语文核心素养视域下的古诗词文本审美鉴赏与创造的解读

语文核心素养视域下的古诗词文本审美鉴赏与创造的解读以人教版乡村四月为例一、背景“核心素养”首次出现在教育部印发的关于全面深化课程改革，落实立德树人根本任务的意见中，“核心素养”被置于深化课程改革、落实立德树人目标的基础地位。“核心素养”是指学生应具备的、适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。在这个理念下，语文界提出了“语文核心素养”的理念，并在高中语文课程标准体现。根据高中语文课程标准，语文核心素养包括四个维度语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。1孙双金试谈语文核心素养及其培养J北京七彩语文教师论坛，201605其中审美鉴赏与创造是语文核心素养形成与发展的重要表征之一，审美鉴赏与创造又包括三个方面的内涵体验与感悟，欣赏与评价、表现与创新。从这三个方面观看，审美鉴赏与创造也就是要求，一是要求学生能感受到汉字独特的美，表现热爱祖国语言文字的感情，二是感受语言文字所表现出的形象美和情感美，三是能够运用祖国语言文字表达自己的审美体验，表现自己对美好事物的情感、态度和观念，表现和创造自己心中的美好形象。所以在进行文本解读时，注重审美鉴赏和创造的理念，能够从审美的角度观看文本，从审美的角度备教材，备学生的审美能力。对于古诗词文本的解读，运用审美鉴赏与创造是必要的和有意义的。中国是诗的国度，中国文化是诗性文化，是诗歌养育了中华民族。孔子曰“不读诗，无以言。”诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。诗歌是中国文化的重要载体，是中国人情感的重要抒发方式，凝聚了中国人传统的审美思维。如中国人讲究含蓄美，古诗词就是含蓄美最好的体验，古诗词写作上的化实为虚，言此即彼的手法，遣词造句的凝练，考究。诗歌的言语表达表现了汉字独特的美感，通过语言文字所塑造的意象、意境往往又与诗人的情感相交融，构建了美的意象世界。如宗白华说“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑,渊然而深的灵境。这就是美”。2宗白华美学散步M上海上海人民出版社，2011这种“民胞物与”的审美情怀是需要运用“欣赏与评价”的理念来进行解读、深度对话的。既然古诗歌中传承了如此之多的诗情画意，文化情怀，美学理念，那么就要在解读中充分挖掘，也需要达到最后一个层级，从中吸取文化智慧，在日常的生活中表现与创新，焕发古诗词文化新的生命力。但目前古诗词的文本的解读中，常常存在着“功利主义”的思维，是为了应试而生的，只是机械地对词语、诗句，表达方式的解读，是一种“我它”疏离关系的文本浅层解读，不能走进文本，深入文本。这样导致了古诗词教学重知识积累，轻感性体验，注意诗词的背诵默写，忽视了学生的兴趣因素，又或者是教师就主观的引导、渗透自己的思想，试图将学生引到标准答案上。下面将以人教课标版四年级下册乡村四月为例，对其进行审美鉴赏与创造解读。二、审美鉴赏与创造解读乡村四月（一）体验与感悟金圣叹在读第五才子书中说“吾最恨人家子弟，凡遇读书，却不理会文字，只记得事迹，便算读过一部书了。”3金圣叹批评本水浒传第五才子书M天津天津古籍出版社，2013同样地，如果对古诗词文本，不推敲语文文字及细节情感，感受汉语汉字独特的美，只把追求文字语言的现代翻译，那么是不能进入到文本世界的。从乡村四月来看，最为推敲的就是“绿原”、“白川”、“子规”、“烟雨”四个意象词语。“绿”与“白”是从色彩的角度对对水乡进行整体的勾勒，这是一个绿白交错的世界，绿色的是山、是田野，是树，是草，是稻苗；白色的是河流，是小溪，是春耕中稻田里的水。但是诗歌中的绿色和白色，诗歌中的田野世界和现实生活中的学生是相去甚远的。教师可以这样引导学生，假如让你给前两句诗歌配一幅画，你打算用什么颜色呢并且教师先做出示范，我准备用（绿）色画，因为初夏时节一切都生机盎然欣欣向荣，遍野的山原开始有了绿意。我打算用色画，因为。让学生将所想的颜色与诗歌建立联系，然后品读“遍”和“满”两个字。进一步询问，“绿”有多种颜色呢这些绿会在初夏田园中的哪里呢“绿”有嫩绿的、深绿的、淡绿的等等，这些绿会在村庄的周围，满是树；村子前面，是一口池塘，那池水水上有一群白鹅；池塘旁边，有一大片草地；极目远望，映入眼帘的是连绵的这样就把“绿”和“遍”立体呈现出来了。同样地除了绿色的世界，还有“白满川”。“满”则让学生回到生活，想想初夏时分，身边的河流水位是怎样的，身边的小水溪的水是怎样的。深一步挖掘诗歌，江南的“绿”，江南的“白”还会让人联想到“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”“青山横北郭，白水绕东城。”“子规”是一个饱含文化背景的意象，这时候可以通过资料的补充拓展学生知识面。“子规”由蜀帝杜宇魂化而来，常代表悲苦之情，有诗为证“两边山木合，终日子规啼。”但是“子规”除了代表杜鹃，还有另一种别称“布谷鸟”，寓意着春来需要耕种的鸟，。“烟雨”是春天时节雨的特色，那么只要通过图片让学生比较四季雨的不同便可知道，春雨朦胧、缠绵，夏雨滂沱，秋雨飘忽，冬雨凄苦。诗歌后面两句是对社会环境的描写，需要品读的是“闲人少”，“才了又”。“闲人少”，人们都做点什么呢让孩子想象回到当时，你来到了桑树前，你看到了什么呢来到了田野里，你看到了什么呢来到了山林里，你看到了什么呢再进一步提示，除了人，还看到什么小青蛙在不挺鸣叫，小蜜蜂在采蜂蜜，牛在耕种等等。那穿越到水乡中的你们又会干什么呢教师可以提示我会“也傍桑阴学种瓜”。我会我还会最后小结，农家生活，人人都有事做，个个都勤劳。才了又这样对词语的推敲，通过言语实践，把学生和文本建立联系，达到归真，求善的自然生成，自然而然把诗歌中所包含的自然、人文、历史美给品读出来，也把汉语言文字的形象魅力感受出来了。（二）欣赏与评价朱光潜说“无论是欣赏还是创造，都必须见出诗的境界。”4朱光潜谈美书简M北京中华书局，2011语言品读过后，则需要引导学生发挥想象，描绘诗文所表现出来的情境，进入文本世界，获得审美体验。根据上文词语的品读，可以让学生对诗歌进行描绘，感受“诗中有画，画中有诗”的境界。如诗歌前两句可以这样描述四月的江南水乡，是一个绿色的世界。山坡是绿的，嫩嫩的、绿绿的小草，一大片一大片满是的茸茸的绿草，随着地形的连绵起伏，像是给大地铺上了一层厚厚的绿绒毯。在这绿毯上，还站立着一棵棵绿色的“卫士”，这儿三两棵，那儿一堆儿，风儿吹来，似乎在聊着天呢在这片绿色的原野上，河渠纵横交错，一道道洋溢着，流淌着，白茫茫的；那一片片放满水的稻田，也是白茫茫的。举目望去，绿油油的禾田，白茫茫的水，全面都笼罩在淡淡的烟雾中，那是雾吗烟吗不，那是如烟如雾的细雨，不时有几声布谷鸟的声音从远远近近的树上、空中传来。这样的描绘打破了诗歌教学中机械化的翻译，欣赏与评价中的感受语言文字所表现出的形象美和情感美，自然也在学生心中生成了。学生能体悟到诗歌的眼界是广阔的，笔触是细腻的，色调是鲜明的，动静结合，美得有声有色。诗歌的情感主旨也不用教师在通过翻译后，强制灌输给学生。（三）表现与创新表现与创新是指能运用语言文字表达自己的审美体验，表现自己对美好事物的情感、态度和观念，表现和创造自己心中的美好形象，具有创新意识。因而前面两个环节对古诗进行了审美体验，后面则需要在把握文本的基础，表达自己的审美体验，并对审美能力进行延伸。教师可以这样做，请学生拿出练习纸，播放课件音乐，提示此时，你走在乡间小路上，这如画的四月，你会听到了想到了请把你感受到的，用现代文写下来。这样的言语实践，让学生走进文本，走进作者，才能与他们产生共鸣，想他们所想，感他们所感。接着再进行知识的拓展与能力的迁移，培养阅读古诗的兴趣，提高审美能力。教师示范绿遍山原白满川，乡村是美丽的。子规声里雨如烟，乡村是朦胧的。乡村四月闲人少，乡村是勤劳的。才了蚕桑又插田，乡村是希望的。下面就让学生按照这样的模式去品读、概括范成大的四时田园杂兴，同时也是训练学生对于诗歌的品读可以是推敲字词，古文与现代文转换的品读，也可以是凝炼概括的品读。三、进一步讨论从本质论的角度观看，语文核心素养的本质是生成的，在对古诗文本进行教学内容解读分析时，也要具有生成性的思维。根据冯铁山教授的诗意语文论，语文教学的意义生成内容主要有生成知识，生成智慧，生成精神，达到“归真、求善、至美”的诗意境界。冯铁山诗意语文论M北京中国社会科学出版社，2016如分析时，要由诗歌中的意象，如“绿原”、“白川”、“子规”、“烟雨”能够让学生生成一个句子，再由句子能够生成一个段话，一个完整的诗意画面的描绘。这是知识与智慧的生成。同时古诗文的解读要对学生的审美能力进行生成，一是能够在理解文本的基础上感受诗歌所呈现出来的自然、社会、情感美，二是能够在体验的基础上，创新使用语言符号表达自我的审美体验，并能够对审美能力进行迁移。这是智慧与精神的生成。从方法论的角度观看，语文核心素养是要求学生通过创造性使用语言符号学习语文知识，训练语文技能，积累语文文化，达到理想自我的塑造与创新。对于古诗文本的解读不能是机械的，不能是直接囫囵吞枣式的翻译，要注重当中意象语言文化的解读，要把诗歌中的诗情画意描绘出来。所以古诗进行古文与现代文的装换时，要加入学生自我合理