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文档简介

1、中国古代风水,风水又称堪舆，卜辞中就有“卜宅”的记录，文献中也有“相宅”和“相地”和筑城前先“相天法地”选择城址的记载。的记载。在先秦时代阴阳、五行、八卦等理论和占侯、术数之术的影响之下到汉代出现了堪舆金匮和宫宅地形两部“说风水方位之书”，但是堪舆术还未完全成型。,汉代已经出现了式盘，式盘由上下两个盘组成，下面是方形的地盘，按方位写着四维、八干、十二地支、二十八宿，上面是圆形的天盘，画着北斗七星、十天干、十二时辰和二十八宿，天盘可以绕着中轴旋转。汉代的式盘是用来看星象的工具，并不是用来看风水的。,汉代的式盘（天地盘）,书经图说中的太保相宅图,东晋时的郭璞在相墓、卜居、选址等方面多有实践，被后世

2、尊为风水鼻祖。唐宋时风水理论形成了“形法”和“理气”两派，风水著作大量涌现，标志着风水理论的定型。,“形法派”注重地形、地势在作用，强调“气随土行”；“理气派”则以方位理气为主，认为不同的方位气有好坏，兼讲五行生克、阴阳八卦、九星吉凶和二十四山向等原理。 风水理论中含有大量迷信的、牵强附会和荒诞不经的东西，这些东西都是形象思维的产物。但是 其中关于如何选择最佳居住环 境的内容还是具有很好的参考 价值，风水的价值在于它实际 上是中国人的环境观。,明代看风水用的象牙罗盘,风水讲究藏风、得水、朝向、聚气等要素，符合这些条件的地方就叫做“风水宝地”。,理想的“风水 宝地”的模式,最佳城址,最佳村址,最佳宅址,水龙经所说的水流吉凶形状，其实符合河曲变迁的原理。,厌胜塔（镇塔）、水口塔、文峰塔（文笔塔）之类建筑是与宗教无关的风水建筑。营造风水建筑都是出于迷信的目的，但是它

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