《千年一叹》读后感1500字.docx

千年一叹读后感 1500 字 每每翻开余秋雨先生的千年一叹 ，我的手就好像抚 摸到了文明的碎片，历史的车辙。历史是沉重而沧桑的， 每次回顾都会感到心灵深处传来一声声叹息：“法老的陵 墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉，我 是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方?” 。 当曾经的辉煌逐渐走向淡漠，当原本宏伟的建筑在时 光的摧残下变成一片残垣断壁，当人们开始不再问津不再 关注，那声声叹息变成了无奈，文明在逐渐衰落，历史在 逐渐褪色， 跟随余秋雨先生一起，沿着古代人类文明的路基前行， 我们却发现竟然有那么多曾经显赫一时的文明发源地如今 却战壕密布、荒草迷离、匪盗出没。人类，原本是历史文 明的开创者，如今却在亲手毁掉自己的文明。 希腊，这里曾是欧洲文明的发样地，如今却只有狭小、 陈旧和闲散的人民。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲， 悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。然而希腊人的过 分闲散的生活方式是整个社会失去了精气神，有很大一部 分闲散走向了疲惫、慵懒和木然。而希腊文明最重要的组 成部分奥林匹克精神，也在这种闲散中逐渐衰亡。 埃及，开罗城的残破使曾经的辉煌已荡然无存，而更 令人感到悲哀的是那段辉煌至今已无法解读，只有从被风 化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。如 同书中对金字塔的感慨：我只知道它如何衰落，却不知道 它如何构建;我只知道它如何离开，却不知到它如何到来。 当法老将自己的遗体做成木乃伊时，埃及的历史也成了木 乃伊，静静地矗立在广阔的撒哈拉沙漠上，每当黄沙吹起 时，更教人感慨万千。 两河，童年童话的产生地，曾幻想着灰姑娘与王子在 巴比伦的空中花园里相遇、相知、相爱;曾幻想阿里巴巴与 四十大盗除暴安良;曾幻想与中华文明齐龄的它也有一段厚 厚的历史!但现实很残酷，战争摧毁了它原本的高层文化， 然后又剥夺了一个民族中最勇敢的、最健康的生命，让一 群老弱妇孺去承受种种荒唐。更具讽刺意味的是，这片产 生最早的以汉莫拉比法典为标志的法律文明的地方， 如今是法律最行不通的地方! 印度的人口数量已经远远超出了它所能承担的负荷： 人口中有三成摆摊、一成乞讨、六成傻站着;似乎印度人更 喜欢闲荡在已经很拥挤的大街上。恒河永远的失去了往日 的圣洁与美丽。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这 样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人， 因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边， 所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样 夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。 恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的 红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。 曾经辉煌一时的文明，如今却以淹没在了历史的尘埃 中。然而究竟是人类创造了文明，还是文明孕育了人类?昔 日的文明发源地现在却在向世人展示着它的脆弱与无能为 力。漫天飞扬的泥沙，赤脚如密林的失学儿童，眼神空洞 的乞讨者，这还是文明的产物么?几千年前文明从这里开始， 几千年后文明从这里已经走上了衰败的道路。我们又用什 么去衡量所谓的文明程度呢? 文明是抽象的，面对金字塔，长城，我们可以说这是 文明，面对汉谟拉比法典 ，我们可以说这是文明。但是， 它们只能说是文明的产物，并不能代表文明。文明是一个 广义的概念，它的外延太大了，大到可以将宇宙淹没。时 间的洪荒中，流逝了太多，只留给我们一些铭记历史的废 墟。余秋雨先生曾经写过：没有皱纹的祖母是可怕的，没 有废墟的大地是拥挤的。废墟是时间的见证，见证了文明 的由盛到衰，仿佛生命的轮回。 踏破璀璨的历史长空，瞭望星辉里斑驳的流光闪烁， 千年的风霜，冻结了多少英雄传说，那古今横贯的天地长 线，串联着生命最初的力量，带给人惊奇，带给人追忆， 那历史的浩繁画卷，是永不老去的心灵天宇。几千年的发 展，几千年的思索，几千年的漫漫长路，文明一路走来， 润泽了我们，哺育了我们，我们却眼睁睁地看着它一步步 走向消亡，我们有理由如此漠视文明么? 在看过了那么多文明的陨落，我们不禁思索我们中华 文明历经五千年的风风雨雨但生生不息的缘由。每一个历 史文明消亡的原因，中华民族都或多或少经历过。但在历 经历史的风霜后它依然顽强地屹立在世界的东方，展