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文档简介
1、历史脉络,第十二单元中国传统文化主流思想的演变,串点引线,第十二单元中国传统文化主流思想的演变,第十二单元中国传统文化主流思想的演变,第十二单元中国传统文化主流思想的演变,第24讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”,第十二单元中国传统文化主流思想的演变,“随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求”社会生产力发展(旧的社会制度已不适合时代需要) “呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展”新兴地主阶级要求建立新的社会；促进了社会转型,“三场大辩论”“三大战役”百家争鸣具体辩论的内容涉及人生和治国等方面,“道”、无为、小国寡民,春
2、秋晚期没落奴隶主贵族消极情绪与处世的态度,“仁”、克己复礼,春秋晚期奴隶主贵族要求维护统治,“仁政”“仁义”“王道”,战国时期，新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望,“兼爱、非攻、节俭、尚贤”,战国时期小生产者要求分享利益，渴望社会安定,主张改革、“君主专制”、中央集权、法治,战国时期，新兴地主阶级主张改革和加强中央集权的愿望,“克己复礼为仁”“天下归仁焉”孔子提出“仁”的思想 “是故明君凶年免于死亡”“驱而之 善”孟子提出保民、善待民众，民贵君轻 “府库已实，而百姓贫”“倾覆灭亡可立而待也”荀子提倡仁义，反对过度剥削人民,“作为浸润自发发生作用”加强自我修养 “统治者以政策、律令形式自觉
3、实施”加强法治,爱人,仁政,仁义,为政以德,民贵君轻,君舟民水,性相近,性本善,性本恶,维护奴隶主贵族统治,缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治,“春秋大一统”“皆绝其道，勿使并进”为实现思想上的大一统，实行“罢黜百家，独尊儒术”的主张 “法度可明，民知所从”思想统一的效果,“天子受命于天”君权神授 “观天人相与之际”“天人感应”,“屈民以伸君”君贵民轻,“儒家、道家、墨家都曾活跃在稷下舞台上”“百家争鸣” “汉武帝采纳董仲舒的建议”及太学课程设置“罢黜百家，独尊儒术”,“开启了儒学神学化，儒学宗教化”儒学对政治、思想、民族心理形成的影响,中国传统文化主流思想的演变儒家思想,信息：古代儒者借古讽今，通过古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求 主旨：借夏、商、周“三代”之美，希望君主贤明，社会稳定,据题干“称颂夏、商、周三代之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”信息，可知儒学家要求统治者像古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治诉求，故选C项。儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实
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