文艺复兴时期的人文主义文化主旨精神与但丁

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 文艺复兴时期的人文主义文化主旨 精神与但丁 摘 要：文艺复兴时期，处于中 世纪向新时代的转变过渡阶段的意大利， 已经初现资本主义萌芽，传统古板的宗 教统治下，扼杀人性的残酷教会激发民 众从思想到行为上的变化，开始出现自 我意识，逐渐开始认识自己的人的尊严 和人的价值，在文化上也体现出新时代 的人文主义文化主旨精神。新时期的伟 大诗人但丁也不可避免的打上了时代的 烙印。 中国论文网 /2/view-12893104.htm 关键词：文艺复兴 人文主义精 神 但丁 局限性 一、文艺复兴初期人文主义萌芽 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 的文化背景 文艺复兴时期“ 人”的探索和发现 是文化发展长河中最为辉煌灿烂的成就， 文艺复兴被概括为“ 发现世界和发现人 ”。 人文主义是文艺复兴时期的文化主旨精 神，其初期的酝酿发展建立在当时相应 的社会基础之上。文艺复兴要建立以 “人”为重的新兴资产阶级人文主义新的 思想文化体系。人文主义是文艺复兴时 期的核心思想，在 13、14 世纪的文化 领域中，诸种文化融会、碰撞，这无疑 是文艺复兴产生新文化的更直接更深刻 的文化动因。中世纪的宗教文化霸据当 时文化的主导地位，而在民间文学中， 此时已存在进步作品的非宗教因素以及 某些下层僧侣创作中的异端思想，体现 着与宗教文学完全不同的有世俗性、民 众性的文化价值体系。事实上，在整个 中世纪的文化中，两种文化精神始终并 存，并且时刻不停的处于涌动的矛盾和 斗争中，两种文化体系碰撞冲突也同时 为文化主旨精神的改变提供可能性。中 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 世纪独特的新型阶层城市市民的思 想感情和愿望要求，这种意识形态包含 大量的市民文化成分，体现出市民文化 对人文主义精神发展的影响。文艺复兴 运动产生的直接文化动因是古代希腊罗 马文化被重新发现，已经具有朴素唯物 主义的积极乐观精神，具有于中世纪宗 教文化截然不同的人文精神。 二、人文主义文化主旨精神的主 要内容 人是生活的创造者也是生活的主 人，文学艺术也要求表现人的思想和感 情，主张把理智、思想和情感从宗教神 权无情的高压束缚下解放出来，人应该 用个性自由来反对人身对神权的依附。 普通民众在生产生活的过程中，日益发 现是自己创造了自己生存的一切所需， 自己是维持自己生存的唯一主体，意识 到人应不再受役于神权，个人有权力发 展自己，改变自己，有权利享受现实的 生活。在追求自身的发展中得到满足， 对现实生活积极主动的探寻、改变的过 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 程，让人体会到个性解放的快乐，现实 生活的感受经由感官而感知。人文主义 文化主旨精神具有新鲜生动的文化特征 和独特的文化气质，体现出人是上帝创 造的许许多多的奇妙的东西中最最奇妙 的。人文主义主张人是衡量一切事物的 尺度，以人的价值和尊严为出发点。每 个人都有价值，其他一切价值的根源都 在于对人的价值的尊重。认识自己，使 人有选择的自由和意志的自由，从而有 了改善自己甚至改变命运的可能性。人 文主义强调感性的解放，以感性的人反 对抽象的神，以生机无限的现实反对冷 漠无味的天堂理想，以人的正常欲望和 感官享乐反对中世纪的禁欲主义和变态 虚伪。 文艺复兴时期的人们虽然大力宣 扬人文主义精神，认识和揭露教会和教 皇的腐朽罪恶，但是他们还是乐于接受 教皇及教会的庇护，对教会势力持和解 态度，并不愿走上宗教改革的道路。另 外，大多数人文主义者把在古代受到维 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 护的迷信落后的东西保留下来，如魔法、 巫术和占星术等。人文主义者多鼓吹的 人权和人性主要是资产阶级的人权和韧 性，主张的自由平等是在资产阶级允许 下的自由平等。他们不是无神论者，不 反对教会制度本身，不否认宗教和上帝， 甚至他们的思想观点和作品还深受宗教 神权的影响，他们仍是历史唯心主义者。 三、但丁的人文主义思想及其局 限性 但丁是意大利最伟大的诗人，以 他不朽的神曲看透了人的现实与永 恒命运。从中隐约可见文艺复兴时期人 文主义思想的曙光。但丁坚决反对中世 纪蒙昧主义，表达了执着地追求真理的 思想。但丁无疑是首先把古代文化推向 民族文化的最前列的人，他最先准确无 误的证明了自然对于人类精神的深刻影 响，并且在诗中有丰富的对于人内心的 描写。但丁是第一个探索自己灵魂的人， 诗中每个字都洋溢着但丁的热情、坦率 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 和真诚。他认为人只有认识到自己，才 能把自由意志从神权的枷锁中释放出来， 自由人格才能得以发展，爱是最高贵的 人性，爱是一切生命中最美好的，是一 切的根源动因。 但丁首先是现实存在的人，必有 其思想上的局限性，甚至自身精神中的 矛盾性。作为新旧交替时期的诗人，但 丁在中世纪文化的洗礼下已经开始探索 自身乃至人类的未来命运，他认为整个 人类必须在信仰启示下，以理性规范行 为，实行道德完善和精神境界的不断超 越，最终获得光明的前途，他肯定人性、 赞美人性。表现出深刻批判精神和新思 想萌芽，肯定理性精神，同时在客观上 批判中世纪的教会专制主义、蒙昧主义 和禁欲主义，抨击腐败的教会势力，揭 露教皇干预世俗政治和对权利的贪欲， 但他并不反对基督教，甚至主张信仰上 帝，歌颂圣徒和神圣天主。但丁没能达 到反对圣经的境界，他曲折表达的 自由精神认为教会只是人与神之间的联 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 络桥梁，这种作用相较于爱而言是次要 的。 结语 中世纪的人文主义思想虽然还是 停留在在神恩笼罩下的唯心主义，但对 自我意识的肯定，对人的尊严和价值的 发现和肯定无疑是文艺复兴的发展最大 的贡献。文艺复兴时期的人文主义按其 性质来说是属于个人主义的，因此作为 历史力量他有明显的软弱性和局限性， 当政治或者宗教强大实力联合组织起来， 把它当作是异教邪说或者虚妄幻想而施 以强压时，它的这些缺点就是致命的。 但人文主义思想中确立的以人的价值为 中心的精神，对人的尊严的坚持，无疑 是股巨大的力量，一旦被认识，永远都 无法被压制。文艺复兴是“人类从来没 有经历过的最伟大的、进步的变革”。 在历史上有其无可取代的伟大意义，这 是文化发展历史上最值得探索研究的时 期。但丁在神曲