第八章--夸美纽斯的教育思想.ppt

1、第七章 夸美纽斯的教育思想,夸美纽斯生平,扬阿姆斯夸美纽斯（Johann Amos Comenius, 15921670）是17世纪捷克教育家，西方近代教育理论的奠基人。 他出身于磨坊主家庭，年轻时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。“三十年战争”（16181648）中，捷克新教势力战败，德国天主教会及封建贵族对捷克进行了残酷的屠杀和抢劫。1628年2月，夸美纽斯被迫流亡到波兰的黎撒，从此开始了终身流亡的生活。 1670年11月15日，颠沛流离一生的夸美纽斯带着对祖国的眷恋之情在阿姆斯特丹逝世，终年79岁，遗体葬于阿姆斯特丹附近的拉尔登。,生 平,思想的矛盾性：“一只脚已经迈进了资本主义

2、的门槛，另一只脚却又停留在封建主义的庭院中” 夸美纽斯:孤独的拓荒者,辜鸿铭,评价,恩格斯在谈到中世纪向近代社会的转变时说，欧洲中世纪的终结和现代资本主义的开端是以意大利诗人但丁作为标志的，但丁是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初的一位诗人”。在西方教育史上，也有这样一位但丁式的杰出人物，他就是17世纪捷克著名教育家夸美纽斯，一位接受中世纪封建教育却为近代教育学奠基的伟大教育家。,作为一位具有远见卓识的教育革新家，夸美纽斯总结了文艺复兴时期以来的人文主义教育成果和当时进步教育的实际经验，提出了一套系统、全面的教育理论，系统论述了班级授课制，他提出的“教育适应自然”原则对卢梭、裴斯泰洛

3、齐、杜威等教育家都产生了很大的影响，是“儿童中心论”思想的主要来源。同时，他还带动了世界范围内的教育革新运动，为近、现代教育理论体系奠定了基础，被誉为“近代教育学的奠基人”和“现代教育之父”。前苏联教育家凯洛夫称他是“一位精髓而有独到见解的哲学家，他在新生一代的教学和教育的理论和实践方面完成了一场革命，他是一位博学而天才的教育家”。,1670年11月15日，这位伟大的教育家离开了人世；300多年之后的今天，我们的学校教育中仍然有他思想和智慧的结晶，而“以人为本”始终是他进行教育改革的第一信条，这或许才是我们在今天的教育改革过程中需要真正体现的。,从编写教科书到构建教学论,夸美纽斯生活在一个伟大

4、的时代，文艺复兴的狂飙席卷了整个欧洲，然而教育界依然是“春风不度”，旧教育的陈污积垢令人感到窒息。管理混乱无序、内容保守陈旧、方法简单粗暴、知行严重脱节，教育积弊之深，即使是16世纪宗教改革也难以触动。夸美纽斯是这种旧教育的受害者之一，对此他抱怨说：“我是一个不幸的人，我便是数以千计的人们中的一个，悲惨地丧失了一生的最甜美的青春，把生机勃勃的青春岁月浪费在学校的无益事情上面。学校变成了儿童的恐怖场所，变成了他们才智的屠宰场。”,夸美纽斯对中世纪教育的反对是从改革教材开始的。1631年，夸美纽斯出版了拉丁文教科书语言入门。这本书打破了传统的拉丁文教科书模式，强调阅读与理解，摒弃了繁琐无味的语法讲

5、述，内容丰富，堪称一部小百科全书，并迅速在西欧国家间流行开来。 美国教育家孟禄评价语言入门是夸美纽斯的“最著名的著作，仅仅这本书就可以使他成为他自己的世纪中一个杰出的人物”。由于语言入门对初学者略显艰深，因此，夸美纽斯两年后又完成了语言入门预备课本，在内容上作了进一步的精简，并加强了直观性，以适应初学儿童。,后来在匈牙利工作期间，夸美纽斯还完成了著名教科书世界图解。这是世界上第一本依据直观原则编写的附有插图的“儿童百科全书”式课本，盛行于西欧各国达两个世纪之久。该书构思新颖、图文并茂、生动有趣，内容也包罗万象，不仅涉及到了动物界、植物界，还涉及到了人类的起源，人类有机体的组成部分，人的活动，道

6、德的特征，人在家庭、城市、社会、国家和教会里的关系等内容。夸美纽斯也由此被誉为“儿童插图书的创始人”。,世界图解语言入门和语言入门预备课本一起，构成了夸美纽斯语言教学的三部曲。 然而，真正奠定夸美纽斯在教育史上重要地位的，则是1632年出版的大教学论。夸美纽斯在该书中第一次把教育学从哲学中独立出来，完成了教育理论上有史以来的重大变革，极大地提升了教育学的社会地位。 大教学论系统地论述了教育学，包括教育目的、任务、原理、作用、内容、方法以及各类分科教学法等基本内容，其中就有对近现代教育产生深远影响的班级授课制。这一巨著，以它不朽的思想，历经三百多年的考验，成为近、现代教育、教学理论的精华和核心。

7、,西方学者斯皮尔曼甚至给予了这样的评价：“倘若各时代关于教育学的著作全都丢了，只要留得大教学论在，后人便仍可以把它作为基础，重新建立教育的科学。”,著 作,在黎撒，夸美纽斯继续主持兄弟会学校工作，并进行教育理论的著述活动和教科书的编写工作，先后完成了语言入门（1631）、教育学巨著大教学论（1632）、学前教育专著母育学校（1632）和物理教材物理学概论（1633）等。 其中，大教学论一书奠定了夸美纽斯教育思想体系的基础。,夸美纽斯的教育代表作：大教学论,。,西方教育史上第一本附有插图的儿童百科全书：世界图解,教育目的：为永生作好准备,“现实的人生只是永生的一种预备。” 他认为要想过上天国的生

8、活，必须有广博的知识，高尚的道德，信仰上帝。 夸美纽斯认为，知识、德行与虔信的种子是自然存在我们身上的，但它们的发展则全赖教育。夸美纽斯认为，知识、德行与虔信的种子是自然存在我们身上的，但它们的发展则全赖教育。他高度评价教育对形成人的作用 。,learned：博学，人要成为理性的动物 virtuous：德行，要具有管万物和自己的能力 pious：虔信，要成为上帝的形象,教育的作用,他高度评价教育对形成人的作用，说：“假如要去形成一个人那便必需由教育去形成” “只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人” 。 夸美纽斯从上述思想出发，认为教育对教会、国家也起着重大作用，断定它是整个国家的基础。

9、他说：“整个国家的基础是什么呢?当然是青年的发展” 又说：“教会与国家的改良在于青年得到合适的教导。因此，他呼吁国家的统治者要增加教育经费、舍得花钱办教育。他借路德的话说：“我们在建造城市、炮垒、纪念馆与兵工厂上用一个杜克(Ducat)，我们就应当在正确地教育青年上用一百个” 。,教育适应自然思想（背景）,教育适应自然的思想是夸美纽斯教育思想中根本性的指导思想。它的的提出，主要受到如下几方面的影响。 首先，这个思想的提出是他把文艺复兴以来“引证自然”的思想在教育中的全面运用,力求探索自然法则对教育影响的结果。在他看来，自然不仅是发展变化的，而且还具有一定的发展规律，自然的发展规律就是宇宙万物的

10、发展的根本规律。,其次，夸美纽斯提出教育适应自然的思想也是他对教育进行思考，分析旧教育的问题，试图全面改革教育得出的合乎逻辑的认识。在大教学论中，夸美纽斯表示了对旧教育的强烈不满。,教育适应自然原则,教育必须适应自然是夸美纽斯教育体系的一条指导原则，它贯穿于他的教育巨著大教学论的始终。 他认为“秩序”这条普遍的法则视为教 育适应自然原则的重要内容。 1、教育必须遵循自然界的规律 在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。,鸟儿在春天繁殖，园丁在春天种植。同样，童年是人类的春天，是受教育的大好时期；早晨是一天中的春天，是读

11、书的好时光。自然分为春、夏、秋、冬四季，学校教育也应分成学前、初等、中等、高等四个阶段进行；要把学校的时间、科目和方法巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，获得预期的效果。,2、教育要依据儿童的天性 “这个时期生命和心理都是新鲜的，都在蓄集精力；一切事情都是精力饱满的，都可以深深地生下根” 。 他把人脑比作蜡块，能印上外界事物的形象，它在儿童时期特别“湿润柔顺”，最适于接受一切外来的影像。同时，儿童的筋肉柔软，也能接受训练，容易作出熟练的动作。,儿童是有个性差异的，例如，“有些人是伶俐的，有些人是迟钝的；有些人是温柔和顺从的，有些人是强硬不屈的；有些人渴于求取知识，有些人较爱获得机械技巧，” 教师

12、对他们应当区别对待。 此外，儿童还有年龄阶段的特点，教学应当“适合学生的年龄，凡是超出了他们理解的东西就不要给他们去学习。”,评价,总之，夸美纽斯的“教育适应自然”的原则是他对自然、社会和教育进行一定认识的结果。在他看来，世界万事万物是有机联系的整体，局部要服从整体的安排，教育和个人要服从自然总体的秩序。,当然，也应看到夸美纽斯提出的自然法则并不是对自然规律的科学认识。而更多的是对自然现象进行简单的罗列和人为的解释，从而在论证中带有拟人化和简单化的现象。,从另一角度来看，夸美纽斯提出的正确的教育教学思想又并非仅仅是从模仿自然法则得来的，而主要来自他对古代教育思想和文艺复兴以来的西方教育取得的先

13、进成果他用宗教观保护了他的自然观，又用自然观保护了他的教育观，这是他教育思想中自然主义特色的表现。,需要指出的是，正因为夸美纽斯论述教育问题是以大自然作为参照系的，因此，他在论述儿童个体教育时常具有机械的特点。 在他看来，所有的人都“具有同样的人性，具有同样的感觉与理智的器官”，所有的人都要发展相同的自然能力。这是进行统一教育的基础。,教育理论的核心：“泛智”思想,“泛智”思想是夸美纽斯教育体系又一指导原则，也是其教育理论的核心，是他从事教育实践和研究教育理论的出发点和归宿点。 所谓“泛智”，就是“把一切事物教给一切人类”。它包括两个方面的内容：,一是教育内容泛智化,夸美纽斯对几乎以圣经为唯一

14、教育内容的旧教育极为不满，指出在那些学校学习的学生都没有受到周全的教育。 他认为人们所受的教育应当是周全的，要“学会一切现世与来生所必需的事项” 既百科全书式的知识，从而“懂得科学，纯于德行，习于虔敬” 。,夸美纽斯指责当时的学校只是为富人、贵人设立的，穷人、贱人被排斥在校门之外。他要求学校向全体人们敞开大门，不论富贵贫贱，一切男女青年都应进学校 。,二是教育对象普及化,大教学论中主要的教学原则,为了把一切知识教给一切人，夸美纽斯探讨了教学原则的运用。,直观性原则,夸美纽斯认为：“一切知识都是从感官的知觉开始的”，反对当时经院主义教育引经据典,咬文嚼字,单纯的文字教学,要求教学采用直观方法,应

15、从观察事物开始。 更重视对实际事物的观察,对观察法作了详细的解说。他认定直观性教学是一切知识的起点,是一切教学的基础。利用感官去施教,学习现实事物的本身知识和对于事物求得真实的理解,是夸美纽斯的教学过程的特点之一,循序渐进和系统性原则,夸美纽斯相信自然界是从一般开始的就像鸟从卵孵化形成鸟的本质开始再过渡到个别,所以自然是遵守适当的时机,给予一定的材料,选择合适的物件去运动,它不是杂乱无章的,而是有序的,由普遍到特殊一步步地前进,并坚持到最终。,量力性原则和因材施教原则,夸美纽斯指出：“自始至终要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导”。 “有些人是伶俐的，有些人是迟钝的；有些人是温柔和顺

16、从的，有些人是强硬不屈的；有些人渴望求取知识，有些人较爱获得机械技巧。” 教育对他们应当区别对待。因此，他要求学校教育“适合学生的年龄，凡是超出了他们理解的东西就不要给他们学习”。,建构班级授课制理论,班级授课制这种教学组织形式起源很早，从已有历史资料可知，早在公元一世纪上半叶，古罗马教育家昆体良的老师帕利门开办的私立文法学校有200人，当时就实行过这种形式。昆体良非常欣赏这一教学形式，并在教育史上最早地提出了班级授课制，主张把学生分成班级，教师面对全班而不是分别教许多学生。,夸美纽斯总结了前人实践的经验，并在教育史上第一次从理论的高度提出并系统论述了班级授课制度，使其发展有了理论支撑。 他主

17、张根据儿童年龄及知识水平，将他们分成不同班级，并把教学内容分为循序渐进的阶段，一个教师同时对一个年级的学生授课。 为了保证班级授课制的实施，夸美纽斯还主张把一个班级的学生分成若干小组，每组10人，挑选年龄最大、才能出众的学生或特别勤奋的学生做“十人长”，协助教师管理学生，并在学习和德行上作出好的榜样。,夸美纽斯对班级授课制的系统论述，为改变旧学校教育杂乱无章、教学秩序混乱的状况，建立新型学校结构和运行秩序奠定了理论基础。在这里需要指出的是，夸美纽斯在17世纪上半叶就阐明了班级授课制的理论，但它在相当长的时间内并未普及。直到19世纪下半叶，它才成为一种通行的教学制度。,学年制： 公立学校在一年的

18、同一时间开学同时放假，每年招生一次，秋季始业。 学生一经入学，必须坚持完成学业，不允许中途辍学和逃学。 学校工作应按年、按月、按日、按时计划妥当。 教学科目要根据儿童认识发展的顺序予以合理安排。,论学制和课程,他把儿童从出生到青年分为四个阶段，每个阶段是6年，并设有相应的学校。 婴儿期（0-6） 母育学校（每个家庭）母亲是主要教师。 儿童期（6-12）国语学校（每个村落） 少年期（12-18）拉丁语学校（每个城市） 青年期（18-24）大学（每个王国或每个省）,学校“要把时间、科目和方法巧妙地加以安排”。 课程特点 ：百科全书式课程 主导思想-自然适应性原则。 母育学校：每个家庭一个，主要训练

19、外感官。 国语学校：每个村庄一个，通过学习阅读、书写、图画、唱歌、计数、量长等训练内感官，训练想象力和记忆力。,拉丁语学校：每个城市一个，通过学习辩证法、文法和修辞学以及其它根据因果法则的科学和艺术，培养判断力。 大学：每个王国或每个省一个，学习神学、哲学、医学和法学。4个学科各有所用：“神学教我们恢复灵魂的和谐；哲学教我们恢复心灵的和谐；医学教我们恢复身体上主要功能的和谐；法学教我们恢复外界事物的和谐。,四种学校任务的区别：春、夏、秋、冬四季 “母育学校使人想起温和的春季，充满形形色色的花香。国语学校代表夏季，那时我们的眼前尽是谷穗和早熟的果实。拉丁语学校相当于秋季，因为这田野和园中的果实都已收获，藏进了我们的心灵仓库。最后，大学可以比作冬季，那时我们把收来的果实准备各种用途，使我们日后的生活能够得到充分的供养。”,前两种学校的教育属于普及性质，“收容一切男女青年”； 拉丁语学校则是为志向超出工场以上的学生提供更彻底的教育， 大学则训练未来 的教师和学者。,重视纪律在教育中的作用,“学校里没有纪律犹如磨盘没有水”。 维护纪律的办法：一是不断地监督；二是谴责；三是惩