《大学》读书笔记参考.docx

大学读书笔记参考 孔老夫子的内修境界的认识写在了大学著作了，你读 完有什么感受呢？和小编一起来看看大学读书笔记吧， 欢迎参考。 一、孔老夫子一生所行持，实际上就是为“修身、齐 家、治国、平天下”奔走呼吁，这是有当时深刻的社会历 史根源的，这里不具体阐述了。此外，孔老夫子本人，他 是有深厚的内修功底的。因为他首先应是“修身”的典范， 所谓“学为人师，行为世范” 。否则，若没有内在和外在完 美的统一，他的思想就不可能在漫长的两千多年的中国历 史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。 二、简要谈谈对孔老夫子的内修境界的认识 这里仅从大学角度谈。虽然， 大学是孔子的学 生曾参整理成文，但后人认为经一章是孔子的原话记 录， 传十章一般认为是对“经”的解读。本人认为， “传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依 据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事 证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证， 表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。 即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够 完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不 一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所 引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。本人这里试 图从内修角度去解读三纲要乃至“修齐治平”理念。 1、大学之道在“明明德” ，就是他内德光明的一个注 脚。德性，本来就是光明的体性，也就是通常说的慧性。 “明明德”第一个“明” ，一般作动词解释为对明德的能动 认识。在经世方面，古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正 大的品德，故而把第一个“明”定义为“弘扬”等义，但 这远远不能涵盖“明”的后得“智”性一面。所以，仅仅 “弘扬”一词，内在的明德是不可能真正彰显出来的。所 能弘扬的，只能是社会道德人性的一面，却不能涵盖内在 修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德，孔子的思想 就不能碰撞出如此灿烂的火花来。所以本人觉得此处更是 一种明“智”的状态，这种“智”体现在大学提到的 “格物”而“致知” ，通过这个路子，达到对“明德”的觉 悟，则“近道矣” ，即通达体性之“大” ，它包容一切，涵 盖一切，空明廊阔。 2、大学之道在“亲民” 。这反映了夫子教化世人的着 手点，在于建立井然有序的理想社会，并以远古尧舜禹， 近之西周王朝为样板奔走呼吁，终身致力仁政仁爱理念。 关于“亲民” ，很大部分学者根据大学所引用康 诰 “作新民”而注解为“新民” ，所谓弃旧图新、去恶从 善是也。本人从内在德性修养角度，认为垢尽为新， “德润 身” ，光明显现为新。但从行道角度讲， “亲民”不仅是 “作新民” ，而有更深的内涵。否则，同一篇目中，为什么 不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢？显 然，二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生，若仅仅是 “新民”涵义，他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。 再阅读后文， 大学引用康诰语“如保赤子” ，这样 “亲民”之意才趋于完整。 “如保赤子”说的是爱护民众如 同母亲护亲生婴儿般。所以， “亲民”与孔老夫子一生倡导 的“仁” ，即与“仁政仁爱”在内核上，极为一致。这是顺 理成章的事。 3、大学之道在“止于至善” 。 “止”字， 大学。传十章第三章“诗云：“邦 畿千里，惟民所止。 ”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。 ” 子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 诗云： “穆穆文王，於缉熙敬止！” “为人君，止于仁；为人臣， 止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交， 止于信。 ”归纳起来，于社会，就是人各安其位，秩序井然， 顺乎自然。于个人，君子知其所为，知其所不为。这也是 明了治国做人所彰所遮，所彰，即止于至善，扬圣贤明君 仁政君子之道。所遮，即戒行，杜绝暴君暴政小人之行。 上述三个“在于” ，即“三纲要” ，分别从内证德性， 外化德行，仁爱所依等三方面讲述了通达大学之道。 4、紧接着， 大学论述曰“知止而后有定，定而后 能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末， 事有终始，知所先后，则近道矣。 ” 前面分析了“止”的涵义，一是彰至善，明“君子有 所为” ，一是遮止“君子有所不为” 。水有“止” ，就不起波 澜，人心有“止” ，心则安静，心安静则各守本分事。安守 本分，则摒除物欲的蒙蔽，这便是“虑”的作用，也就是 起“观”智。有“观”则有“照” ，观照同时，即是“得法” ，明明德之本。则近道矣。道次第颇是分明。让我们不得 不佩服东方圣人孔老夫子的内修功底，真乃个人修身实践 与家国天下治理理念完美统一。 三、阐明“明明德于天下者”应该怎么做？ 大学概括为“古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其 身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者， 先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后 国治，国治而后天下平。 ” 1、起用古人的经验。在孔老夫子眼中，古人经验是值 得大写的。 首先，远古尧舜禹等，是圣君典范。当然，按历史记 载，尧舜禹时代的社会背景是没有阶级的剥削与压迫，社 会生产力水平极为低下，人人崇尚道德，是可能的。 1805 年 7 月，拿破仑率兵征服了欧洲，法俄之间正酝 酿着激烈的战争。然而在彼得堡上层的人们依旧过着恬静 悠闲的生活，达官贵人们都汇聚在皇后的女官兼宠臣安 娜帕甫罗芙娜举办家宴招待会上。 赴宴的有宫廷官高位重的瓦西里公爵和他漂亮迷人的 女儿海伦，还有个头高大健壮的年轻人皮埃尔，他戴着眼 镜，剪短发，穿浅色的流行短裤和褐色燕尾服。皮埃尔是 莫斯科著名贵族别祖霍夫的私生子，从小出国留学，今年 20 岁，学成回国到首都谋职。他一进宴会厅，对人们议论 拿破仑征战欧洲颇感兴趣。在这里，他高兴地结识了英俊 而刚毅的青年安德烈先朝保罗皇帝的退职老总司令伯 尔孔斯基的长子，两人很快成了好朋友。 此时，安德烈正应库图佐夫将军的召唤，去任他的传 令官，将出国跟征战欧洲的拿破仑军队作战，任即将分娩 的妻子莉莎和妹妹玛丽娅再三劝留，也改变不了他的决心， 他期望通过这次战争为自己带来辉煌与荣耀。在出征之前， 安德烈把妻子从首都送到了在莫斯科郊外居住的父亲那里， 委托父亲加以关照。于是他急奔前线，在波兰追上了俄军 总司令库图佐夫，总司令派他到联合纵队去任职，并受到 了嘉奖。 皮埃尔回到莫斯科，他继承了别组霍夫伯爵身后所有 的遗产，摇身一变成为莫斯科数一数二的资本家，成为社 交界的宠儿。他的亲戚瓦西里公爵早就窥视别祖霍夫家的 财产，本想通过联合别祖霍夫公爵的大女儿大公爵小 姐卡季什篡改遗嘱来谋得，失败后，又处心积虑地要拉拢 皮埃尔，一方面为他在彼得堡谋得一个不小的官职，又挖 空心思巧安排，让已是宫廷女官的女儿海伦嫁给彼埃尔， 以图钱财。结果他的计谋顺利达成，可这桩婚事实在不幸 之至。皮埃尔发现了妻子与好友多罗霍夫之间的暧昧关系， 他与多罗霍夫行搏斗，并幸运的击倒对方，随之与妻子分 居，自己也陷入了善恶和生死的困扰之中，在加入共济会 后，受到宽宏大量的哲学的熏陶，回到了妻子身边，但妻 子依然放荡如故，令皮埃尔陷入了郁郁寡欢的生活中。 当安德烈再次回到总司令身边，俄奥联军对法的奥斯 特里齐战斗就要打响了。由于在战前的军事会议上，否决 了几位老将军的意见，采取了马上出击的战略，结果惨败。 安德烈受伤被俘，途中昏迷，被敌人误以为活不成而丢下， 库图佐夫也以为安德烈阵亡，给他的父亲去信报丧。可是 安德烈在老百姓的救治下又康复了。愈后的他直奔老家， 是日夜晚，妻子莉莎正好产下一名男婴，但她却在分娩中 死去了。安德烈在孤独与绝望之中给妻子最后一个吻，他 觉得人生已再无意义，决定终老于领地。 一八零七年六月，俄与法言和，和平生活开始了。 一八零九年春天，安德烈伯尔孔斯基公爵因贵族会 之事而去拜托洛斯托夫伯爵。在伯爵家他被充满生命力的 年轻小姐娜塔莎深深地 吸引了。但由于伯尔孔斯基老公爵强烈反对，只好互 相约以一年的缓冲期，而 后，安德烈伯尔孔斯基公爵即 出国去了。但是，年轻的娜塔莎无法忍受寂寞，且被皮埃 尔之妻爱伦的哥哥阿纳托利的诱惑，而擅自与其约定私奔， 同时私自去信取消与安德烈伯尔孔斯基公爵的婚约。但 私奔一事及时被娜塔莎的好友索尼娅阻止，与此同时娜塔 莎为自己的行为感到愧疚大病一场，之后洗心革面。 一八一二年，俄、法两国再度交战，安德烈伯尔孔 斯基公爵于多勃琪诺战役中身受重伤，而俄军节节败退， 眼见莫斯科即将陷于敌人之手了。洛斯托夫家将原本用来 搬运家产的马车，改派去运送伤兵，娜塔莎方能于伤兵中 发现将死的安德烈伯尔孔斯基公爵。她向他谢罪并热忱 看护他，但一切都是徒劳了，安德烈伯尔孔斯基公爵仍 然逃不过死亡之神而去世了。 皮埃尔化装成农夫，想伺机刺杀拿破仑，但却被法军 逮捕而成为俘虏。其妻海伦于战火中，仍继续其放荡行为。 最后，因误服堕胎药而死亡。 几番奋战后，俄国终于赢得胜利，皮埃尔于莫斯科巧 遇娜塔莎，两人便结为夫妇，而安德烈伯尔孔斯基公爵 的妹妹玛丽娅也与娜塔莎的哥哥尼古拉结婚，组成一个幸 福的家庭。 有人说，托尔斯泰写战争与和平的契机是为了探 寻俄国社会的出路，我却始终觉得这种观点过于片面。我 认为，一部真正伟大的小说，应该是包罗万象的，而不仅 仅局限于一个小小的目的。从战 争与和平里面，我们可以学到很多东西，包括哲学、 历史学、政治学、经济学、军事学甚至宗教学等等，这一 切综合起来，就构成了一个庞大的思想体系。这个体系既 是主观的，同时又是客观的。说它主观，是因为他来源于 托尔斯泰的思考与总结，很多地方都打上了“托氏烙印” ； 说它客观，则是因为他并不强加于人，而是对人产生潜移 默化的影响，使人在“托化”的同时又逐渐凸显出自己的 个性来。 另一方面，我又认为，以托尔斯泰的眼界之高、目光 之远，他未必会把人类的所谓政治放在眼里。从根本上讲， 托尔斯泰所关心的，应该是更广阔的精神与永恒。 战争与 和平里面，托尔斯泰曾不止一次地借皮埃尔、安德烈的 大脑来探讨这个问题，探讨的最终结果，他没有告诉我们， 这也正是其客观之处。他似乎希望我们去独立思考，并找 出答案来。然而，人的思想是不同的，每个人都有自己的 观点与见解，所以，凡是读过战争与和平的人，都在 心里构造了一部属于自己的战争与和平 。 应该说， 战争与和平这部书最大的成就在于其思想 性，那是无与伦比的。但是，在其它方面，它的成就也同 样不凡。 结构安排方面，要处理好这样一部浩瀚的作品原本是 非常困难的，托尔斯泰却能够凭借自己的艺术天才，在战 争与和平之间穿来插去，井然有序，分毫不乱。而且，托 尔斯泰似乎特别擅长描绘那种高难度的大场面，战争、舞 会、宴席，他可以用极简短的话把每个人的性格及心理和 盘托出，却从无顾此失彼杂乱无章的感觉，这是其他任何 作家都望尘莫及的。 语言方面， 战争与和平始终保持一种质朴大气且与 众不同的风格，它并不旗帜鲜明，但内蕴深邃，使人一看 便知是托氏文字，比起莎士比亚的雕章琢句来，要强出许 多。 人物性格方面， 战争与和平也有其高超过人之处。 首先，书中几乎每一个人物，包括那些并不重要的配角， 如伊波利特、莫特玛、小尼古拉等，都有他们自己的性格。 其次，书中许多人物的性格，都在不断变化。如皮埃尔， 从单身到结婚、从私生子到继承人、从海伦到娜塔莎、从 雅各宾派到共济会、从战争前到战中到战后、从贵族老爷 到俘虏再到释放、从初出道时的年轻气盛到后来的好学深 思，他的性格一直处于一种无法停止的状态，每经历一件 事情，他都会产生一些新的想法，并在不知不觉中完成自 身的转变。再如安德烈，他的一生经历过很多大的变故， 从军、负伤、丧妻、对娜塔