论丽水畲族民间契约文书的语言特色

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论丽水畲族民间契约文书的语言特 色 摘 要：丽水畲族民间契约不仅 体现了丽水畲族民间交易惯例和文化习 俗，而且展现丽水畲民的秉性及畲汉两 族的关系，契约文书语言蕴含伦理色彩， 多用乡土俚语，力求严谨精确，常有生 动润饰，因而具有浓郁的地方特色。 中国论文网 /4/view-12749902.htm 关键词：丽水；畲族；民间契约； 语言特色 Abstract：Lishui She nationality folk contracts not only reflect the folk trading practices and cultural practices， but also show the She group mettle and the relationship between the She and the Han -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 communities. The contract language has ethical color， extensive use of native soil slang， seeks to rigorous precision， often vivid retouching， thus has a strong local characteristics. Keywords ：Lishui；She Nationality； Folk Contract；Language Characteristic 丽水畲族民间契约文书是指浙江 丽水清代至民国时期畲族民间物权交易、 祖产析分、婚姻变更等的原始记录。我 国买卖历来有口头协议与书面契约两种 方式，然而笔者在田野调查中，向年长 畲民问及“口头协议 ”之事，畲民均强调 “口说无凭”。畲民重视订立书面契约， 世代相传，这是丽水畲族民间契约文书 存世数量众多、种类丰富的一个重要原 因。由于交易定例、风俗文化、畲民秉 性等多方面因素的影响，丽水畲族民间 契约文书语言具有鲜明的地域特色和民 族特色。 1 蕴含伦理色彩 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 畲族先民辗转迁徙、负重拼搏， 传统伦理思想传承不衰，丽水畲族民间 契约文书中浸染着深厚的伦理内涵。 1.1 宗族至上。畲族宗族意识强 烈，对亲族尊长无比敬重。书立契约时， 通常会邀请族长、房亲对族内、家内财 产的转让、分配等予以裁决、公证。 例如，道光十五年（1835）丽水 蓝开兴分关书言“ 年五十余岁而精 力衰迈，人口众多，家务丛杂，难以料 理”，于是“请聚亲族尊长将父手所置田 地、屋宇、家伙等项品搭均分”。有类 似表述的还有嘉庆十八年（1813）松阳 蓝益孙分关书言“ 邀集族亲商议 ”、 民国七年（1918）松阳蓝陈分关 书言“邀集族房伯叔兄弟亲戚酌议” 等。 可以说， “亲族尊长 ”的肯定与见证，赋 予了畲族民间契约文书极高的“权威性” 。 在田产、山产、房产等交易契约 文书中，几乎每份文书都清晰地载明 “并无房族伯叔兄弟人等异言” ，这种 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 “信诺式”话语，无疑揭示了这样的事实： 获得“宗族”的认可，是产权交易的一个 重要前提，否则，契约文书无效。 1.2 孝亲为本。丽水畲族民间契 约中，常有“ 遵父母命” 、 “永守勿替”等语， 流露出浓重的“ 孝亲” 之意。 例如，同治十三年（1874）松阳 蓝日盛分关书言“ 各遵父母为尊天 伦重，如有不遵父母者，有丧天伦，治 之以不孝之罪” 。再如，民国三十五年 （1946）遂昌蓝兴财兄弟分款字据 言“思余父素手起家之不易” ，兄弟“世 世相传、永守勿替、丕振家声”。而民 国三十八年（1949）丽水蓝银福分关 书 ，还在契文中特别注明了赡养父母 生活负担等项内容。 1.3 仁爱谦恭。畲族北迁定居后 不断接受儒家文化，推崇“温良恭俭让” 的处世方式，在契约中，常以儒家传统 文化的代表性字眼来分房管业。例如， 光绪二十五年（1899）丽水蓝承祖掰 约将四房之名冠以“ 天、地、人、和 ”， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 民国三年（1914）丽水蓝天申户连环 分关书以“ 礼、智、信”三房分割，民 国三十五年（1946）遂昌蓝兴财兄弟 分款字据以“ 忠、孝、仁、爱 ”四房分 割，足见儒家传统文化深深影响着畲民 生活。 畲民追求父慈子孝之外，还追求 兄友弟恭、妯娌和睦。例如，光绪四年 （1878）景宁雷成会分关书言： “异居之后，俱随业克差，务使兄友弟 恭，不可以强欺弱，嗜利忘义。凡有物 件亦相看管，同气之情，岂得以路人相 视？”强调“手足情深”，应该和睦相处， 互相照顾。再如，光绪二十二年 （1896）丽水蓝金满分关书言： “自分之后，各男自去炊爨，务要兄弟 恭敬、妯娌和睦、勤俭耕种、维新家业， 庶父业不致凋寒，亲戚不得哂笑矣！” 强调一家人和谐相处，免得外人耻笑。 在丽水畲族民间契约中，洋溢着 儒家伦理思想的气息，彰显了畲民崇尚 优秀伦理文化并将其自然融入普通生活 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 的民族智慧和秉性。 2 富有乡土气息 “口语性 ”是民间契约文书重要特 点之一。1丽水畲族民间契约文书中有 许多富有地方特色的方言俚语。现选择 部分代表性词语，分类举例如下： 2.1 词义专指明显。例如“拚” ， 常指山林合作经营，有“ 承讨 ”、 “管批”、 “分扦”等多种涵义，但在丽水畲族民间 契约文书中仅指“ 出判山林 ”之意，同 “判”义。山主拚树就是判出树木，客边 拚树则是砍伐搬运，各获其利。例如， 道光十年（1830）遂昌卓孔昌承拚契 载：“立契人卓孔昌托中向雷兆秀兄边 拚得大西坞山场壹处，砍伐为货运行易 卖，当日凭中议值拚价银伍两伍钱”； 道光二十四年（1844）遂昌雷奇春拚 山柴契载：雷奇春“ 因缺钱使用，托 中人将其山柴出拚给叶先旺，三面断作 山价铜钱肆仟肆佰文整，其钱当日收清， 其山柴任凭叶边砍伐搬运”。 再如“ 风扇” ，不作名词用，专作 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 动词用，即“ 扇” 义，指用木制的米扇将 稻谷中的碎叶、瘪稻等杂质扇除干净。 光绪十一年（1885）丽水雷令申讨田 中言“计租燥谷伍官担正，约至 秋收送至仓口风扇过量，不敢欠少”； 光绪二十三年（1897）丽水蓝马孙讨 田 中言“ 每年甘纳焦（燥）租谷 叁担陆斗足，约至秋收送到仓口风扇过 量交纳清楚，不敢拖欠升合”。 另如“作用”，契文中意为 “当作某某用 途”，名词活用作动词，相当于“ 应用”。 例如，光绪三十年（1904）青田钟苏 文卖屋找截杜断契中言“此屋既找截 之后，其屋任从侄边修整、掌管、居住、 作用”；民国三十六年（ 1947）云和 蓝林财卖楼屋契中言“其币即日收 讫无短，屋既断截之后，任凭弟边修整、 居住、作用” 。 2.2 自造近义成语。例如“ 言三语 四”，与成语 “说三道四”同义，偶有写 为“三言四语 ”、 “二三言说”、 “言语二句” ， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 光绪三十二年（1906）松阳县徐门陈氏 出具给蓝明玉的徐门陈氏卖地契载 “契明价足， （日）后并无找赎，永杜割 断，并无二三言说” ；宣统二年 （1910）松阳蓝钟氏卖山契载“卖 主永子及孙不得言三语四”；民国三十 五年（1946）遂昌蓝陈瑞卖坟境契 载“如有言语二句，不涉雷边之事，本 家自能一力承当” 。 再如“ 面订说楚” ，指当面立契、 言说清楚，民国三十一年（1942）青田 潘洪遗出具给蓝陈生的潘洪遗卖山契 载“凭中立契出卖断与蓝陈生父亲安厝， 面订说楚其国币随契收讫”。 2.3 避讳之意突出。例如“色认” ， 意为“识认”，通常用在契文中的承诺部 分，多与“不得 ”连用，光绪二十年 （1894）遂昌蓝樟岳卖屋契中言 “其洋即日收清无欠，其屋任凭王边居 住修理，本家不得色认” 。 “识”在方言中 与“死”音近，故常用“色”字代替。 另如“ 坟墓” 一词，在契文中从不 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 出现，多用“ 穴” 、 “圹”代替。丽水畲族民 间有提早为长辈建设生圹的殡葬习俗， 当家中有老人年岁渐增时，先行建筑坟 墓，以备突然死亡之需，道光二十九年 （1849）遂昌雷元兴做生圹议约载 王、雷二姓有合业山场一处， “当日凭中 面议两家各做生圹一穴。自作生圹之后， 任凭早迟安葬” ；同治十三年（ 1874） 丽水周根水卖地契言“其山沙地任 从雷姓加土扶穴” ， “扶穴 ”意为“祭扫、 护理坟墓”。 3 力求严谨精确 “契约即允诺 ”，2契约语言是否 精确，对契约意向、条件表达以及责任 履行、权益实现等均有影响。丽水畲民 知书达理，契约用语精确、严谨。 3.1 注明计量细微差别。笔者曾 在清代处州畲族民间田契缮写风格 一文中指出，丽水畲族民间契约文书除 了使用早在明代就定下的“亩、分” 等计 量单位外，还大量使用丽水民间计量单 位，诸如“w” 、 “”、 “斗”、 “担”、 “石”、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 “箩”等，3但为明确起见，契文中会注 明是否官担或箩筐大小等。 例如，民国三年（1914）丽水 钟木森当地契言“ 每年八月秋收甘 纳焦谷伍官斗正” ，强调秋收之日交纳 谷租为“焦谷 ”，即“干谷”，并非“湿谷” ， 而且需用“官斗 ”过量；民国三十七年 （1948）遂昌雷樟根截卖房屋基契 中言“当日凭中三面断作时价燥谷贰拾 箩小”，此处 “小”字，并非随意增添字 眼，而是特意说明称谷器物之箩为“小 箩”而非“大箩”。 3.2 有意区分骨皮之卖。卖契有 “卖皮”、 “卖骨”之分，如果属于“卖骨契” （亦称“绝卖契 ”、 “杜断契”） ，丽水畲族 民间契约文书中往往会特地言明。例如， 同治十三年（1874）丽水周根水卖地 契开宗明义，点明“ 立卖山沙地骨契 ”， 结尾处再次说明“ 恐口无据，立卖山沙 地骨断契永远存照” ；光绪十六年 （1890）丽水虞茂云卖山契言明 “立卖山骨断契 ”，将山卖断与蓝李财。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 值得一提的是，丽水畲族民间卖 山契，通常“ 山树同卖” ，可谓 “皮骨兼 卖”。例如，民国十一年（1922）丽水 叶启新劝借书载：叶启新日先曾卖 有茶子山一处与雷忠发，因前契价未足， 再向雷边找出英洋玖圆， “其茶子山并松、 杉、杂木山皮、山骨、山粮一应在内， 日后任从雷边执契管业” ；民国三十四 年（1945）丽水钟陈根卖山契载： 钟陈根愿将父手遗下分拍己股民山一处， 托中立契出卖断与蓝章德亲边为业， “卖 断后茶子、松杉、杂木等物皮、骨任从 蓝姓管业”。 3.3 借助附注补充说明。为了增 强语言表达的精确性，丽水畲族契约文 书中经常添加附注对正文作必要的补充。 换言之，附注并非可有可无，甚至成了 不少契约中的重要组成部分。 例如，道光二十七年（1847）松 阳夏刘枝出具给蓝日德的夏刘枝卖山 契附注中有“ 内注食字一个，再照； 又内注木字一个，再照” 等语，咸丰十 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 年（1860）松阳宋陈通出具给蓝炳福的 宋陈通卖山契附注中有“内注阻字 一个，再照；又内注茶子山一处五个， 再照”等语，民国二十五年（1936）遂 昌蓝金喜卖山契附注中有“外批改 众字一个，又注力字一个”等语，均对 契文的改动情况作了补充说明。 除了对契文个别笔误或漏字予以 说明，附注还会对产权来龙去脉、上手 老契缴存、相关牵连别业等情况进行说 明。 此外，丽水畲族民间契约文书在 货币纹银、物权股份、履约内容等方面 也格外强调准确无误地表达，不允许有 丝毫差错，从而体现契约的“神圣性” 。 4 常有生动润饰 丽水畲族民间契约用语与其他地 方民间契约语言的极尽朴实、本色有所 不同，契文中常有生动之语，修辞手法 多种多样，这或许与畲民能歌善舞、耿 直开朗的个性有一定关系。 4.1 夸张。例如，民国二十年 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 （1931）松阳蓝朝土立蓝朝土入赘靠 书言“迎接过门，交拜天地，洞房花 烛，千子万孙” ，其中“ 千子万孙 ”就是 以夸张手法表达了“ 多子多孙 ”的美好祈 愿。 部分契约的彩语（写于契纸左上 角，通常采用斜书格式，用于表达美好 的愿望，也称“ 吉祥语” ） ，也带有一定 的夸饰成分。例如，同治十三年 （1874）遂昌雷兰葱等分扦约彩语 “万金大吉”，民国三十三年（ 1944） 蓝马荣等分扦约彩语“立约一本万 利”，民国三十四年（ 1945） 叶景发同 侄送地契彩语“ 万代兴隆 ”等。 4.2 比喻。例如，光绪三十二年 （1906）松阳徐门陈氏出具给蓝明玉的 徐门陈氏卖地契言“ 愿卖愿断 如同截木”，徐边将地断卖与蓝边，如 同截断的木头，再也不能复原，表示断 卖的决心，有绝无反悔之意。 再如，民国十四年（1925）丽水陈春富 立卖与雷水源的陈春富卖地契言 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 “愿卖愿断，如藤割断 ”，其意为陈边将 地断卖与雷边，如同将藤割断，不再牵 连、纠缠。 上引二文直接使用比喻词“如” ， 属于明喻。契文中还常有暗喻。例如， 前文所引松阳蓝朝土入赘靠书言 “枝枝兴隆，叶叶发达，夫女心愿，各 无反悔”，其中 “枝枝兴隆、叶叶发达 ”， 有暗喻夫妻恩爱、子孙兴旺之意。 4.3 对偶。例如，道光九年 （1829）丽水周奴才立卖与蓝开兴的 周奴才卖山契中言“ 日先并无文墨 重叠交加，日后亦无内外人等争执”， 均为 10 字句。 再如，光绪三十四年（1908）遂 昌雷振惠卖屋契中言“两无反悔找 赎等情，亦无重当叠卖情弊”，均为 8 字句。 另如，道光十二年（1832）丽水 蓝开顺卖地契中言“ 愿卖愿买，两 家心愿，愿卖愿断，一契割断”，均为 4 字句，而且偶句押韵。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 4.4 排比。例如，同治七年 （1868）青田蓝福龙卖茶子树契中 言“