《师魂——教师大计 师德为本》读书笔记

师魂教师大计 师德为本读书笔记最近读了林崇德先生师魂教师大计 师德为本这本书的部分内容，我对其中师德的内涵应该与中华民族文化的内涵相融做了一些摘抄。林老开头就指出，百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。也给出了一些很强的例子支撑，比如礼记学记有如下论述“古之王者建国君民，教学为先” 。这是强调“百年大计，教育为本”的道理。 荀子大略中“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。 ”和荀子修身中论述“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？”强调的都是“教育大计，教师为本”的理念。 吕氏春秋一书中“为师之务，在于胜理，在于行义。礼胜义立则位尊矣。”和礼记学记中的“择师不可不慎也”说的就是“教师大计，师德为本”的道理。第一，中华名族文化历来崇德重德。孔子讲“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” ， “道之以政，齐之以礼，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” 。这都是强调“德政” ，即有益于人民的政治措施。荀子强国说“ 礼乐则修，分义则明，举措则时，爱利则形，如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明，故赏不用民劝，罚不用而威行。夫是之谓道德之威。 ”也把道德之威视为“国威”之一，这正是“德治”的道理所在。“君子进德修业”和礼记大学强调：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ”这是讲个人要提高自身的道德修养，学校也要注重培养人的德行。第二，中华民族文化历来重视文学创作。第三，中华民族文化历来崇尚艺术。第四，中华民族历来追求科学发明。R坦普尔的中国的创造精神一书是对中华文明的科学创造精神的最好诠释，它使西方读者对中国古代科学成就有一个概括性的了解。在序言里，李瑟约提出了一个根本问题：为什么中国竟然如此遥遥领先于其他国度？这是因为中华文明具有崇高自主的人格，质疑求真的特质、 “和而不同”的思维特点以及“崇尚理性”的精神。第五，中华民族文化历来以教育为先。最早的学校“成均、痒、序、校” 。从西周的“官学”和“乡学”到春秋时期出现Dev 孔子的儒家私学。都已经有了完整的课程设置，即礼、乐、射、御、书、数。简称“六艺” 。第六中华民族文化历来坚持自强不息，不断革故鼎新。孔子的人生信条：“生命不息，奋斗不止” 。即生无所息。周易论“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物” 。荀子道“君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也” 。司马迁在狱中完成了五十二万字的鸿篇巨制史记 ，实现了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大的理想。清代蒲松岭自勉联“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴” 。这些都说明中华名族从来就不怨天尤人，反而把挫折当做考验，活着就是要自强不息。第七，中华名族历来以和为贵，强调社会和谐，心理和谐和团结互助。孔子说“君子和而不同”孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 。庄子“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐” 。这都是强调人际和谐与社会和谐，同时， “天人合一” “仁爱及物”还强调人与自然的和谐。第八，中华名族历来为民利民，以民为本，尊重人的尊严的价值。中华名族的历史上不乏“居庙堂之高则忧其民”“圣人无常心，以百姓为心”的明君。唐太宗强调以民为本，常说：“君，舟也；人，水也。水能载舟，也能覆舟。 ”第九，中华名族文化历来重视法治，重视依法治国。第十，中华民族文化历来注重亲仁善邻， “讲信修睦” ，讲求国与国之间的“和睦相处” 。老子在道德经中将“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还” “兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上” ，这些慧语阐明了中华民族历来热爱和平，反对战争的态度。中华文明遵循“强不执弱” “富不侮贫”的国家交往准则。认为还有以德服人才能“协和万邦” ，才能“天下之人皆相爱” ，这是强调国家之间相处的原则。“海纳百川，有容乃大” ，则是强调对待他国的文明要真诚地尊重和包容，要兼收并蓄、博采众长，要以合作谋求和平、反对战争，要以双赢促进人类发展。国际繁荣。由此发展而来的“和平共处五项原则”也成为国际上广为接受的国家交往准则。这也就是中华文明强调和推崇的“以和为贵” “天下大同” 。最近读了林崇德先生师魂教师大计 师德为本这本书的部分内容，我对其中师德的内涵应该与中华民族文化的内涵相融做了一些摘抄。林老开头就指出，百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。也给出了一些很强的例子支撑，比如礼记学记有如下论述“古之王者建国君民，教学为先” 。这是强调“百年大计，教育为本”的道理。 荀子大略中“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。 ”和荀子修身中论述“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？”强调的都是“教育大计，教师为本”的理念。 吕氏春秋一书中“为师之务，在于胜理，在于行义。礼胜义立则位尊矣。”和礼记学记中的“择师不可不慎也”说的就是“教师大计，师德为本”的道理。第一，中华名族文化历来崇德重德。孔子讲“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” ， “道之以政，齐之以礼，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” 。这都是强调“德政” ，即有益于人民的政治措施。荀子强国说“ 礼乐则修，分义则明，举措则时，爱利则形，如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明，故赏不用民劝，罚不用而威行。夫是之谓道德之威。 ”也把道德之威视为“国威”之一，这正是“德治”的道理所在。“君子进德修业”和礼记大学强调：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ”这是讲个人要提高自身的道德修养，学校也要注重培养人的德行。第二，中华民族文化历来重视文学创作。第三，中华民族文化历来崇尚艺术。第四，中华民族历来追求科学发明。R坦普尔的中国的创造精神一书是对中华文明的科学创造精神的最好诠释，它使西方读者对中国古代科学成就有一个概括性的了解。在序言里，李瑟约提出了一个根本问题：为什么中国竟然如此遥遥领先于其他国度？这是因为中华文明具有崇高自主的人格，质疑求真的特质、 “和而不同”的思维特点以及“崇尚理性”的精神。第五，中华民族文化历来以教育为先。最早的学校“成均、痒、序、校” 。从西周的“官学”和“乡学”到春秋时期出现Dev 孔子的儒家私学。都已经有了完整的课程设置，即礼、乐、射、御、书、数。简称“六艺” 。第六中华民族文化历来坚持自强不息，不断革故鼎新。孔子的人生信条：“生命不息，奋斗不止” 。即生无所息。周易论“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物” 。荀子道“君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也” 。司马迁在狱中完成了五十二万字的鸿篇巨制史记 ，实现了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大的理想。清代蒲松岭自勉联“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴” 。这些都说明中华名族从来就不怨天尤人，反而把挫折当做考验，活着就是要自强不息。第七，中华名族历来以和为贵，强调社会和谐，心理和谐和团结互助。孔子说“君子和而不同”孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 。庄子“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐” 。这都是强调人际和谐与社会和谐，同时， “天人合一” “仁爱及物”还强调人与自然的和谐。第八，中华名族历来为民利民，以民为本，尊重人的尊严的价值。中华名族的历史上不乏“居庙堂之高则忧其民”“圣人无常心，以百姓为心”的明君。唐太宗强调以民为本，常说：“君，舟也；人，水也。水能载舟，也能覆舟。 ”第九，中华名族文化历来重视法治，重视依法治国。第十，中华民族文化历来注重亲仁善邻， “讲信修睦” ，讲求国与国之间的“和睦相处” 。老子在道德经中将“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还” “兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上” ，这些慧语阐明了中华民族历来热爱和平，反对战争的态度。中华文明遵循“强不执弱” “富不侮贫”的国家交往准则。认为还有以德服人才能“协和万邦” ，才能“天下之人皆相爱” ，这是强调国家之间相处的原则。“海纳百川，有容乃大” ，则是强调对待他国的文明要真诚地尊重和包容，要兼收并蓄、博采众长，要以合作谋求和平、反对战争，要以双赢促进人类发展。国际繁荣。由此发展而来的“和平共处五项原则”也成为国际上广为接受的国家交往准则。这也就是中华文明强调和推崇的“以和为贵” “天下大同” 。最近读了林崇德先生师魂教师大计 师德为本这本书的部分内容，我对其中师德的内涵应该与中华民族文化的内涵相融做了一些摘抄。林老开头就指出，百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。也给出了一些很强的例子支撑，比如礼记学记有如下论述“古之王者建国君民，教学为先” 。这是强调“百年大计，教育为本”的道理。 荀子大略中“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。 ”和荀子修身中论述“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？”强调的都是“教育大计，教师为本”的理念。 吕氏春秋一书中“为师之务，在于胜理，在于行义。礼胜义立则位尊矣。”和礼记学记中的“择师不可不慎也”说的就是“教师大计，师德为本”的道理。第一，中华名族文化历来崇德重德。孔子讲“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” ， “道之以政，齐之以礼，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” 。这都是强调“德政” ，即有益于人民的政治措施。荀子强国说“ 礼乐则修，分义则明，举措则时，爱利则形，如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明，故赏不用民劝，罚不用而威行。夫是之谓道德之威。 ”也把道德之威视为“国威”之一，这正是“德治”的道理所在。“君子进德修业”和礼记大学强调：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ”这是讲个人要提高自身的道德修养，学校也要注重培养人的德行。第二，中华民族文化历来重视文学创作。第三，中华民族文化历来崇尚艺术。第四，中华民族历来追求科学发明。R坦普尔的中国的创造精神一书是对中华文明的科学创造精神的最好诠释，它使西方读者对中国古代科学成就有一个概括性的了解。在序言里，李瑟约提出了一个根本问题：为什么中国竟然如此遥遥领先于其他国度？这是因为中华文明具有崇高自主的人格，质疑求真的特质、 “和而不同”的思维特点以及“崇尚理性”的精神。第五，中华民族文化历来以教育为先。最早的学校“成均、痒、序、校” 。从西周的“官学”和“乡学”到春秋时期出现Dev 孔子的儒家私学。都已经有了完整的课程设置，即礼、乐、射、御、书、数。简称“六艺” 。第六中华民族文化历来坚持自强不息，不断革故鼎新。孔子的人生信条：“生命不息，奋斗不止” 。即生无所息。周易论“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物” 。荀子道“君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也” 。司马迁在狱中完成了五十二万字的鸿篇巨制史记 ，实现了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大的理想。清代蒲松岭自勉联“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴” 。这些都说明中华名族从来就不怨天尤人，反而把挫折当做考验，活着就是要自强不息。第七，中华名族历来以和为贵，强调社会和谐，心理和谐和团结互助。孔子说“君子和而不同”孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 。庄子“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐” 。这都是强调人际和谐与社会和谐，同时， “天人合一” “仁爱及物”还强调人与自然的和谐。第八，中华名族历来为民利民，以民为本，尊重人的尊严的价值。中华名族的历史上不乏“居庙堂之高则忧其民”“圣人无常心，以百姓为心”的明君。唐太宗强调以民为本，常说：“君，舟也；人，水也。水能载舟，也能覆舟。 ”第九，中华名族文化历来重视法治，重视依法治国。第十，中华民族文化历来注重亲仁善邻， “讲信修睦” ，讲求国与国之间的“和睦相处” 。老子在道德经中将“以道佐人主者，不以兵强天下，其事