解释词义的方式和方法.ppt

1、第四章 解释词义的方式和方法,第一节 解释词义的方法,形训、声训、义训 一、形训（以形说义）外在形式的利用 （一）形与义的关系 形训：凭借对字形的分析判定本字及其本义。,于文，皿虫为蛊。 左传昭公元年 夫文，止戈为武。左传宣公十二年示.doc 牙，壮齿也。象上下相错之形。 刃，刀坚也。象刀有刃之形。 秉，禾束也。从又持禾。 雅，楚鸟也。从隹牙声。 示.doc,理解和熟悉古人的观念 思 恖 心之官则思 “示” :“天垂象，见吉凶，所以示人也。从上。三垂，日月星也。观乎天文以察时变，示神事也。”示.doc 古代所供奉的“神主”，就是今天供奉鬼神时候的牌位。,（二）六书与以形说义 第一类，象形、指事

2、、会意。 （形义一对一） 古文字形.doc “画成其物，随体诘诎” “视而可识，察而见义” 古文字形.doc “比类合谊，以见指” 古文字形.doc,第二类，形声字。（形义关系间接） “以事为名，取譬相成” 题，额头。 硕，头大。 顾，回头看。 顿，顿首，叩头。,说文解字部分训释缺乏文献依据： 第一种，许慎确实讲错了。 為，母猴也。其为禽好爪，爪，母猴象也。下腹为母猴形。（三篇下） 古文字形.doc,第二种情况，从字形上分析许慎的说解是有道理的，但是在现存的文献中却找不到证据 。 權（权），说文:“黄华（花）木” 尔雅释木：“權，黄英。” 释草：“權，黄华（花）。” 郭璞释草：“今谓牛芸草为黄

3、花。”,第三种情况是许慎拘于说文的体例，说解词义一定要和字形密切配合。 若，择菜也。从艸右。右，手也。（说文一篇下） 段玉裁注：“夫晋国之乱，吾谁使先若夫二长子而立之，以为朝夕之急。” “此谓使谁先择二公子而立之，若正训择。择菜，引申之义也。” 古文字形.doc,（三）以形说义的条件 第一，只有本义才直接和字形切合，近引申义和字形有一定的关系，远引申义和字形的关系模糊不清，很难直接看出来。假借义和字形没有关系。,“廉”，现在一般用来形容人的公正无私的优秀品质，比如“廉洁”。 从广（yn）兼声 “广”，本来指凭借山岩构筑成的小屋古文字形.doc （府、庙、庠、库、庖） “廉”的本义是指房屋基台的

4、四边，它的特点是方、正、平、直 。 比喻,第二，只有本字才能直接反映本义，借字不能说明本义。 记录本义的字形叫本字 同音借用（通假） 借字,平原君，翩翩浊世之佳公子也。（史记平原君列传） 说文四篇上：“翩，疾飞也。从羽，扁声。” “翩”的本字本来应该是“頨”，说文：“頨，头妍也。从页，翩省声，读若翩。”方言：“自关而西，秦晋之故都曰妍，好，其通语也。”,第三，只有笔意才能和本义切合，笔势大部分已经游离于字义。 说文解字序：“厥意可得而说。” “笔意”，指保持点画意义，体现出原始造字意图的字形。 “笔势”，是指经过演变，加以符号化，从而脱离了原始造字意图的字形。,因，就也。从口大。（说文六篇下）

5、 古文字形.doc 利用以形索义必须有语言材料作证明。 田 ：田、畢（毕）、番,“田”作为“田地”的“田”，“口”象一定范围的土地，“十”象纵横的田埂。 “畢（毕）”，其中的“田”表示用来捕捉鸟兽的网子。 “番”，说文：“兽足谓之番，从釆，田象其掌。”其中的“田”表示野兽的脚掌。,古文字形.doc “遵彼微行”（诗经豳风七月）、“置彼周行”（诗经周南卷耳）。,（四）造形与用字的矛盾 1、异体字。几个形体标志同一个词，也就是一词多形。 古代的异形同义字。说文中的重文就有不少是今天的异体字。 古文字形.doc,形声字中的累增字。指在一个比较原始的形体上增加偏旁所造的新字，这个偏旁常常是意符。 比如

6、“哥”，本义是“声也，从二可。”后来又加偏旁“欠”，“欠”表示张口出气的意思，从“欠”的字又常常和从“言”的字相通，所以“歌”又写作“謌”。,为方言造字。 “关东曰逆，关西曰迎” 2、区别字。为了区别一个词的不同含义而造的新字。（ 分化字） 它和异体字中的累增字的根本差异在于，区别字所造的新字只表示原来的词的一个或者一部分意义，不完全等于旧词，而累增字和原词意义相同。,“奉”，侍奉、双手捧后来人们看不出“双手捧”和“奉”之间的联系，就造出了“捧”字表示这个义项。 衰，本义是草雨衣，又是盛衰的衰，古代的毛边的孝服也叫衰。草雨衣写作蓑，毛边孝服写作“”或者“缞”，（cu），盛衰的意义仍然用衰。,3

7、、假借字。就是字形和字义毫不相干的字，这反映了造字和用字的矛盾。 “本无其字”的假借和“本有其字”的假借。 “本无其字”的假借是一种造字原则，借助一个旧有的字形表示一个新的词，二者之间本来没有意义上的联系。 叔拾，后来假借为一种称谓 而人下垂的胡须，假借为连词 古文字形.doc,“本有其字”的假借就是通假，是用字问题，是在书写传抄的过程中用一个音同或者音近的字代替该用的本字的一种现象 。 “早起” “蚤起” 标点注音说文解字 崔枢华 北师大出版社,二 声训（因声求义）内在形式的利用 因声求义，是利用声音的线索去考求词义，这种方法也被称为声训。 （一）音与义的关系,对于一个民族来说，哪个语音表示

8、哪个意义最初多数是偶然的。(约定俗成） “章”“张” 旧次引申到距离本义比较远以后，在一定的条件下脱离原来的词而独立。语词的分化 派生词，同一个语根的派生词，就是同根词。音近义通,“元”， “首”，左传僖公三十三年“狄人归其元”，杜预注：“元，首也。” 人体的最高处引申为表示高而上平的地方，就分化为今天高原的“原” 高原又往往是水的发源地， “源” 小水涌出叫“泉”，也是水源 元、原、源、泉,还有一些词虽然不具备明显的派生线索，但是也存在着同源关系 登凳 卓桌 倚椅,（二）因声求义的目的和功用 1、解决同音代替问题，也就是排除通假所造成的形、义分离现象，顺着声音的线索求本字，用本字的含义去解释

9、借字，然后解释句子。这就是传统所说的“通假借”。（这里的假借指的是本有其字的通假现象。）,诸葛亮出师表 :“五月渡泸，深入不毛”，后来有成语“不毛之地”。 “不毛”解释为“寸草不生”，把“毛”作为草木的比喻说法。 “苗”,段玉裁说文解字注：“毛苗古同音，苗亦曰毛，如不毛之地是。” 不毛之地 不长庄稼的荒芜之地。 左传昭公七年：“食土之毛，谁非君臣？” 何休春秋公羊传解诂：“不生五谷曰不毛。”,2、寻求语源的问题。 什么是推求语源。 推求语源，就是脱离开文字形体而以声音为线索去寻求命名之源。,第一种，一系列词在意义上有相通的地方，它们相通的根源来自声音，可以根据声音的线索把它们联系起来，找到它们

10、共同的语根。 “系源”,栽：筑墙长版也。从木声。 裁：治衣也。从衣声。 载：乘也。从车声。 ：饼麴也。从麦才声。 “，伤也。从戈才声。” 声音来源：才,栽：所谓筑墙长版，是在开始筑墙的时候树立起来的，标志着筑墙的开始。 裁：做衣服的开始。 载：乘车是行路的开始。 ：饼麴是酒母，用在酿酒的开始。 开始,第二种，根据声音的线索，寻找某一个事物的命名之源，这就是通常所说的“推源”。 桌卓；凳登；椅倚,推源的依据。 第一，依靠语音(古音 ) 依靠形声字的偏旁 古文字形.doc 声音的线索是推求语源的第一个依据。,第二，要考虑词的意义联系。 第三，考虑文献中的同源通用现象。 周礼春官“小宗伯之职掌建国之

11、神位”，郑玄注：“故书位做立。郑司农云：立读为位，古者立、位同字。古文春秋经公即位为公即立。” 立位 通假 （同音借用） 早蚤 拔拜 苗毛,探求语源的意义。 通过推源可以探明词义的所以然。 缺:瓦器有损坏 玦:有缺口的环形玉璧 决:堤坝有了缺口，让河水流溢 “缺”、“损坏” “夬”，说文：“夬，分也。”是分开的意思,通过推源有助于寻绎和归纳词义线索。 意义系统，词族系统。 意义系统，是指一个词经过多次引申以后，具有了众多的义项，但仍然是一个词，可以按照一定的引申轨迹把这些义项归纳起来，形成词自身的意义系统。,词族系统是指一个词经过引申演变以后形成一个新词，新词又有可能不断孳乳分化成另外的新词，

12、这些新词和旧词之间虽然有意义上的联系，但是已经不再是同一个词，自然也就不再是同一个意义系统了。把这些词归纳起来，就形成了词族系统。,“轮”，本义是指车上的轮子。 根据车轮的特点和作用，引申为指一切能旋转并促使某种机器动作的东西，如“齿轮”、“飞轮”。 根据它的形状，引申指树干的“年轮”，物体外围的“轮廓”等等。 因为车轮是要转动的，所以引申为动词“轮流”，并进一步引申为按照次第的回转，比如“轮班”、“轮值”等等。,“轮”（輪）从仑（侖）得声，“侖”是由“亼”和“册”两部分组成的，表示按照一定的规律和次序排列的意思。 沦，表示水的有规则有条理的波纹。 伦，表示人的不可弄乱的辈分、长幼次序及其规则

13、。 论，表示有条理有层次的语言。 “轮”、“沦”、“伦”、“论”就构成了有共同的源头的词族系统,通过推源有助于深入分析词义的特点。 分析词义的特点，可以用来进行同义词的辨析。,“责”和“讓”（让），古代都有指责、责备的意思。 “讓”从“襄”得声，它的意义和“襄”有关系。“襄”是“解衣耕”的意思，表示铲除地皮的动作。加上“手”（攘），就是用手去“推除”、去“排斥”；加“言”（讓），就是用语言去“推除”、去“排斥”；让人感觉不愉快，接近于今天的指责。,“责”，从“贝”，就是今天的“债”，本来是要钱的意思，所以它的特点是“要求”、“责求”，和今天的“责备”不太相同。 求全责备,“货”和“资”，都从“

14、贝”，财物。 “货”从“化”得声，“化”有“变”的意思，所以，“货”的特点就是用来交换、不是掌握在手中供自己使用的财物。,“资”是从“次”得声，“次”是古代行军的时候临时搭起的帐篷，供部队停留休息使用，所以可以当驻扎讲。“资”作为财物，也带上了“次”的特点，主要指那些需要聚积备用的财物，是供自己使用的财物。,因声求义的方法训释词义，不论是通假借还是推语源，目的都有两个：一是运用声音的线索训释词义；二是运用声音的线索探求词义的所以然。,（三）右文说及其影响 所谓“右文说”，就是认为形声字的声符兼表意义的一种主张。“右文”，就是指通常在字形右侧的声符字，我们可以把它理解为指形声字的声符。 江、河

15、槐、柳,“右文说”，沈括梦溪笔谈： 王圣美治字学，演其义为“右文”。古之字书皆从“左文”。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓“右文”者，如“戋”，小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹而小者曰残，贝之小者曰贱。如此之类，皆以“戋”为 义也。,王观国、张世南 王观国在学林卷五“盧”字条下说：“盧（卢）者，字母也。加金则为鑪，加火则为爐，加瓦则为（盧瓦），加目则为矑，加黑则为黸。” 所谓字母，就是形声字的声符。,鲰：谓小鱼也。（史记索隐） 菆：小叶。（尔雅） 陬：阪隅也。（说文） 棷：木薪也。（说文） 黀：麻也。（说文） 小，从“取”得声。 “取”的字形从耳从又，是用手取耳朵，引申为

16、捕取,暗、黯、窨、湆等等，都有幽暗的意义，但是“音”没有这种含义。 清代黄承吉:“字义起于右旁之声”,“取”和“芻”同音,古韵侯部。那么从“取”得声的字也可以说是从“芻”（刍）得声。 “芻”（刍），说文:“刈草也。象包束草之形。”把草割碎， “小” 。,从“取”得声的字所具有的“小”的含义，并不是来源于“取”的含义，而是来源于“取”的声音，“小”的意义，来源于和“取”声音相同的“芻”（刍）。 緅：帛青赤色也。 诹：聚谋也。,三 据文证义语言环境的利用 所谓“义训”就是在训释词义的时候，仅仅从现有的意义的角度来作解释，不考虑词义的来源以及形义关系。 义训有随文而释和综合释义两种 “据文证义”，也

17、就是根据文献中的具体语言环境去说解词义，也就是根据文意来推求词的含义 。（义训的实质）,（一）以形说义和因声求义的不足 首先，无论是“以形说义”还是“因声求义”，它们所寻求的，一般是词的理性意义、概括意义，是在贮存状态下的意义。 “以形说义”和“因声求义”而言，它们也并不是在任何情况下都可以使用的。,（二）语言环境对词义的影响 “据文证义”的“文”，是指文句，指一 个词所在的具体的语言环境。 “子”：古代社会对男子的美称 论语八佾：“子入太庙，每事问” 论语微子：“子见夫子乎”,“田” 我执曹君而分曹卫之田以赐宋人。（左传僖公二十八年） 故秦苑囿园池，令民得田之。（汉书高帝纪） 焚林而田，偷取

18、多兽，后必无兽。（韩非子难一）,词的灵活义和临时义 诗经卫风芄兰“芄兰之叶，童子佩韘。” 郑玄笺：“叶犹支（枝）也。”,（三）如何利用语言环境 1、根据本句的文意判定词的确切含义。 请与君之士戏。（左传僖公二十八年） “戏”从戈、声（“戏”的繁体字是“戲”），跟兵器、军事有关系。 “兵”， “旗”。,说文： “戏，兵也，从戈、声。”则戏乃兵器之名。请与君之士兵，岂复成文义乎？若以为戏下之戏，则愈不可通。汉书高帝纪“诸侯罢戏下，各就国”，颜师古注曰： “戏谓军之旌麾也，音许宜切，亦读为麾。”汉书通以戏为麾字，是戏乃旌旗之名，请与君之士旗，文义尚可通乎？,今案：戏，角力也。晋语：少室周为赵简子右，

19、闻牛谈有力，请与之戏，弗胜，致右焉。韦注曰：戏，角力也。战有胜负，角力亦有胜服，故比战于戏。晋语又曰：夷吾之少也，戏不过所复。僖九年左传作夷吾能斗不过。是戏即斗，斗即角力也。(王引之经义述闻),清人的笔记、札记 :“不辞”、“与文意不合” 2、根据本句和邻句的关系，进而根据全篇的文意，判定词的确切含义。 王羲之兰亭集序： 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 “殇”指未成年而死亡，早死、短命；“彭”_“长寿”,丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？（论语微子） 子路 丈人（宋代吕本中紫微杂说 清代朱彬经传考证 宋翔凤论语发微、俞樾群经平议）,“不”：语气助词；否定副词 “勤劳四体，分殖五谷” “止

20、子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉” 诗小雅车攻：徒御不惊，大庖不盈。 毛传：不惊，惊也。不盈，盈也。,楚狂接舆歌而过孔子章 长沮桀溺耦而耕章,3、根据古代的生活习惯、典章制度等等判定词的确切含义。 “由也，升堂也，未入于室也。” 图示.doc “衣”和“裳” “衣”的本义专指上身穿的衣服；“裳”专指下身的裙，男女都穿。,诗经邶风绿衣“绿兮衣兮，绿衣黄裳” 。 齐风东方未明“东方未明，颠倒衣裳”。,无若诸侯之属辱在寡君者何？（左传襄公三十一年） 存在 ；存问、问候 “屈辱地来问候、看望我们国君”。 王梵志诗： 积聚万金花，望得年年有。不知冥道中，口子来相送。 车子,词的文化意义是指词在特定社会

21、文化背景下获得的意义 “泉府”，管理贮藏钱币的机构。 周礼外府：“外府掌邦布之出入出，以共百物，而待邦之用。” 郑玄注：“布，泉也。布读为宣布之布，其藏曰泉，其行曰布，取名于水泉，其流行无不遍。”,山、水、草、木 “闰”指的是闰月，历法纪年和地球公转的时间差数，多余的叫闰。 闰，余分之月，五岁再闰。告朔之礼，天子居宗庙，闰月居门中。周礼曰：闰月王居门中终月也。说文一篇上,广韵平声东韵：“东，春之方也。” 吕氏春秋孟春纪：“立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。” 东主、东家 西：死亡、黑暗 南：向阳，主掌生养 北：背阳幽暗，主掌死亡,词的文化意义有三个特征： 一、词的文化意义和词的字

22、面意义相距较远。 “半封”、“半疯”谐音 二、词的文化意义一般有确切的语源。 孟郊折杨柳：“杨柳多短枝，短枝多别离。”,刘希夷采桑：“杨柳送行人，青青西入秦。” 诗小雅采薇：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。” 李渔闲情偶寄：“柳贵乎垂，不垂则无柳；柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。” 柔弱、细长 柳腰、柳眉,庐山南障山 周代匡俗 空庐 三、有明显的时代性和民族性。 “婚丧”“红白喜事” 战国策赵策：“左师公曰：父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。”,婚礼礼仪 说苑修文：“夫人受琮，取一两屦以履女。正笄衣裳而命之曰：往矣，善事尔舅姑，以顺为

23、宫室，无二尔心，无敢回也。女拜，乃亲引其手，授夫乎户。夫引手出户，夫行女从，拜辞父于堂，拜诸母于大门。夫先升舆，执辔。女乃升舆，毂三转，然后夫下先行。”,（四）据文证义的功用以及应该注意的事项 1、比较前人和今人的注释的得失。 诗经大雅文王：思皇多士，生此王国。 传：思，辞也。 笺：思，愿也。又愿天多生贤人于此邦。,2、深入挖掘并运用古文材料。 论语为政：君子周而不比，小人比而不周。 说文：周，密也。比，密也。 “周”刻画君子，亲近，相合 “比”刻画小人，一种不正当的亲近，勾结,据文正义应该注意的问题： 1、尽量从本文、本书和同一作者的其他作品中寻找证据，这是内证。同一时代的其他作品也可以参考

24、，这是外证。也不排除比较早或者比较晚的文献里以及方言俗语中的证据，这是旁证。,2、“据文证义”不能完全脱离该词的词义系统。 3、存在于古书之中的训诂材料，大多是因势立说、随文释义，这是词义的具体性和灵活性的体现，不要误认为是这个词的科学定义，或者全部定义。 “止戈为武 ”,第二节 解释词义的方式,单字相训；下义界（多字相训）,一 单字相训 同义词之间的训释，也就是用单个的词来进行训释，它的实质，是揭示出词与词之间的对应关系。 （一）训释形式 基本形式是“X，X也”，直训、互训、递训、同训。,1、直训。“甲，乙也” 说文：“上，高也。” “门，闻也。” “天，颠也。” 毛诗：“匹，配也。” “衾

25、，被也。” “盗，逃也。”,2、互训。“甲，乙也”；“乙，甲也”。 “蹲，踞也。” “踞，蹲也。” “诵，讽也。” “讽，诵也。” “蒿，菣也。” “菣，香蒿也。”,3、递训。几个词辗转相训，形成了一个环形的训释形式，就是递训。 “恚，恨也。” “恨，怨也。” “怨，恚也。”（说文心部） “讥，诽也。”“诽，谤也。” “谤，毁也。”“毁，缺也。” “缺，器破也。”,（二）训释角度 1、阐明词自身所含的意义。 等义关系，一般只出现在方言和通语或者古今语或者熟语和冷僻语之间 舟，船也。船，舟也。（说文） 逢、逆、迎也。自关而东曰逆，自关而西曰迎，或曰逢。 （方言） 切，刌也。刌，切也。（说文）,4

26、、同训。用一个词训释几个意义相同或相近的词，叫同训。 “迋，往也。” “逝，往也。” “，往也。” 释诂第一条： “初、哉、首、基、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”,同义词，一般是指同中有异的近义词。 言，语也。（礼记哀公问郑注） 走，趋也。趋，走也。（说文辵部） 释名：徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。 尔雅：门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。,可以濯溉。 传：溉，清也。（因果） 有严有翼。 传：翼，敬也。 （表现出的态度） 岂曰无衣，与子同袍。 毛传：袍，襺。（同类）,未见君子，惄如调饥。 （诗经周南汝坟） 毛传：调，朝也。 陈奂疏：其义训“朝”，即谓“朝”之假借字。,我有蓄旨，亦以御冬。

27、 （诗经邶风谷风） 毛传：御，禦也。 陈奂疏：御、禦，古今字。 舆人为车。 注：车，舆也。（周礼考工记舆人）,2、阐明词义的来源。 土，吐也。（释名释地） 月，缺也。（释名释天）,二 下义界（多字相训） （一）什么叫下义界 用一句话或几句话阐明词义的界限，对词所表示的概念的内涵作出阐述，这种解释的方法就叫做给词下义界，也就是给词下定义。,市，买卖之所也。 规，所以为圆之器也。 矩，所以为方之器也。（说文） （二）下义界的原则和特点 准确、清晰,“达”，礼记郊特牲： “通也” “通” ，说文:“通，达也” 说文：“达，行不相遇也。” “达” “穷” 能突出词所描绘的现实现象的特点 口，人所以言食

28、也。（说文）,惮，忌难也。 忌，憎恶也。 过则勿惮改。（论语学而） 不忌其不祥乎？（国语晋语）,秦伯任好卒，以子车氏三子奄息、仲行、鍼虎为殉。 注：以人从葬为殉。左传文公六年 孔疏：杀人以葬，琁环其左右为殉。（服虔）诗经秦风黄鸟序 不殆于用殉乎哉。 注：杀人以卫死者为殉。礼记檀弓,平，语平舒也。（亏部） 墨经“同高也”。 平原，水平，天平 说文:“圜，天体也。” 墨经 “一中同长也”,（三）义界中往往包含推因的成分 在义界的一串词里，有一个或者几个同源词，用它来揭示出词的命名之源。 “杀人以葬，琁环其左右为殉” 说文：“房，室在旁也。” 跷，举足行高也。（说文） 孙，犹恭顺也。（礼记学记郑注）

29、,第四章 解释词义的方式和方法,第一节 解释词义的方法 “以形说义”、“因声求义”、“据文证义” 一、以形说义外在形式的利用 （一）形与义的关系 （二）六书与以形说义,第一类，象形、指事、会意。它们共同的特点是利用所要记录的词义的某一具体方面来直接绘形。用这三种造字法所造出来的字，形和义的关系是一对一的，也就是说，是具体的、个别的。 第二类，形声字。形声字的形和义的联系是间接的、成批的，带有一定的概括性，并不是一对一的。,（三）以形说义的条件 第一，只有本义才直接和字形切合。 第二，只有本字才能直接反映本义，借字不能说明本义 。 第三，只有笔意才能和本义切合，笔势大部分已经游离于字义。,（四）

30、造形与用字的矛盾 1、异体字。几个形体标志同一个词，也就是一词多形。 2、区别字。为了区别一个词的不同含义而造的新字。 3、假借字。就是字形和字义毫不相干的字，这反映了造字和用字的矛盾。,二 因声求义内在形式的利用 （一）音与义的关系 对于一个民族来说，哪个语音表示哪个意义最初多数是偶然的。 语词的分化派生词，同一个语根的派生词，就是同根词。音近义通,（二）因声求义的目的和功用 1、解决同音代替问题，也就是传统所说的“通假借”。 2、寻求语源的问题。 什么是推求语源。 推求语源，就是脱离开文字形体而以声音为线索去寻求命名之源。,第一种，一系列词在意义上有相通的地方，它们相通的根源来自声音，可以

31、根据声音的线索把它们联系起来，找到它们共同的语根。这个工作一般称为“系源”。 第二种，根据声音的线索，寻找某一个事物的命名之源，这就是通常所说的“推源”。,2、推源的依据。 根本条件是依靠语音 要考虑词的意义，也就是几个词自身的词义系统里主要义项的异同。 还要考虑在古代文献中，声音相近的几个词是不是有过同样的训释，是不是有通用的现象。,3、探求语源的意义。 通过推源可以探明词义的所以然。 通过推源有助于寻绎和归纳词义线索。 意义系统，词族系统。 通过推源有助于深入分析词义的特点。,（三）右文说及其影响 所谓“右文说”，就是认为形声字的声符兼表意义的一种主张。 宋代 王圣美 清代 黄承吉 “右声说”,三 据文证义语言环境的利用 （一）“以形说义”和“因声求义”的不足 首先，无论是“以形说义”还是“因声求义”，它