿着辩证法概念的原初意向 ,在进一步明确“人与自然”以及“思维与存在”对立关系的理解并丰富了辩证法概念内涵。 “没有认识论的本体论无效”,“辩证法”概念的认识论延伸,笛卡尔(15961650 ),黑格尔（17701831),“辩证法”概念含义的本体论扩展,“辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。” “第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，描写为处在不断的运动，变化和发展之中，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法。”,“辩证法在对现存事物的肯定理解中同时包含着对现存物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理

6、解。辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动，从它的暂时性方面去理解。辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”,当自然过程的辩证性质以不可抗拒的力量迫使人们不得不承认它 ,因而只有辩证法能够帮助自然科学战胜理论困难的时候,哲学便复归到辩证的思维。 辩证法的规律是自然界的实在的发展规律 ,因而对于理论自然科学也是有效的, 辩证法是唯一的、最高度地适合于自然观这一发展阶段的思维方法。,物理学之后,meta-physics (Aristotle) “形而上者谓之道，形而下者谓之器” 易经,辩证法与形而上学,辩证法,主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在,形而上学,坚

7、持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾,物质世界是在阴阳二气作用的推动下发展和变化 中国古代天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学。,中国古代辩证法,“自然辩证法”的由来,在康德看来，“自然辩证法”具有三种形态： 当纯粹理性试图运用知性范畴去认识超经验的、主观上的统一体灵魂时，就会陷入“误谬推论” ； 当纯粹理性试图运用知性范畴去认识超经验的、客观上的统一体世界时，就会陷入“二律背反” ； 当纯粹理性试图运用知性范畴去认识超经验的、主客观的统一体上帝 时，就会陷入“理想境地”. 自然辩证法：人的自然倾向与理性所颁布的道德责任及道德规范之间的矛盾 。,“自然辩证法 ”

8、的概念是由杜林最先提出来的。在 1865年出版的 自然辩证法: 科学和哲学的新的逻辑基础 中 。 在 1868年 1月 11日致恩格斯的信中 , 马克思说: “在博物馆里 , 我只翻了翻目录 , 就这样我也发现杜林是一个伟大的哲学家。譬如 , 他写了一本 自然辩证法 来反对黑格尔的 非自然 辩证法 德国的先生们 (反动的神学家们除外 ) 认为 , 黑格尔的辩证法是条 死狗 。”,19世纪70年代，恩格斯移居伦敦后，开始把主要精力投入自然科学的研究之中。恩格斯1873年5月到1876年5月期间，着重考察了自然界演化和科学思想史的发展历程。作了近百篇札记、片断和两篇重要论文。 1876年5月到18

9、78年7月期间，为了捍卫辩证唯物主义，反对杜林，恩格斯写作反杜林论耽搁下来。 在1878年7月以后一直到1883年3月恩格斯又写作了大量札记、片断，以及8篇论文，和两个写作计划草案。,自然辩证法及其写作过程,由 10篇论文、169段札记、两个计划草案，总共 181个部分组成。 关于自然科学史、自然观史、自然史。 关于自然科学与哲学。神灵世界中的自然科学 关于辩证法。偶然性和必然性、关于判断的分类等札记。 关于物质运动的基本形式和科学分类。 关于数学和各门自然科学的辩证内容。,1925年，苏联出版俄文版自然辩证法1932年中国出版第一部中译文本。,神灵世界中的自然科学,何为神灵（Gods）,神灵

10、（Gods） ：是指古代传说、宗教及神话中指天地万物的创造者和主宰者，或指有超凡能力、可以长生不老的人物。 神仙（supernatural being） ：经过不断修炼，不断领悟，心灵境界达到超脱状态，肉体得到了升华，具有超能力的人 灵魂（soul）：居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，亦可脱离这些躯体而独立存在的部分。,何为科学（science）,科学是运用范畴、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系 。 格物致知：推究事物的原理法则而总结为理性知识 从“Science”到“科学”：日本福泽谕吉（1874） “科学”：中国康有为首次引进（1893） 任鸿隽科学（191

11、5年） ：“中国无科学” 陈独秀新青年（1919年）： “德先生”和 “赛先生” Democracy ； Science,“行星的运动不能由任何自然原因造成，而是由一个全智的主宰去推动。” “行星的自转不能仅仅产生于引力，而是需要一个神臂去推动它们。”,牛顿（1643年1727年 ）,科学世界与神灵世界两极相通， 科学家与唯灵论者只有一步之隔。,新天新地出现，万物更新，在基督的荣耀中，人类的痛苦，瑕疵全脱，胜利进入永恒之城。 约翰启示录,牛顿在解释约翰启示录,正因为荒谬，所以我才相信 ！ 德尔图良,“我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝,而不信仰那个同人类的命运和行为有

12、牵累的上帝。” 上帝=对自然世界显示出的内在和谐与秩序的坚定信仰与崇拜,“有科学而无宗教乃是跛足的科学， 有宗教而无科学则是失明的宗教。” 爱因斯坦,（18791955）,Kant（1724-1804）,“牛顿让我看到了井然有序的宇宙规律，而卢梭则让我看到了人心深处的道德良知。”,科学家滑入神灵的世界，正是因为他们强烈的求知欲，旺盛的探索精神，当他们所探索的真相因为手段，技术和理论支持的滞后无法进行下去，他们必然要逼迫自己寻找一个突破口，一个让他们维护科学家的自尊并可以说服自己的解释，这就是神学。,对上帝的信仰既不属于知识，也不属于道德，而是属于情感。也就是说，上帝只是我们心理上的情感安慰。人

13、在情感方面都有软弱的时候，这时他需要一种依托。 施莱尔马赫,(1768-1843),现代化产生了人与自然、精神与物质、传统与现代的二元对立，容易滋生荒谬感、虚无感和孤独感。,神灵世界与科学世界,冲突论：科学证伪了宗教 （the God of gaps ） 无关论：“事实和价值”二分 互补论：“真正的科学前进得越远，便越来越多地发现上帝，上帝几乎伫立在科学所打开的一切大门之后。”,神学信仰和敬畏 哲学理性和思辨 科学推理和论证,“宗教是人民的鸦片。” 马克思,“天才的艺术家”：以其最清醒的现实主义精神和无与伦比的作品，无情地批判了资本主义的剥削，揭露了沙皇制度的罪恶 “笃信基督的地主”：狂热地鼓

14、吹勿用暴力抵抗邪恶，颓唐的、歇斯底里的可怜虫,近代科学产生的宗教背景,宗教改革后的政教分离,为自然科学发展扫除了体制障碍, 培育批判探究和独立思考的精神 宗教改革后形成的功利主义的价值观，认识自然即认识上帝，带来内在精神与外在财富满足 基督教要求发现人性、尊重人性、改造人性,个体入世工作的自身认知和社会外部认同 宗教改革所引致的由“救赎”向“悔改”的转移,反映了人类对其自我能力的肯定,“己所不欲，勿施于人” 儒学 “无论何事，你愿意人家怎样待你，你也要怎样待人”。 马太福音 “爱你的敌人。” 马太福音,宗教的道德价值,黑尔（1781-1858），宾夕法尼亚大学医学院化学教授。72岁时转向灵学研

15、究，1855年出版著作论证神灵及其显灵的实验。 以一个无神论者的身份去研究唯灵论，却最终变成了一个十足的宗教信仰者。不仅描述别的神媒，也声称自己就是神媒。,唯理论：存在着与生俱来的天赋观念和天赋知识，或存在决不依赖任何经验的先天概念、范畴和先天知识。 经验主义：经验是主观自生或上帝赋予，把经验限定为感觉或表象的总和，而这种感觉和表象是不依赖物质自然界。,经验主义与思辨唯理论两极相通， 一样可以达到极端的幻想盲从和迷信。,华莱士（1823-1913），1875年他出版论奇迹和现代唯灵论，热心催眠术、灵学。他同意生物进化的现象，但认为人类的智慧是藉着超自然的力量才得以进化的。 虽然我们的肉体是经过自然选择而定型的，但心智的开发却有赖于某种超自然力量的作用 。 关于人类特质的进化论，只有在看不 到的心灵世界才能找到解释。华莱士始终相信这个世界是为了人类而创造的，所有植物和动物的 进化都是由一个超自然的智慧所设计好的。,提