和谐从心开始.ppt

1、和谐从心开始,传统文化的现实意义,草自青 2012年4月,2,Title,2,中华三大传统文化的核心理念,3,和谐之路,我们的困境,1,3,4,1. 困境：真正的困境来源于知见冲突（文化冲突）,1,人与自然的冲突：天灾还是人祸？顺天安人还是人定胜天？,2,人与自己的冲突：生理与心理、理想与现实、灵与肉？,3,人与社会的冲突：私与公、个人与集体、自由与限制？,4,社会与社会的冲突：文化冲突、利益冲突、种族仇恨？,5,1,人与自然的冲突：天灾还是人祸？顺天安人还是人定胜天？,6,对宇宙人生真相的迷失,生命的价值？ 生从何来？死从何去？,人生是个大问号,？,林花谢了春红， 太匆匆， 无奈朝来寒雨晚来

2、风。 胭脂泪，留人醉， 几时重，自是人生长恨水长东。,相见欢 （李煜）,世界就在眼前，而我们迷失在各种观念中、,2,人与自己的冲突：生理与心理、理想与现实、灵与肉？,7,1. 困境：东西方文化演进中的博弈与融合,西方：外求文化 重术轻道 分析量化,东方：内求文化 重道轻术 整体概括,东西融合 古今传承,新时代,竞争,战争,斗争,？,联合,融合,整合,？,根本的冲突是意识形态与文化的冲突,8,9,中华民族的伟大复兴：政治、经济、文化的复兴,10,2. 三大传统文化核心理念,1,道学：天人合一的整体意识，导向人与自然的和谐,2,儒学：五伦八德的行为规范，导向人与社会的和谐,3,佛学：缘起性空的真理

3、体证，导向超越轮回的人性升华,11,道生一,一生二,二生三,三生万物,科学就是分科的学问， 在分的时候还要合到整体， 否则世界就变成支离破碎,科学分析：万物分子原子质子、电子基本粒子夸克中微子虚空？,系统性思维：中国人走在世界前列，但分析实验方法不足,无极,太极生两仪,两仪 生四相,四相生八卦,12,认识自己和自然的关系,以太极的智慧认识人和事,第一律，道法自然律 “阴阳互根”。 第二律，玄之又玄律 “否定之否定”。 第三律，巨树毫末律 “量变到质变”。 第四律，中成极反律 “对立的转化”。 第五律，有无相生律 “因果” 第六律， 二生三律“发展” 第七律 ，不道律“天人合一”,老子七律,1,

4、道学：天人合一的整体意识，导向人与自然的和谐,13,五行：以系统的辩证思维把握人事物,了解人类社会中的生克制化关系： 生我：注意生中有克，克中有生 我生：注意培养生养人才的环境 克我：注意主动自制(15项自我克制之道） 我克：注意制胜、制化与制衡的方法（兵法）,例：肝,心,脾,肾,肺,1,道学：天人合一的整体意识，导向人与自然的和谐,14,五行生克变化的功用,15,道家养生修道学,精气神理论（黄帝内经中医学的基础）经络理论/元气论 修炼程序：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道 修炼成果：治病、延年、救世、成仙（人仙、地仙、天仙）,道家人物： 修炼家：广成子、许由、老子、庄子、周敦颐、张道陵

5、、吕洞宾、邱处机、张三丰、 政治家：苏秦、张仪、张良、孔明、刘基、 医学家：扁鹊 、华佗 、孙思邈 张仲景、 葛洪、 阴阳家：鬼谷子、孙膑、庞娟、,可为帝王师而不谋帝王位 以出世之心作入世之事,16,2,儒学：五伦八德的行为规范，导向人与社会的和谐,四书：大学中庸论语孟子 五经：诗书礼易春秋,儒者：人所需也 儒学是士人阶层的精神支柱，是以人性至善为基础的教育，为中国封建社会长治久安提供了最有力的支撑，为中华民族的精神凝聚产生了巨大的影响。,在中华历史上儒家人物灿如明星孔了、孟子、董、程、朱、历代天子门生、曾国藩、梁漱溟,17,小我 修身,中我 齐家（治企）,大我 治国、平天下,随着自由度的提高

6、，责任与义务也加重（自由的相对性）,无 我？,个人人格发展之路：一切从我做起,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,18,五伦：指的是五种人伦关系，法于自然的行为准则,人伦关系不可违背，否则就会：伦常乖舛，立见消亡。,19,2,儒学：五伦八德的行为规范，导向人与社会的和谐,信：信字人言而成，信者诚实；,智：智者照见万物，如实映现；,礼：礼者示人以曲，敬人为礼；,义：义者道义为先，义不容辞；,仁：仁者爱人如己，慈心不杀；,五常：是人类本具性德,相信人有五常是人类相互信任的基础，是人安生立命的基石,20,2,儒学：五伦八德的行为规范，导向人与社会的和谐,八德：中国传统社会表彰的八种德行

7、,孝：孝者百行之首，万善之源； 悌：兄弟同气连枝，姊妹相亲； 忠：中正之心可鉴，光明正大； 信：信字人言而成，信者诚实；,礼：礼者示人以曲，敬人为礼； 义：义者道义为先，义不容辞； 廉：廉者坦荡无私，清正廉洁； 耻：耻者良知发现，知耻近勇。,四维,没有德性的人多了，社会的安全感就会丧失怠尽、,鱼与熊掌不可兼得、舍生取义的价值观是迂腐的吗？,21,3,小乘三法印（现象世界的决定性见解）： 诸法无我、诸行无常、寂静涅槃,佛说法四十九年、三藏十二部浩如烟海，道尽十法界真相,佛学：缘起性空的真理体证，导向人性升华,佛学：非科学、非宗教、非哲学仍是释迦牟尼对九法界众生至善圆满的教育,分小乘、大乘：小船和

8、大船的意思 八大宗派： 一是法性宗，二是法相宗，三是天台宗，四是华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗,22,3,佛学：缘起性空的真理体证，导向人性升华,轮回是苦：三界六道痛苦不堪,欲界六道六天： 六道：地狱、饿鬼、畜牲、人、仙、阿修罗 六天：四天王、忉利、夜摩、兜率 、化乐、他化自在 色界十八天： 初禅三天、二禅三天、三禅三天、 四禅四天、四禅（五不还天） 无色界四天：空无边、识无边、无所有、非想非非想 小乘四果天：初、二、三、四果 中乘辟支佛：声闻、缘觉、独觉 大乘菩萨境界：五十一个阶位 佛：最终圆满位,人,23,3,佛学：缘起性空的真理体证，导向人性升华,佛学修学的目的：破迷开

9、悟,破迷：是指破除色、受、想、行、识这五蕴的迷惑 破除贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、怀疑的遮盖,开悟：是指如实照见诸法无我、缘起性空的事实真相,执著,妄想,分别,妄想、分别、执著 被盖住的是：光明自性 宇宙实相 本来面目,感观与意识的局限性,障深垢重,24,感观与意识的局限性（例：人类耳、眼的感知范围）,25,1、红外线照片 2、肉眼可见影相 3、X光照见的影相 4、显微镜中见到的影相 5、佛眼彻见五蕴皆空,感观与意识的局限性,众生生活在感观和主观意识状态，被各种现象和观念所迷惑,在真实智慧照见之下： 色（物质相）即是空（性），空（性）即是色,26,十二因缘观：人生历程的循环过程 一切现象没有固定不

10、变的本 性，因此现象即是因、缘、果循环相生，而没有固定不变的“我”在。,3,佛学：缘起性空的真理体证，导向人性升华,十二因缘（无明行识名色 六入触 受爱取有生老死无明）,1、因果规律适用于自然与社会； 2、因不遇缘果不生，不断不常； 3、因果通三世，报应有时日； 4、菩萨畏因，众生畏果。,处世原则：不争论是非，因但要了解因果,因果观：种瓜得瓜，种豆得豆,27,心与物的辩证关系（意识是大脑的产物吗？）,物质与精神现象是：唯心所现、唯识所变,心不自心，因物故心；物不自物，因心故物,现代的哲学家们也说心是客观物质的反映，但他们只说心由物产生，没有道出物何由而产生，不及佛经说得全面,恩格思说，思维是物

11、质开出的最绚丽的花朵 可是物质之树与精神之花不是一体的吗，那来的第一性与第二性呢？,28,佛学修学的方法：无量无边，但总不离三学,戒：就是行为规则与纪律（五戒与十善）,定：就是清净心（价值观定下来后才能真正得定）,慧：清净心所如实照见事物本质的功能（包含清净/平 等/正觉/慈悲之意）,心如止水，心如明镜,29,菩萨行：六度万行（六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）,行持：是指在工作与生活中保持正知、正见、正行，不断修正不正 确的思想与行为，行菩萨道就是全心全意为人民服务,30,31,3.和谐之路从心开始,2,重新思考我们生活的真正目的和意义,三教共同之处：一切从身心修炼开始 行有不得，反

12、求诸己，从心地上求（了凡四训）,核心中的核心：在事相上，把握阴阳平衡，促进平衡发展,一阴一阳谓自然之道，是治世、齐家、待人、处事的根本原则,中庸之道 的哲学根据,34,核心中的核心：在心灵上，消除二元对立 爱与慈悲的体证,1,吸取传统文化的精髓，重新认识我与万物的关系,35,1,吸取传统文化的精髓，重新认识我与万物的关系,核心中的核心：在心灵上消除 二元对立 爱与慈悲的体证,基督教：以爱为核心精神（神爱世人是大爱） 佛教： 众生平等、慈悲为怀（无缘大慈、同体大悲）,VS,36,1,吸取传统文化的精髓，重新认识我与万物的关系,爱与慈悲的体证：世俗 之爱的有条件性与慈悲的无条件性,仁者无敌的真实义

13、：没有内在的对立与没有外在的敌人,深刻理解： 万事万物的一体性 没有独立存在的人、事、物 冲突都是因自私与自利而起 伤害他人/环境就是伤害自己 深刻体证： 一滴水回归大海的幸福与安稳 婴儿回到母亲的怀抱中的安宁与幸福,37,1,吸取传统文化的精髓，重新认识我与世界的关系,终极目标：返朴归真，恢复本性做最真实的自我,慧能大师悟后所得： 何期自性，本自清净 何期自性，本不生灭 何期自性，本自具足 何期自性，本无动摇 何期自性，能生万法,人生到此，方能了无挂碍，怡然自得，游戏三界,38,2,重新思考工作与生活的真正目的和意义,个人目标：身心和谐、幸福安康、解脱生死？,马斯洛5个需要层次理论,生理需要,自我实现,自尊的需要,归属和爱的需要,安全需要,工作,终极目标是对自我实现的超越,试着放下吧？,39,必须做的、社会需要的,自己感兴趣的,自己擅长的,可以做一生的事,处理好个人与企业的欲求,工作能使企业和个人的生存欲求得以实现，最终个人能力提升，企业得以发展