中国马克思主义与当代.ppt

1、中国马克思主义与当代,2013年4月,第五讲当代社会思潮 教学基本要求 1了解社会思潮的基本特点、产生原因及其社会影响。 2认识当代资产阶级价值观的本质及其对社会思潮的影响。 3认识用社会主义核心价值体系引领社会思潮的意义和途径。,一、社会思潮是社会意识形态的特殊形式 在当代世界，随着经济全球化、世界多极化的深入发展，特别是互联网的广泛普及，各种社会思潮交流交融交锋的局面更加纷繁复杂。正确认识和分析当代社会思潮的本质及其影响，对于坚持和巩固马克思主义在意识形态领域中的指导地位，发展积极健康向上的主流思想舆论具有重要意义。,1社会思潮的特点 社会思潮一般是指在一定时期内，以特定的社会存在为基础，

2、反映某一阶级、阶层或群体的利益和要求，广泛传播并对社会生活产生一定影响的思想趋势或思想潮流。社会思潮从一个层面反映社会生活的变化，是一定历史时期社会意识形态的一种特殊形式，对社会发展和人们的精神信念产生不同性质、不同程度的影响。 社会思潮与成熟完备、逻辑严谨并且体系化的主流社会意识形态相比，无论就其传播途径还是思想表达来看，通常都是不完备、不系统的。因此，在使用社会思潮这一特定概念时，要与社会的主流意识形态区别开来。,一般说来，社会思潮具有以下主要特点： 倾向性。社会思潮总是特定历史条件下的产物，都是社会存在的反映，都代表了一定社会阶级阶层维护自身利益的思想主张，因而都具有一定的倾向性。 多样

3、性。由于当代社会经济结构、就业方式、分配方式日益多样化，也就是社会存在的多样化，必然相应地引起社会思想的多元多样多变，使社会思潮出现丰富的变化，即在一定时期内，可能出现反映现阶段不同群体利益的多种社会思潮。,变异性。社会思潮尽管也是一种理论观点或思想流派，但它更容易受到不断变化的社会心理和社会情绪的影响，是一种不稳定的社会意识形态，具有较大的变异性。 扩散性。某种社会思潮一旦形成，往往会跨越理论与现实的界限，影响和干预到人们的现实生活并引起较大的社会关注。同时，与系统、成熟、严谨的理论体系不同，社会思潮多以情绪性、大众性和流行性的语言表达，在传播上更易于扩散。,可塑性。社会思潮尽管多元多样多变

4、，甚至相互影响、相互交融、相互交织、相互交锋，但多样化的社会思潮并不是完全无序的，而往往会受更强大、更有说服力的思想的影响，具有可以被引导的特点，即有可塑性。用社会核心价值体系引领社会思潮是一切社会的共同特点，是社会主流思想文化的基本功能。,2社会思潮的产生及其影响 社会思潮之所以能够在社会的一定范围内传播，并在相当程度上为社会个体所接受，一方面是因为社会思潮多表现为一定的概念体系，用理论征服人心(消极甚至错误的思潮也具有理论迷惑性)；另一方面是因为社会思潮还蕴涵着丰富的情感冲动，用情绪感染人。当一种理论或价值取向能够调动相当数量群众的情绪时，就有可能产生一定的社会共鸣，进而形成社会思潮。,马

5、克思和恩格斯曾深刻指出：“意识dasBewuptsein)在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在dasbewupteSein就是他们的现实生活过程。”社会思潮作为一种社会意识，同样是对现实生活的反映。社会思潮的根源在于社会的经济生活，在于社会经济发展引起的社会生活中的突出矛盾。在阶级社会或有阶级存在的社会里，作为社会经济、政治条 件反映的社会思潮无不带有鲜明的阶级烙印。同时，从表现形式来看，越是社会处在变革时期，越是各种社会矛盾错综复杂，越是社会人群多元分化，社会思潮就越可能表现为多样性。,20世纪下半叶以来，尤其是世纪之交，世界多极化，经济全球化，科学技术迅猛发展，社会结构发生深刻

6、变化，使得各种社会矛盾日趋复杂、尖锐，各种社会思潮纷纷登台。社会人群受教育程度普遍提高，自身权利意识增长，对社会政治及理论的关注加强，大众传媒尤其是互联网、手机等新型传播媒介的传播与推动作用前所未有，使社会思潮更易于形成和传播。,具有不同性质和特点的社会思潮会产生不同的影响。一般来说，科学进步、积极向上的社会思潮，有利于拓展人们的视野，推动思想文化创新，激发社会活力；而错误落后、消极保守的社会思潮，则会扰乱人们的思想，破坏社会的稳定。,近年来，随着经济全球化的深化和中国对外开放的不断扩大，西方的一些思想理论包括一些西方社会思潮对中国产生了不容忽视的影响。西方社会思潮本身也是复杂多样的，既有有益

7、的，又有无益的，甚至有落后和有害的。从总体上说，西方主流社会思潮反映了资产阶级的价值取向，代表着资产阶级的利益。 运用马克思主义立场、观点和方法客观辩证地分析各种西方社会思潮，有助于认清形形色色的西方社会思潮的本质，增强抵御西方社会思潮侵蚀的能力；有助于辨明各种社会思潮的政治倾向，提高政治鉴别力与政治敏锐性；有助于透过现象看到本质，深入了解资本主义意识形态，把握资本主义的发展趋势，深化对资本主义的认识；有助于更好地用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在中国社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量和基本道德规范。,二、当代资本主义价值观及其对社会思潮的影响 资本主义价值观主要是指近代以来

8、在欧洲资本主义发展过程中形成和发展起来的、适应资本主义经济政治制度、以资产阶级意识形态为主导的价值观。资本主义价值观通常以社会思潮和其他意识形式传播。,1资本主义价值观及其特点 资本主义价值观又称西方价值观。它是随着资本主义生产方式的形成发展，经过漫长历史过程逐渐形成的。古希腊、古罗马、中世纪西方封建社会、近代西方资本主义社会，都为当今资本主义价值观的形成提供了思想源泉、实践基础和文化因素。随着资产阶级统治地位的日益巩固，资产阶级逐渐建立了一整套体现其利益的经济、政治、文化和社会制度，并在此基础上形成了反映自己利益诉求的核心价值理念。,资本主义价值观作为历史的产物，也曾起到过一些积极作用。它促

9、进了资本主义生产关系的发展，为近代以来资本主义工业化、市场化、现代化、经济全球化进程铺平了思想道路；它提出的一些重要价值观念，如民主、自由、平等、博爱、人权等，也包含着人类文明进步的因素。但资本主义价值观主要反映了资本主义生产方式发展的需要，反映了资产阶级的利益，是资产阶级世界观的核心。在经济上，它为资本主义的雇佣劳动关系和市场经济准则提供了价值观基础，并作出道义上的辩护；在政治上，它是资产阶级统治劳动人民的思想工具，是资本主义制度的理论支撑和思想前提；在文化上，它反映了资产阶级的道德准则和精神要求，是资本主义文化的中心内容。 ”,资本主义价值观与资本主义生产方式紧密联系在一起，是资产阶级的经

10、济、政治诸方面的利益、愿望和要求在意识形态领域的反映。资产阶级在上升时期，为了实现和维护本阶级的利益，提出了自由、民主、平等、博爱、人权等价值观念，以此反对宗教神权和封建专制，扫清了资本主义生产关系发展的思想障碍。但在资产阶级夺取了政权并牢固地建立了自己的阶级统治以后，就完全背离了当初的宣言，不断强化阶级的专政。正如马克思所指出的，只要资产阶级的统治受到威胁，他们就立即把“自由，平等，博爱”这一格言代之以毫不含糊的“步兵，骑兵，炮兵!”资本主义价值观从其产生之日起就打上了深深的资产阶级烙印。,资产阶级价值观受到了马克思主义经典作家的深刻揭露和批判。马克思、恩格斯指出，资产阶级标榜的自由、平等、

11、博爱、民主、法治等，实质上是为了维护资产阶级对财产占有和使用的自由，维护资本在市场上进行交换和竞争的自由。资产阶级在法律形式上规定的平等权利，导致了事实上的不平等。恩格斯指出：在资产阶级的司法中，“平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权”,2资本主义价值观与当代西方社会思潮 资产阶级始终把自己的价值观看做是唯一的、普世的价值观，这种思想与西方基督教传教文化结合起来，表现出一种向全世界推行资产阶级价值观的强烈冲动。他们不仅把自己的价值观作为衡量其他国家是否“民主”、“文明”的标准，以各种手段向全世界不同国家和民族传播资本主义价值理念，甚至不惜动用武力来推

12、行其价值观。以文化渗透的方式向世界上其他国家特别是社会主义国家传播西方社会价值观，成为西方一些人的既定战略。其中，近年来较为突出的，是以西方社会思潮的形式传播其价值观，主要有：,新自由主义。新自由主义在经济理论上主张“自由化”、全面私有化和市场化，否定政府宏观调控；在政治思想上全面否定公有制、否定社会主义制度；在国际战略和政策上鼓吹以超级大国为主导的全球经济、政治、文化一体化，即资本主义全球化。新自由主义的主要观点代表了西方垄断资产阶级的利益，是国际垄断资本的经济范式和政治纲领，是国际垄断资本全球扩张的理论，本质上是维护资本主义制度的。,民主社会主义。民主社会主义作为一种国际政治思潮，是在苏东

13、剧变以后，开始为西方一些人所重视的。因为在苏东剧变中，民主社会主义思想对苏东国家的领导人发挥了重要作用。民主社会主义的思想理论和政治主张，与科学社会主义根本不同，与马克思主义基本原理完全背离。民主社会主义仅仅把社会主义看成是一种道德需要，否认社会主义代替资本主义的历史必然性，主张对资本主义制度进行改良，其实质是维护资本主义制度。民主社会主义在理论上排斥以马克思主义为指导，在政治上否定工人阶级领导，在国家观上否定工人阶级的领导地位，在经济上否认以公有制为主体的经济制度。,历史虚无主义。历史虚无主义思潮从西方资产阶级的利益出发，对历史事实进行任意否定、歪曲、篡改、戏说。凡是可能有损资产阶级统治的，

14、就竭力隐瞒或篡改历史；反之，则大肆渲染鼓噪，肆意践踏对待历史的客观性原则和是非原则，客观上起到了搞乱思想、涣散人心的消极作用，实际上反映了西方国家对社会主义国家进行“西化”、“分化”的图谋。历史虚无主义思潮用抽象的人性论否定和诋毁一切无产阶级革命，宣扬革命是一种单纯破坏的力量，进而否定无产阶级和被压迫人民和民族争取民族独立和人民解放的斗争，否定被压迫人民和民族所进行的反对帝国主义和殖民侵略、反抗压迫和剥削的革命战争的正义性。此外，一些西方媒体，以捏造、歪曲等手段对无产阶级革命领袖进行肆意贬损和妖魔化宣传，为历史上的各色反动人物评功摆好，对客观存在的历史事实进行抹杀和消解，具有很强的危害性。,除

15、了上述几种主要社会思潮外，近年来国际上还出现了一些针对中国的错误思潮，主要包括： “中国威胁论”，散布中国的迅速发展是对世界的威胁，挑拨中国与其他国家的正常关系，企图遏制和干扰中国的和平发展； “中国责任论”，鼓吹中国应该对许多全球性和国际重大问题负责，企图把各种麻烦和矛盾转移到中国，遏制中国的发展和国际影响力； “中国崩溃论”，宣扬中国经济必定陷入衰退，进而发生社会大动荡乃至崩溃，企图“唱衰”中国。这些社会思潮本质上也都是资本主义价值观的不同反映形式。,三、坚持马克思主义，科学评析新自由主义 新自由主义是近些年来在我国传播的重要的错误社会思潮之一。新自由主义的兴起和发展有较长的历史，它在“华

16、盛顿共识”之后已经由一种理论、学说政治化为西方国家的资产阶级意识形态，成为国际垄断资产阶级向社会主义国家和第三世界国家进行思想渗透的重要武器。新自由主义对世界经济发展的影响，特别是对社会主义国家和发展中国家的渗透、影响和危害是极其严重的。,自由主义在我国已流传将近一个世纪，在其发展的各个阶段上，具有不同的特点。20世纪90年代以来，新自由主义严重地干扰着我国的改革开放和社会主义现代化建设。认真研究新自由主义的发展历程、基本理论和政治主张，认清其实质和危害，划清思想界限，对于高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持中国特色社会主义道路，坚持中国特色社会主义理论体系，具有重大的意义。,（一） 新自由主义

17、的谱系、流变及其影响 新自由主义是指萌芽于19世纪末20世纪初、在20世纪二三十年代形成的一种理论，在20世纪七八十年代一度成为西方发达资本主义国家占统治地位的一种社会思潮。 1927年，奥地利的米瑟斯出版自由主义一书，宣扬资本主义和市场自由的普遍性，否定社会主义，维护资本主义私有制度，奠定了新自由主义的基本理论。,但是，米瑟斯的这一套理论在几十年内并未被社会普遍接受。其原因，主要是当时欧美许多国家事实上都采纳凯恩斯的理论，把资本主义的市场体制与一定程度的国家干预相结合，走上了福利国家和国家干预主义的道路，而且取得了成效。然而，资本主义生产的周期性是一个客观规律，绝不因资本主义经济政策的调整和

18、经济的暂时繁荣而消失。,从20世纪30年代大萧条时期起，一直到20世纪70年代，新自由主义代表人物的理论和政策主张虽然没有被社会普遍接受，但是他们并没有放下自己的旗帜，而是一直坚持著书立说，在批评凯恩斯主义的过程中，精心雕琢自己的理论。在20世纪七八十年代，随着“滞胀危机的出现凯恩斯主义陷入理论困境，新自由主义以哈耶克为代表的伦敦学派弗里德曼为代表的货币主义学派两个主要流派领衔，迅速崛起。,新自由主义倡导的观点，如经济自由化，反对政府调节通货等，正对垄断资产阶级稳定经济的胃口，得到西方大财团、大资本家和国际货币基金组织、世界银行等机构的鼎力支持。在这种强力的支持和操纵下，新自由主义在20世纪7

19、0年代初发展起来，在80年代扶摇直上，由理论、学术跃为西方发达资本主义国家占统治地位的思想和国家意识形态，成为一股国际性思潮。,20世纪90年代，苏东剧变，社会主义运动暂时处于低潮，世界科技的巨大进步，西方跨国公司在国际经济政治事务中的影响日趋增强，经济全球化进程进一步加快，这种新的国际局势给新自由主义带来发展机遇。它在美国的经济利益和整个西方商业利益的驱动下，迎合国际垄断资本和大金融寡头谋求世界霸权的需要，借助于20世纪80年代末90年代初达成的、以恢复自由放任市场经济政策、放弃政府干预和推行私有化为主旨的“华盛顿共识”，向广大发展中国家和社会主义国家蔓延，“从此，新自由主义开始由理论、学术

20、而政治化、国家意识形态化和范式化”。,此后，智利、巴西、墨西哥、阿根廷、秘鲁等国，均以新自由主义为国家发展的理论指导，拉美成为了新自由主义的试验场。在苏东国家，新自由主义取得了支配地位，政要们把取缔共产党、建立以私有制为基础的市场经济、同西方经济一体化作为基本国策。在西方具有重要影响的新自由主义主要流派有：以哈耶克为代表的伦敦学派、以美国芝加哥大学经济学教授弗里德曼为代表的现代货币学派、以罗伯特卢卡斯为代表的理性预期学派、以科斯为代表的新制度经济学派、以詹姆斯布坎南为代表的公共选择学派和以拉弗为代表的供给学派等等。,新自由主义在提出和论证自己的理论观点时，在理论思维方面也提供了某些有启发性的东

21、西，包含着某些合理因素。特别是作为资产阶级经济学理论的新自由主义，源于资产阶级古典自由主义经济理论，其中不乏科学成分，有的思想还具有一定的深刻性。如某些自由派学者对于资本主义经济政治制度的批评，关于一般市场机制的研究，关于减少政府干预、压缩政府开支、提高政府效率的观点，关于实行积极财政政策和货币政策、加强对经济实行宏观调控的观点，关于人的心理预期对经济活动和经济政策影响的观点，关于加强法制、社会保障制度、稳定物价在市场经济中作用的观点等等，这些思想对于我们完善社会主义市场经济体制，有可供参考和借鉴的成分。,但是从总体上说，新自由主义是为现阶段国际垄断资产阶级经济和政治根本利益服务的资产阶级思想

22、理论，本质上是十分庸俗的东西。马克思在资本论第一卷1867年第一版序言中说：“政治经济学所研究的材料的特殊性质，把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的科学研究。”新自由主义由它的强烈的阶级性所决定，也越不出为资本主义作辩护的庸俗经济学的囚笼。,20世纪80年代，新东欧经济学乃是西方新自由主义经济学的翻版，它竭力主张用私有制加自由放任和自由竞争的资本主义模式取代社会主义经济政治制度。以东欧经济学为指导的改革方案，主张实现国有企业私有化，取消国家对经济生活的干预，特别是取消国家对价格、进出口和汇率的管理，实现价格放开、进出口自由和货币按市场汇率自由

23、兑换；积极争取与西方经济的融合，实现同西方经济特别是同欧共体经济一体化，不惜代价争取西方的经济援助，将西方经济援助视为苏联、东欧国家向市场经济过渡的不可或缺的前提等等。这种理论的实施造成了苏东国家经济大幅度滑坡、通货恶性膨胀、国家分裂、社会动乱、执政党更迭、人民蒙受苦难的严重后果。,阿根廷等拉美国家推行新自由主义十几年，其后果也十分严重。阿根廷推行新自由主义政策，最大限度地取消了政府的经济干预，彻底实行私有化，国家退出了社会和国民经济的基础领域，中止了对这些领域的政府公共投资。阿根廷还遵循国际货币基金组织的“零赤字”条件，即政府将竭尽全力确保偿还阿根廷所欠西方的债务。倘若由于经济衰退导致了政府

24、税收的下降，政府不得采取财政赤字手段来弥补公共开支的不足，必须通过压缩行政和社会保障的开支来维持国家经济的运行，将削减下来的开支资金用于偿还外债的本息。,阿根廷推行新自由主义政策的结果，一是期望依靠一次性出售国有资产来填补社会保障体系窟窿的愿望未能实现，而且国有企业被私有企业或跨国公司收购后，大批工人遭到解雇，社会失业不断增长，贫困人数不断增加，整个社会经济陷人了极度的混乱。二是大量社会财富流失海外。在阿根廷的金融危机中，控制阿根廷金融命脉的跨国公司不仅廉价收购国有、私营企业和自然资源，而且非法席卷老百姓的存款，金额达数百亿美元。中产阶级和资产阶级拥有的存款、股票损失惨重，大批公务员的工资、医

25、疗保险、养老保障等也因银行冻结存款几乎无法发放。三是陷入不能自拔的外债泥潭。阿根廷按新自由主义的要求，盲目开放，大搞国有企业私有化并开放各个行业，经济命脉控制权落人美国之手，不得不一步步踏人外债圈套。,阿根廷按照新自由主义“改革”方案行事，吞下了苦果，其他推行新自由主义理论和政策的国家也大致相仿。如1995年的墨西哥金融危机、19971998年的东南亚和俄罗斯金融危机，都是采纳新自由主义，受到国际金融资本破坏的表现。 20世纪90年代以来，国际金融垄断资本通过其代表国际货币基金组织和世界银行等国际机构，推行新自由主义，毁灭了苏东地区和拉美等发展中国家的经济政治体制，侵吞了这些国家和地区多年积累

26、起来的社会财富，把它们沦为少数发达国家的原料供应地、商品倾销地、危害环境的生产地和资本投机场所；致使广大人民群众失去社会保障，生活水平急剧下降，大多数人生活在贫困线以下，少数人成为暴富者。还必须指出的是，这些国家除了经济上受到严重打击之外，一个时期以来，国家机器职能受到削弱，黑社会势力猖獗，社会公共秩序遭到破坏，人民生命财产安全受到严重威胁。这种事实向我们提出警告：必须识别新自由主义的真面目，避免落人其陷阱。,在中国，近代以来西方自由主义思潮就有一定发展。在20世纪80年代中后期至90年代的国际政治背景和理论背景下，某些学者更乐于接受和传播新自由主义的观点，甚至一时之间出现了“张五常热”。进入

27、20世纪90年代以来，国内的改革开放不断深入，发展到新的阶段。国际范围内的阶级斗争日趋复杂，西方新自由主义思潮不断向发展中国家和社会主义国家蔓延。米瑟斯著的自由与繁荣的国度，哈耶克著的自由宪章、 通往奴役之路和个人主义与经济秩序，弗里德曼著的资本主义与自由，布坎南著的自由、市场和国家，波普尔著的开放社会及其敌人等，都在中国翻译出版发行。,与此呼应，国内一批宣扬新自由主义的著作也纷纷出台，较有影响的有告别革命、私有制万岁等等。一些大学开设了介绍新自由丰义理论的专题课程，一些学术讨论会成为传播新自由主义的重要渠道。张五常这类新自由主义分子也通过一些讲坛大放厥词，说“世界上，马克思最蠢。马克思的理论

28、早已盖棺定论。我张五常不过是在马克思的棺材上再加几个钉子而已”，“马克思为祸最深”，“马克思由头错到尾”，“在中国，马克思的理论是奄奄一息了”，“马克思实际上已经成为过去云云。在这种背景下，资产阶级自由化经过短暂沉寂之后再次粉墨登场。,再次抬头的资产阶级自由化思潮具有新的表现形式，即主要是以介绍和传播新自由主义为名，狂热鼓吹自由化、私有化、全盘西化，并用所谓新“话语方式”来表现他们的政治诉求。这种新“话语方式”基本上是接过我们党的口号，抽掉其中科学内容后，再赋予新自由主义的思想抛售出来。这大体上包括三个旗号：改革的旗号、还历史清白的旗号、开拓创新的旗号。,应该指出，这时在我国得到较大规模传播和

29、讨论的新自由主义，早巳不仅仅是一种理论、学术，而是作为一种国际垄断资本主义的经济范式和政治纲领的东西。正如有学者指出的：“在经济学和社会哲学这一类的学术思想上，中国的自由主义经济学家们大多不过是在拾国际上的新自由主义经济学的牙慧而已，而且他们捡来的多半都是其中最肤浅的说法。”“但是，决不能因此就把中国的经济自由主义看成是外国的自由主义经济学的简单翻版。中国的经济学家们在国际自由主义经济学的共同理念之外，加上了许多自己的特殊创造，因而形成了中国的经济自由主义自己的特色。”,中国新自由主义思潮通过文献出版物、各种论坛讲坛、研究机构的学术讨论等渠道和方式进行传播，产生了恶劣影响。特别是新自由主义思潮

30、为了改变中国经济政治体制改革的性质，干扰其社会主义方向，其代表人物提出了一系列严重违背四项基本原则的主张。 在经济理论上，他们皈依西方自由主义经济理论的方向，坚持资本主义改革开放观，大力鼓吹“私有制优越论”，主张按照资本主义市场经济的模式，取消公有制的主体地位，推进私有化的改革方案，改变我国的基本经济制度，建立起资本主义的基本经济制度；,在政治理论上，他们提出实行总统制、推行两院制、删除宪法序言、取消无产阶级专政条款等全盘西化的主张，企图从根本上否定四项基本原则，否定我国的国体和政体，改变我国的基本政治制度，建立起资本主义的政治制度； 在思想文化上，他们以理论探索和创新之名，散布资产阶级自由化

31、的言论，把攻击矛头直指我们党和国家的指导思想马克思主义，提出要“告别革命”，企图通过否定五四新文化运动，否定我们党领导的新民主主义革命和社会主义建设事业的历史，鼓吹“意识形态多元化”，达到消解我们国家的主导意识形态的目的。他们尤其特别起劲地宣扬新闻媒体应成为“社会公器”，成为制衡党和政府的“第四权力”，实质上是要否定新闻媒体的党和人民喉舌的性质，否定新闻的党性原则，反对党对新闻媒体的领导和管理，企图把思想文化领域的演变作为他们进行政治经济演变的前奏。,邓小平同志曾深刻指出： “社会主义市场经济优越性在哪里?就在四个坚持。四个坚持集中表现在党的领导。党的领导是个优越性。没有人民民主专政，党的领导

32、怎么实现啊?四个坚持是成套设备。” “我们实行改革开放，这是怎样搞社会主义的问题。作为制度来说，没有社会主义这个前提，改革开放就会走向资本主义。” 他还说：“一旦中国全盘西化，搞资本主义，四个现代化肯定实现不了。中国要解决十亿人的贫困问题，十亿人的发展问题。如果搞资本主义，可能有少数人富裕起来，但大量的人会长期处于贫因状态，中国就会发生闹革命的问题。中国搞现代化，只能靠社会主义，不能靠资本主义。历史上有人想在中国搞资本主义，总是行不通。”,“某些人所谓的改革，应该换个名字，叫作自由化，即资本主义化。他们改革的中心是资本主义化。我们讲的改革与他们不同，这个问题还要继续争论的。” 事情正如邓小平同

33、志所预见的，由于新自由主义思潮的渗透和影响，关于中国改革方向道路的争论现在更激烈了。,某些热衷于推行新自由主义的人，把邓小平同志的警言抛得远远的，置四项基本原则于不顾，竭力掩盖新自由主义在世界一些国家和地区造成危害的真相，从多方面向我们党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验进攻，对中国社会主义改革和现代化建设的危害日渐彰显。坚持新自由主义立场的人，干扰我国社会主义的改革和现代化建设，鼓吹全盘私有化、完全自由放任的一个重要借口就是，现在实行市场经济，必须同西方经济接轨。其实这种辩解是站不住脚的。 一是即使是西方国家，在实行市场经济时也不同程度地主张国家的宏观调控，而不是完全的自由放任，西方大

34、国的政府在本国内并不推行新自由主义政策。,二是中国实行的市场经济与西方国家的市场经济根本不同。我们的社会主义市场经济是同社会主义基本经济制度结合在一起的。邓小平同志曾深刻指出，社会主义市场经济“虽然方法上基本上和资本主义社会的相似”，但它“归根到底是社会主义的，是社会主义社会的”。江泽民同志针对一种错误倾向，即“有些人老是提出这样的问题，你们搞市场经济好啊，可是为什么还要在前面加上社会主义几个字，认为是多余的，总是感到有点不顺眼、不舒服”，尖锐地指出： “我们搞的市场经济，是同社会主义基本制度紧密结合在一起的。如果离开了社会主义基本制度，就会走资本主义。”,在中国，称赞西方新自由主义的人大致有

35、四种情况。一是像张五常这类以新自由主义的代表自居的人，他们自觉地以马克思主义为敌，并散布大量言论恶意攻击马克思主义。二是像我国研究西方经济学的权威学者、已故的北京大学陈岱孙教授所批评的那些对西方经济学“不加审别的推崇”的人。由于多年的隔绝，他们对西方经济学十分陌生，一旦接触，不免引起目眩。,三是仅把新自由主义视为西方一种经济理论和学术观点进行研究的人，他们未能看到“华盛顿共识”之后，西方新自由主义已经国家意识形态化，成为国际垄断资本主义的思想体系，以及它对世界经济政治发展造成的负面影响。四是某些做实际工作的同志，力求探索改革和现代化建设的新思路、新举措，由于不了解新自由主义的实质和危害，竟不加

36、分析地把新自由主义的政策主张当作了良方。我们要批判的是像张五常这类的第一种人。对于第二、三、四种人，我们希望同他们平等地讨论、商榷问题。,邓小平同志在20世纪80年代谈到“党在组织战线和思想战线上的迫切任务时，讲过一番话。他说，我们一定要“使马克思主义的和社会主义、共产主义的宣传，特别是在一切重大理论性、原则性问题上的正确观点，在思想界真正发挥主导作用。现在有些错误观点自称是马克思主义的，有的则公然向马克思主义挑战。对此，马克思主义者应当站出来讲话。思想战线的共产党员，特别是这方面担负领导责任的和有影响的共产党员，必须站在斗争的前列。,他还指出：“毛泽东同志说过：真理是在同谬误作斗争中间发展起

37、来的。马克思主义就是这样发展起来的。有些人把双百方针理解为鸣放绝对自由，甚至只让错误的东西放，不让马克思主义争。这还叫什么百家争鸣?这就把双百方针这个无产阶级的马克思主义的方针，歪曲为资产阶级的自由主义的方针了。毛泽东同志的反对自由主义，是一篇马克思主义的好文章。建议各级领导同志，特别是思想战线的同志认真学习一下，并且按照文章的精神办事。” 邓小平同志讲这番话的时间过去20多年了，但是它仍然具有强烈的现实针对性。,（二） 当代中国自由主义的显著特点 近一个世纪以来，中国自由主义的理论以及发展泛滥，都表现出一些明显的特点，总结和认识中国自由主义的理论特点和泛起特点，有助于我们进一步认清它的本质，

38、以同它划清界限。 1中国自由主义的理论特点 从理论上分析，中国自由主义的特点主要表现为：,第一、中国自由主义基本上是作为马克思主义的对立面存在和发展的 第二，中国自由主义一直在谋求中国社会的主导思想的地位 第三，中国自由主义是具有很强依附性的思想体系 第四，中国自由主义打着自由、民主、平等的旗号，具有很大的欺骗性 第五，中国自由主义的思想方法是教条主义的、形而上学的,四、坚持历史唯物主义，警惕历史虚无主义 一段时间以来，历史虚无主义在我国思想文化界重新泛起，引起了人们的关注和警惕。一些人借口“重新评价”历史，歪曲近现代中国革命的历史、中国共产党的历史和中华人民共和国的历史，甚至抹杀我国源远流长

39、的民族文化，造成了人们的思想混乱，在社会上导致很不好的后果。历史虚无主义在当代中国重新泛起，有深刻的国际国内背景。历史虚无主义突出表现在于以“重新评价为名歪曲历史。历史虚无主义的要害在于否定社会主义根本 制度和发展道路。,（一） 历史虚无主义的突出表现 在我国重新泛起的历史虚无主义思潮的突出表现，集中起来说，就是四个观点： 一是否定革命。否认20世纪中国发生革命的必然性，认为中国选择革命的方式实现社会变革，是疯狂和幼稚的表现，革命就是杀人流血，是一种单纯破坏的力量，其结果只是实现了“专制复辟”。判定“20世纪的革命方式确实带来中国很深的灾难”，这百年来发生了无数杀人食人的事实，充满“血腥气”，

40、没有任何建设性的意义。因此应当“告别革命”，反对革命的一切后果。,二是否定五四运动。历史虚无主义者认为，从某种意义上说，“是鸦片战争一声炮响，给中国送来了近代文明”，“如果中国当时执行一条孙子战略(不是孙子兵法的孙子，而是爷爷孙子的孙子)，随便搭上哪一条顺风船，或许现在的中国会强得多。比如追随美国，可能我们今天就是日本”。而五四运动却造成了历史的断裂，即从所谓“以英美为师”的“近代文明的主流”走上了“以俄为师的歧路”。事情很清楚，这是要坚持“以英美为师”的道路，反对中国所选；择的社会主义发展方向。因此他们认为，中国选择了社会主义发展方向，耽误了60年的发展， “至少虚掷了三代人的血泪精华”。,

41、三是否定社会主义改造。宣称经济文化落后的中国没有资格搞社会主义，中国搞的社会主义不过是小资产阶级的空想社会主义。由此断定中国的社会主义改造，实质的问题是根本搞早了、搞错了，阻滞、破坏了中国社会主义建设事业的发展。污蔑我国唐史”，将改革开放30年的实践说成是对社会主义的否定和对“以英美为师”的“近代文明主流”的回归，把改革开放的历史与之前近30年的历史割裂、对立起来。,四是否定中国共产党的领导，认为中国共产党的领导是一系列错误的延续，影响了中国现代化的历史进程。 这些观点散布在人文社会科学的多个领域。比如，在史学界，历史虚无主义论者质疑并淡化以马克思主义唯物史观为指导研究历史，认为唯物史观是机械

42、的历史决定论。宣称唯物史观关于生产关系一定要适合生产力性质的规律、上层建筑要适合经济基础的规律只是思维的规律，得不到任何证明，人民群众是历史的创造者的观点早已证明没有根据。他们还反对阶级斗争学说、社会形态学说、历史发展客观性理论等，主张用历史选择论取代唯物史观，以超然的客观主义态度研究中国近现代历史，推崇和照搬国外史学流派的观点；,他们以学术创新为由，把创新当成是简单的翻案，颠倒前人运用唯物史观得出的结论。如说太平天国运动是“一个笑话”，“绝无进步的历史意义可言”。说“辛亥革命搞糟了”，“完全是近代中国特殊历史条件下革命志士鼓吹、争取的结果”，“给社会造成的破坏大于建设”。说五四运动“把民族传

43、统文化赖于生存的东西截断了，一切民族虚无主义，一切政治灾难都是从五四运动来的”。他们赞扬西方国家入侵是帮助中国发展，中法战争、抗日战争都没有什么必要。推断让清政府慢慢搞新政，中国今天也能实现了现代化。,又如，在文学领域，某些描写新民主主义革命时期的作品，漠视甚至消解中国共产党对社会变革的巨大作用；在近代历史剧的创作中，置历史发展的客观规律于不顾，把重大历史事件的发生归结为各种离奇因素，归结为个人的心血来潮；高扬所谓人性的大旗，对革命的暴力大肆讨伐；对先烈们为追求进步、独立、自由而艰苦奋斗的悲壮历程，以曲解的态度，用调侃、讥笑、揶揄的语言进行描写，对封建统治者和卖国贼却极尽美化之能事；在文艺评论

44、中，对支持、参加中国共产党领导的中国革命、用作品反映中国革命和社会主义建设的现当代作家如鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、叶圣陶、丁玲等进行贬损和否定，并宣告要与中国现当代文学传统“断裂”，全盘否定五四以来、特别是中国共产党领导和影响下的进步文学、革命文学。,历史虚无主义的特点 历史虚无主义思潮的上述种种表现，显示了它的以下特点： 第一，在内容上，不是一般地全盘否定中国的历史和文化，而是否定某一阶段或某几个阶段的历史，具体地说就是否定中国近代历史，特别是否定中国共产党领导中国人民进行革命、取得民族独立和建设社会主义的历史。概括地讲，就是两个否定：否定中国革命的必然性，否定中国革命和社会主义建设的历史进

45、步性。反对暴力革命，鼓吹改良，集过去历史虚无主义之大成，主张中国现代化以英美为师，全盘西化。,第二，在方法上，一是以主观随意的所谓“历史选择论”为指导，以无根据的假设为前提，不对历史事实进行全面深入的了解，不认真分析历史事件展开过程的实际联系，把现象当本质，根据历史现象的表面特征进行主观臆想、推断历史的发展和可能的结局，新瓶装旧酒，得出所谓“新结论”。二是把支流当主流，以点概面、以偏概全，随意放大一些历史事实，以达到否定的目的。,第三，在思维方式上，无论是在史学界还是文学界，对凡是在马克思主义指导下所得出的结论，在中国共产党领导下所取得的胜利和成绩，都统统发难，动辄全盘否定，要“断裂”，非此即

46、彼，形而上学猖獗。 第四，在表达方式和传播途径上，一是以学术研究的面貌出现，在学术刊物、研讨会上和学术著作中发表意见，以显示论者的观点是科学研究、理性思考的产物，是理论创新的成果。二是以文学、艺术作品特别是历史题材的影视作品等形式，利用电视、电影和网络等途径，影响社会舆论，诱使人们“重新认识”某段历史或某个人物。,上述表明，历史虚无主义是在西方各种以唯心主义历史观为哲学基础的错误思潮的影响下，适应西方国家对我国实施和平演变战略的政治需要和国内反社会主义势力的策略变化而重新泛起的一股政治思潮。它所反映的是文化问题，更是政治问题；是对待历史的态度问题，更是对待现实的态度问题。历史虚无主义在历史观上

47、是唯心主义的。它脱离客观历史事实，以自己的主观价值尺度，尤其是政治价值的尺度对历史进行剪裁、重塑，背离了最起码的客观性标准，是实用主义的典型表现。,历史虚无主义者这种治史态度和方法，既无新意，也谈不上什么学术价值。如果说它有什么社会作用的话，那就是这种民族虚无主义和崇洋媚外若得不到遏制，必将使人丧失民族自尊心和自豪感，从而削弱中华民族的自信心和凝聚力。,列宁曾经指出：“在社会现象领域，没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是毫不费劲的，但这没有任何意义，或者有纯粹消极的意义，因为问题完全在于，每一个别情况都有其具体的历史环境。如果从事实的整体上、从它们

48、的联系中去掌握事实，那么，事实不仅是顽强的东西，而且是绝对确凿的证据。如果不是从整体上、不是从联系中去掌握事实，如果事实是零碎的和随意挑出来的，那么，它们就只能是一种儿戏，或者连儿戏都不如。”,必须指出，不论是中国的还是西方的，只要是严肃的关于中国近代史的著作，都把人民的革命运动作为贯穿中国近现代史的主旋律。这些著作都以翔实的历史资料为依托，证明从1900年的义和团运动开始，中经辛亥革命至五四运动，到中国共产党诞生后的北伐战争、土地革命、抗日战争、解放战争，再到中华人民共和国成立之后所进行的抗美援朝战争、生产资料私有制的社会主义改造、建立社会主义基本制度等革命，都是基于某种必然的社会的要求而发

49、生的。正是这些天经地义的革命，扭转了中国的乾坤。,邓小平曾指出：“已经客观存在着的历史，除了不断地加深对于它的认识、理解之外，是谁也改变不了的。”中国革命和社会主义建设的历史是真实的客观存在，中国革命的必然性，中国革命和社会主义建设的历史进步性源于历史固有规律的作用，源于人民群众的创造，不是可以在“假设”中更改的，也不是可以信口雌黄、妄加评说的。,关于如何认识和对待历史，胡锦涛同志也讲过一段十分重要的话：“浩瀚而宝贵的历史知识既是人类总结昨天的记录，又是人类把握今天、创造明天的向导。一部人类文明史就是人类不断在以往历史的基础上有所发现、有所发明、有所创造、有所前进的历史。中华民族历来就有治史、

50、学史、用史的传统。我们党在领导革命、建设和改革的过程中，一贯重视对历史经验的借鉴和运用。在新形势下，我们要更加重视学习历史知识，更加注重用中国历史特别是中国革命史来教育党员干部和人民。” “要坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，认真学习我们党的历史、中国历史、世界历史，深入思考，科学分析，不断提高对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识水平，不断提高自觉运用这三个规律的能力，更好地促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展。”,五、用社会主义核心价值体系引领社会思潮 在当代中国，随着经济社会的深刻变革，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性不断增强。在社会主

51、流思想舆论不断扩大的同时，各种社会思潮也出现了多样化的趋势。用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮，成为巩固全国各族人民团结奋斗的思想基础，为现代化建设提供思想舆论支持的必然要求。,1当代中国社会思想的多样性 当代中国社会思想舆论的总体态势是正确、进步、积极、向上的，主要表现在：马克思主义在意识形态领域的指导地位得到进一步巩固；中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义制度成为全党全国各族人民的普遍共识；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神深入人心；集体主义传统，在社会主义市场经济条件下获得了新的坚实基础，并在抗震救灾等重大考验面前显示出新的生机活力；

52、实施马克思主义理论研究和建设工程取得实质性进展，哲学社会科学界出现了学习、研究马克思主义的热潮，等等。,当代中国社会思想舆论也出现了一些复杂的新情况，主要表现在：主流与非主流的思想观念并存，既有正确的、积极的、进步的、向上的社会思潮，也有错误的、消极的、落后的、保守的社会思潮；社会各阶层之间的利益关系更加复杂，一些与群众切身利益密切相关的问题增多，各种社会群体竞相发声，社会思想文化领域更加活跃，多种社会思潮相互激荡；数字化、网络化等现代信息技术带来传播方式的深刻变革，打破了传统媒体的时空界限，使信息来源难以预测、信息内容难辨真伪、信息流向难以控制。,同时，随着对外开放的扩大和对外交往的增多，各种国外思潮涌人中国，其中不乏值得学习借鉴的内容，但也有很多容易造成思想混乱的错误观点。西方一些敌对势力加紧对中国实施“西化”、“分化”和意识形态渗透，更增加了社会思想领域的复杂性。,2社会主义核心价值体