水体旅游资源文化内涵的外化模式探究

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 水体旅游资源文化内涵的外化模式 探究 水作为自然和生命构成的基本元 素之一，其文化内涵极为厚重。文化是 旅游的灵魂，在旅游资源开发过程中， 如何将水的文化内涵予以外化是一个比 较有价值的命题。兰亭景区以历史上代 表魏晋风度的兰亭雅集闻名于世，在景 区开发过程中颇注重水文化的挖掘与发 扬。以兰亭景区为例，将其水文化内涵 外化的途径与方法进行分析，对于水体 旅游资源文化内涵外化的一般规律的得 出具有标本意义。 中国论文网 /7/view-12977409.htm 水文化是学界近年的一个研究热 点，国内每年发表的学术论文数以百计， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 各地还先后成立了水文化研究会等学术 研究组织，这些和水文化本身的厚重与 博大是密不可分的。水作为自然的基本 物质元素之一、人类文明须臾不可或缺 的物质基础，在人与自然的互动过程中 产生了分布广泛、影响深远的水文化。 旅游活动本质上是文化活动，在水体旅 游资源开发过程中，如何将水文化的内 涵以合适的途径予以充分外化，这是一 个值得探究的命题。兰亭景区以兰亭雅 集名传千古，水文化则是其核心文化内 涵，该景区的开发实践具有典型意义。 一、兰亭景区的水元素 （一）曲水流觞及流觞亭 “曲水流觞 ”与流觞亭在兰亭景区 中心。曲水流觞由石砌成，引泉水注入， 即成为兰亭集序所谓“流觞曲水” 。 今人在此临水流杯，可以领略当年王羲 之、孙统、孙绰、谢安等名人宴集咏和 的古风。景区每年农历三月三有书法大 会，曲水流觞的雅事体验也是其重要组 成环节。流觞亭在“ 曲水流觞 ”对面，该 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 亭建成于清代，走廊环绕，古色古香。 亭内设有一屏风，其图案再现了王羲之 等人在兰亭修禊的场景。流觞亭上撰有 一联：“披雾还观沧海日，流觞却异永 和人”，颇有景同人异之思古幽情。 （二）鹅池与墨华池 兰亭主人艺称圣、才气过人， 逸少坦腹东床等轶事流传颇广，景区内 很多水元素与此相关，为后人追慕书圣 风流提供有形载体。一是鹅池。王羲之 爱鹅成性，书成换鹅是书坛一段佳话。 景区在“曲水流觞 ”末端建有鹅池，不只 在池边树有王氏父子共书的鹅池碑，还 放养多只白鹅在此，临池观赏，情趣自 生。 王羲之、王献之勤于学书事迹亦 广为流传，景区因此亦有“临池十八缸” 等参与体验性景点表现这一内容。在流 觞亭西有右军祠，殿前有一泓清水，名 其为墨华池，谓为右军洗笔处，同样意 在表现其勤学。 （三）乐池及江南水体 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 乐池为兰亭景区一大水体，面积 在十亩左右，远大过鹅池等水体。该处 景致宜人，水色、四周古建和群山相谐， 游人在此可饮茶交谈，亦可泛竹排、小 舟游嬉，是一颇受游人喜爱的休闲景点。 王羲之兰亭集序云：“仰观宇宙之 大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足 以极视听之娱，信可乐也”。古人和今 人观景之时，思绪或有不同，可各得其 乐则无异，乐池之名即得之于此。 （四）中国兰亭书法节 中国兰亭书法节是兰亭景区每年 举办的重要节庆活动，自 1985 年至今 已成功举办 32 届。该项节庆活动由江 浙沪三地倡议设立“ 兰亭书会 ”发端，现 已发展成为内容多样、形式新颖、参与 性强的全民参与的节日。书法节主要活 动包括晋圣、修禊、曲水流觞以及书法 展览等，书法固然是该项节庆的主旨之 一，而修禊、曲水流觞等兰亭江畔的水 文化活动亦是其不变的核心环节之一。 综上所述，兰亭景区的水元素丰 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 富多样，展示与外化的形式亦动静具备： 一是景区内重要景点，是游览者观赏的 对象，比如鹅池、墨华池、乐池以及江 南其他水体等；二是景点的重要构成元 素、再现水文化活动的实体，如曲水流 觞的水流、流觞亭上的楹联、图片等； 三是节庆活动，水文化活动是其重要构 成，比如兰亭书法节等。 二、兰亭水文化 （一）舞雩 以历时与共时的视角来看兰亭雅 集中的祓禊之事，其文化内涵有传承亦 有演变，具有时代意义和主人的个性色 彩。祓禊是古代上巳节的核心活动，是 水体洗濯功能及其文化意涵的重要构成。 士大夫风雅相聚的兰亭雅集已然赋予上 巳节俗新的内涵。在礼教转盛、文明更 滋的后世，祓禊活动中男女相悦之义只 能到荒僻之所的三月三情歌邀约中寻得 尾声余影，兰亭新义更为人所传诵与仿 效。 以文人雅士饮酒赋诗的风流来看 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 待兰亭之会是后人的误读，一个政治氛 围浓烈的集会才是其本来面目，这一点 已为学者所指出。 “五马南渡 ”前的金谷 诗会是距兰亭较近的效仿对象，而孔子 “舞雩”的理想则是其思想的远源。 论 语先进云：“ 暮春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归” ，这是孔子与其弟子 理想中的情境。作为该书中少有的场景 描写，一般以此去看孔子的生活情趣， 实则未得其要。皇侃论语义疏云： “舞雩，请雨之坛处也。请雨祭谓之雩。 雩，吁也，民不得雨故吁嗟也。祭而巫 舞，故谓之舞雩也。 ”郑玄注 论语此 段云：“沂水出沂山，沂水在鲁城南。 雩坛在其上。馈，馈酒食也。鲁读 馈为归 ，今从古”。由此可知， 孔子及其门人之志，并非春日寻常的洗 浴、游乐，而是洗浴洁净身体以后来主 持祭祀， “欲以雩祭调和阴阳” ，使社会 风雨调顺、达致阴阳调和的境界。 上巳祓禊之事，俗人但求自洁、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 祓除秽浊不洁之气，而孔门之志不在一 己，更要求得社稷的和谐与吉庆，包蕴 了强烈的兼济之志与积极入世的精神。 在后世，沂水、舞雩往往和洙泗一起， 成为志在入世的诗文中的常典。而追慕 孔门并仿效遂行则是后世有政治抱负的 士人阶层在上巳节惯有的行为。 同样是大规模文人聚会，兰亭雅 集常与西晋石崇金谷诗会并论，王羲之 主观上亦颇有效仿石崇之意， 晋书 本传云“或以潘岳 金谷诗序 方其文， 羲之比于石崇，闻而甚喜”。尽管时势 有异、地貌有别，政治意涵在两次相聚 所作诗文中都是不可忽视的存在，它们 都延续了曹魏邺下文人集团上巳水侧诗 文相酬的传统。西晋程咸、王济今存 平吴后三月三日从华林园作诗 ，荀 勖、张华等皆有类似上巳之作，可见上 巳水边赋诗饮宴亦常见于君臣之间。干 宝晋记云：“ 泰始四年二月，上幸 芳林园，与群臣宴，赋诗观志”，可见 水边赋诗更是当时从政文人的日常。既 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 是最高统治者的命题，此类诗文中屡见 孔门沂水舞雩的典故便不难理解。时移 东晋，上巳祓禊之类重要节时亦会被赋 予政治意义， 晋中兴书云： 王导谓从兄敦曰：“ 王仁德未著而名位 犹轻，兄名已振，宜有以共襄匡举。 ”会 三月三日中宗出禊，乘肩辇，敦、导并 骑从。纪瞻使人觇之，既闻敦、导骑从， 乃大惊，自出拜于道左。中宗从容谓导 曰：“卿，吾之萧何也 ”。 远绍石崇于前，近效江东政权名 相于后，兰亭之会的政治文化内涵便昭 然若揭了。王羲之兰亭诗今存六首， 其一开宗明义，今附于下： 代谢鳞次，忽焉以周。 欣此暮春，和气载柔。 咏彼舞雩，异世同流。 迤携齐契，散怀一丘。 此篇居首，说明兰亭雅集的意义 与目的，不难发现对异世舞雩的咏赞正 是其千载之下邀集众宾的思想源头。因 此，通过上巳祓禊对政治清明的治世的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 向往与追慕自应为兰亭景区水文化的底 色。 （二）散怀 兰亭雅集毕竟是东晋士人集团一 大盛事，历来被视作魏晋风度的集中体 现。有学者总结魏晋风度的行为范式， 认为较为典型的表现有“ 品评人物，俊 逸潇洒”、 “崇尚清谈，善言玄理 ”、 “率性 而为，任诞放达” 、 “清雅脱俗，不滞于 物”等。表面上看，代表魏晋风度的兰 亭雅集似乎与政治绝缘，这与当代学者 “永和兰亭之会是王羲之出面约各派共 谋国家大事的一次盛会” 的论断不一致， 而究其实质，崇尚清谈、清雅脱俗的风 度并非与政治性矛盾，而是兰亭水文化 一体的两面。 “智者乐水 ”，在人类与水体互动 过程中，不只学会之打交道，知道如何 兴利避害，更由水的形态、质性、功能 得到智慧的启迪，形成涵义深厚的水文 化。在水的清浊质性和洗濯功能方面， 对古人启迪最多的一是对社会治乱的认 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 知，一是对自身出处进退的抉择。前者 影响后世较大的是左传所引的逸诗： “俟河之清，人寿几何？ ”将黄河水的澄 澈比喻治世，污浊则是乱世，这也是古 代用以窥探天意的常见对象。而面对人 世的治乱，古人往往表F 不一。王羲 之兰亭诗曰：“ 言立同不朽，河清 非所俟”，算是给出了自己的答案，而 一般世人却如同楚辞渔父所歌的那 样：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧 浪之水浊兮，可以濯吾足”，在治世为 人世所用，在乱世则挂冠野居，亲近山 水，自洁自保。王羲之和兰亭会上诸人 内心未与政治保持距离，相反，诗作和 诗序中有太多积极用世的证据。主人风 流不羁的外在形象、曲水唱和的文人意 趣、山水入诗的征兆初现和兰亭地理方 位上的远离政治中心都使得“散怀” 成为 后人解读兰亭雅集的关键词。而事实上 对江湖的亲近也是诗史上很多不得亲近 庙堂之人常有之事。 （三）江南 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 兰亭景区西侧，有兰亭江通贯而 过， “此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有 清流激湍，映带左右” ，所谓清流或即 谓此，这是兰亭雅集环境的重要构成要 素，又是江南水体的一个典型代表。有 学者认为，因兰亭会与王羲之人格情操 的影响，会稽一地进入了江南文化的核 心地带，进而影响了江南文化的结构与 风貌。王羲之后世虽以书艺驰名，但其 作为政治家、文学家、军事家亦名重一 时，其与当世名流多有交往互动。 晋 书王羲之传载：“ 羲之既去官，与 东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与 道士许迈共修服食，采药石不远千里， 遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”， 如此则所谓“ 仰观” 、 “俯察”必非在一时一 地，兰亭雅会充实了江南水文化的内涵， 亦是其重要组成部分。 三、兰亭水文化外化的启示 （一）文化内涵的选取 每个景区有多种构成要素，同一 种要素也会具有不同的文化内涵，它们 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 有核心与外延之别、主次之分。因此， 对于旅游资源的文化内涵的选取是景区 开发建设的首要问题。换言之，要表达 什么样的文化主题是景区必须面对的问 题。其它元素暂置不论，兰亭景区对水 资源文化内涵的选取颇有考察的价值。 如前两节所述，兰亭景区基本把握了其 水文化内涵的基本方面。不过不难注意 到，景区对水文化的外化并非完全基于 对水文化的层次分析结果。在景点构成、 静态与动态景致构成以及各类参与性体 验活动中，表现的重点是书圣王羲之的 名士风度与书法主题，而对于王羲之的 政治抱负与胸襟、上巳节祓除不祥等更 为深层的内涵并未作为表现的重点。如 此选取旅游资源的文化内涵，在资源文 化展示、游客对文化内核的感知和接受 等方面固然要受到较大的局限，也表明 兰亭景区开发还有更多有待展现的内涵， 但在另一方面，也使得景区的文化氛围 轻松愉悦、使人喜闻乐见，书法为核心 的文化主题可使景区在宣传、推广等营 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 销活动中形象鲜明、引人瞩目。毕竟， 教育并非景区所应承担的主要功能。 （二）水文化内涵的外显系统 在兰亭水文化的外显系统中，主 要有三种构成形式：首先，天成的江南 水体与人工池沼结合，是兰亭景区景观 的重要构成。既是园林观赏者的审美对 象，又是换鹅、学书、游嬉等千载之前 古人活动的再现场景，可启游人思古之 意；其次，诗文、楹联、图画等艺术创 作，再现千古风流、深刻揭示文化蕴涵， 成为游览者洞察古人心意的重要媒介； 再次，重现古人曲水流觞及提笔临帖场 景的参与性体验活动，使人不只身临其 境，还能感同身受，增加对魏晋文人雅 士的仰慕之情。在现代的旅游开发过程 中，舍此三种之外，还有现代声光电技 术、旅游演艺等表现旅游资源人文内涵 的外显形式，对于兰亭景区水文化的外 显系统，当然也有巨大的进步空间。 （三）水文化旅游产品 兰亭景区是历史文化名城绍兴的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 重要旅游景点，作为旅游产品的构成成 分，兰亭景区由于自身区域的限制，往 往作为旅行社团体旅游线路的一个节点， 一般会花费游客一个半小时左右的游览 时间。此外，兰亭景区近年颇以“兰亭 书法节”闻名，主办者亦重视一般游客 的参与，避免曲高和寡。这些都是兰亭 旅游产品的有益尝试，有可取之处。不 过从兰亭深层水文化内涵来看，其旅游 产品的打造可以改进之处亦颇多。首先， 低层次的旅游观光在匆匆一瞥之间很难 把握兰亭文化精髓，观光景点的市场定 位局限了兰亭文化旅游产品的层次。应 充分利用兰亭附近水体资源开发休闲娱 乐产品，使客人慢下来，甚至能够留下 来；其次，兰亭书法节的显著声名也可 能使兰亭景区文化内涵外化受其所累