黄粱一梦的文学流变与文人人生感悟的嬗变

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 黄粱一梦的文学流变与文人人生感 悟的嬗变 摘 要：黄粱一梦作为中国梦文 化的实体，备经历代文人的夯实与增添， 融注了文人对自身命运的考察与人生感 悟的显示。历代文人借助梦的形式来展 示生活需求和人生感悟，以道教的清静 无为观念来否定儒学的功名之心，展示 了不同时代文人的人生感悟的嬗变历程 及对人生意义的拷问。黄粱一梦母题构 成文人寄慨抒怀的一种重要形式。 中国论文网 /4/view-12862811.htm 关键词：黄粱一梦；文学流变； 人生感悟；嬗变 黄粱一梦作为中国梦文化的实体， 承载着形态各异的文人心志，无论是高 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 视阔步的追仙体验，抑或坎安黄降男 刂星疔郑入梦与梦觉的现实反差，富 贵与贫贱的生活交替，文人在现实 梦境现实的境遇流转中抒写了摇曳 多姿的文化体验，也展示了不同时代文 人的人生感悟的嬗变历程。 一、黄粱一梦的文学题材流衍 黄粱一梦胚胎于西极化人之说， 列子?周穆王 载：“ 王问所从来，左 右曰：王默存耳。 由此穆王自失者 三月而复。复问化人。化人曰：吾与 王神游也，形奚动哉？且曩之所居，奚 异王之宫？曩之所游，奚异王之圃？王 闲恒有，疑暂亡。变化之极，徐疾之间， 可尽模哉？ ”1（P104 ）宋人洪迈在 容斋四笔? 西极化人中断论： “列 子载周穆王时，西极之国有化人来， 穆王自失者三月。复问化人。化人 曰：吾与王神游也，形奚动哉？予 然后知唐人所著南柯太守 、 黄粱梦 、 樱桃 、 青衣之类，皆本乎此。 ”2 （P624 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 625） 西汉刘向列仙传引 云房先生谣有“ 黄粱犹未熟，一梦 到华胥”之语，开启了黄粱与梦的组合 轨迹。南朝刘义庆的幽明录?柏枕幻 梦将这一母题与现实生活拉近，云： “焦湖庙祝有柏枕，三十余年，枕后有 一小坼孔。县民汤林行贾，经庙祈福。 祝曰：君婚姻未？可就枕坼边。 令 林入坼内，见朱门，琼台瑶宫胜于世。 见太尉，为林婚，育子六人，四男二女。 选林秘书郎，俄迁黄门郎。林在枕边， 永无思归之怀，遂遭违忤之事。祝令林 出外间，遂见向枕。谓枕内历年载，而 实俄顷之间矣。 ”3（P4 ）这一故事发生 在安徽巢湖，幻梦之人为一商人，还未 与文人的身份表征相连，幻梦的关键是 枕边小孔，它具有穿越时空隧道的功能， 梦境的历年与现实俄顷的对比，显示人 生如梦、世事无常的文化气息。 将黄粱一梦母题脉络定格于邯郸 道上，应该肇始于唐人沈既济枕中记 ，幻梦之人卢生触枕而睡，梦境之中出 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 将入相，立有开河开边的显赫功绩，自 身亦能年逾八旬，却不得不面对“主人 蒸黍未熟，触类如故”4（P38）的无奈 现实。梦时富贵、梦醒惘然，功名利禄 如同浮云，求仙访道才是正道，这就设 置了以道制欲的人生言说方式。自宋以 来，文人喜就黄粱意象来推举黄粱一梦 母题的虚幻、顷刻的生命意义，切合黄 粱一梦的诗文不下二百首。如苏轼被 命南迁途中寄定武同僚诗云“只知紫 绶三公贵，不觉黄粱一梦游”；黄庭坚 明叔知县和示过家上冢二篇复次韵 诗云“功名黄粱炊，成败白蚁阵” ，其 薛乐道自南阳入都留宿会饮作诗饯行 还有“生涯谷口耕，世事邯郸梦” 之句； 范成大邯郸道诗云“ 困来也作黄粱 梦，不梦封侯梦石湖” ；郭印 云溪集? 上郑漕录有“ 荣华路上黄粱梦，英俊 丛中白发翁” 之句；等等。就宋人诗词 中黄粱一梦的意象指寓而论，用事趋向 仍未脱离欲望破灭、世事如梦的笼盖。 元明文人在宋人的基础上，进一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 步将黄粱一梦的母题演变定位于邯郸， 点染黄粱短促而虚幻的现实文化指寓。 元人马致远、李时中、花李郎、红字李 二四人合作创作了黄梁梦杂剧，将 人物移位为汉钟离度脱吕洞宾，为神仙 度脱说事。元人范康竹叶舟第一折 亦云：“ 吕岩 因应举不第，道经邯郸， 得遇正阳子师父，点化黄粱一梦，遂成 仙道”，还恪尽点化悟道本事。汤显祖 邯郸记进而将这一母题移位于吕洞 宾与卢生身上，点染文学叙事的情感宣 泄效果。清人袁枚梦诗云“古今最 是梦难留，一枕黄粱醒即休”，着眼富 贵功名的虚无，点化人生如梦的主旨。 清人陈维崧小镇西词云“算来人世， 偏有黄粱难熟！” 黄粱难熟对应的就是 人生的短暂，顷刻的富贵，转眼成空， 恰好点明人生如戏的况味。梳理黄粱一 梦的故事嬗变，约有三端。其一，故事 大体沿着由宗教向世俗演变的路子，宗 教意义上的神仙道化正是现实儒道思想 斗争的具象反映；其二，母题本事旨在 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 以功名富贵成空的结局，来说明以道制 欲的色彩，故事中的触媒枕坼、黍、黄 粱，既诱发了故事的发生，又充当了欲 望破灭的见证；其三，从总体上观照， 故事构筑了一道由现实梦境现 实的转换链，梦境与现实的舛误与反差， 恰好表明文人寄慨的分野。黄粱一梦的 度脱情节，多以悟道成仙作为故事的结 局，而后文人情志的渗透，加深了对这 一母题的意义体现的人生趋向。 二、人物境遇变迁与情感体验 人物身份指涉是历史与现实双重 社会生活的真实折射，缘由个体生命激 情的灌注，黄粱一梦母题是一个相对自 足的文化系统，生活的感性样式与文人 创造理性的交融，使得这一母题的人生 态度体验变迁染带具体的生命存在因子。 黄粱一梦母题的源头，象西极化人 、 柏枕幻梦 、 樱桃青衣还未与度脱 故事发生关联，也未牵涉到宗教文化的 因子。 枕中记的吕翁点化卢生一事， 还不是地道的度脱题材，其间所包孕的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 出世之想却得到清晰的呈现。泱泱大国 风范的唐皇朝，文人不乏建功立业之思， 而备受坎坷仕途折磨的文人亦会产生出 世之想。唐德宗建中二年宰相杨炎遭贬， 曾受杨炎引荐的沈既济因受牵连，坐贬 处州司马参军，创作于其贬谪时期的作 品，就是其对功名利禄的深层思索的结 果，这适如汪辟疆所论：“唐时佛道思 想，遍播士流，故文学受其感化；篇什 尤多。本文于短梦中忽历一生，其间荣 悴悲欢，刹那而尽；转念尘世实境，等 类齐观。出世之想，不觉而生。影响所 及，逾于庄列矣。 ”4（P39）文人的用 世精神与现实境遇的冲突，激发他们乐 于就欲理之辩来表现内心的波澜。一般 来说，礼赞无为的道学文化总或隐或显 地影响着文人的人生态度， 枕中记 、 黄粱梦 、 邯郸记与蒲松龄的续 黄粱均将功名作为批判的靶子，即为 注脚。 枕中记的卢生认为“士之生也， 当建功树名，出将入相，列鼎而食，选 声而听”，4（P37 ） 黄粱梦中吕 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 岩一出场就自标为“ 自幼攻习儒业，今 欲上朝进取功名” ，5 （P146） 邯郸 记中年年邯郸道上的卢生，也颇为自 诩：“今日才子，明日才子，李赤是李 白之兄；这科状元，那科状元，梁九乃 梁八之弟。之乎者也，今文岂在我之先。 ”6（P2284）以功名解构的程度作为儒 道思想斗争的具体反映。走金榜题名的 科举之路，是历代文人孜孜以求的既定 轨辙，而真正实现科举垂直移动的却在 少数，黄粱一梦母题以此为矢的，正是 挖掘封建制度炙烤人性的事实。 人生如梦，追问梦的实现方式及其入梦 者的情感体验，往往是文人思索人生存 在意义的重大途径。道教以清静无为的 要旨来解构儒学的功名心，全真教礼遵 吕洞宾、汉钟离，附会黄粱一梦故事， 以宗教的体悟来显示酒色财气等欲望碍 道防修的本质。 黄粱梦基于被度脱 之人的仙缘，让吕岩历经十八年的人生 浮沉，转头成空，以不得志的文人的顿 悟来宣扬全真教性命双修的要义。正因 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 为汉钟离的潘到蹋吕洞宾方才知 晓梦中高太尉、院公、贫道、壮士均为 汉钟离所化，看破名利关，悟道出家， 位列仙班。脱离尘世，就是告别追名逐 利的现实社会，这正如其夫子自道： “功名二字，如同那百尺竿上调把戏一 般，性命不保。脱不得酒色财气这四般 儿，笛悠悠，鼓冬冬，人闹吵，在虚空。 怎如的平地上来，平地上去，无灾无祸， 可不自在多哩。 ”5（P149） 较以枕 中记中卢生的善终， 黄粱梦中吕 岩的人生轨迹更为复杂，卖阵而逃、妻 子与人私通、被贬丧命，看清人我是非， 醒悟浮生如梦，就在一定程度上实现了 个体人格的自我求证。世俗欲望使其沦 为贪得无厌的罪臣，也被剥夺了生命之 念，前世面见分明，今日同归大道，自 我求证行为也在另一面展示社会的荣枯 起伏。真正对黄粱一梦母题进行脱胎换 骨改造的，应属汤显祖的邯郸记 。 借他人之酒杯、一抒自己之块垒，剧本 中之卢生即为作者的变相替代。吴梅 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 邯郸记跋云：“ 记中备述人世险诈 之情，是明季官场习气，足以考镜万历 年间仕途之况，勿粗鲁读过。盖临川受 陈眉公媒孽下第，借此泄愤，且藉此唤 醒江陵耳。 ”7（P1266 ）汤显祖未能屈 从权相张居正的拉拢，一生仕途偃蹇， 创作于贫病交作之时的邯郸记 ，就 渗透着他对社会人生的深切感悟。 曲 海总目提要卷六云“ 其摹写沉着，贪 恋声势名利之场，亦颇以为张居正写照。 ”7（P1256）剧本中的宇文融宰相，恰 是作者摹写权相的替代。由个体生命历 程的考察上升为对士人的整体观照，汤 显祖挖掘和拓宽了黄粱一梦故事的深刻 社会底蕴与悲情色彩。 相对于世人对群体命运的关注， 黄粱一梦母题凝固了传统的教化说，书 写价值失范的文化镜像。自枕中记 将幻梦之人身份锁定为落魄文人以来， 黄粱一梦题材便由单纯的搜奇志怪演变 为文人命运的观照，加深了这一故事的 文化底蕴。蒲松龄续黄粱构筑一幅 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 欲望的迷途羔羊的返本归真的文化历程。 意气洋洋的曾孝廉，声色犬马、擅作威 福，荼毒人民、奴隶官府，一旦堕入地 狱，免不了身下油锅、耳灌铜汁的惩罚， 即使转世为人，也因前世恶孽，横遭凌 迟处死，显示了道德救赎的效果。蒲松 龄解构了传统的黄粱梦结局，以彻底的 悲情底色来显示作者清晰的社会认识。 聂石樵先生曾就幽明录 、 枕中记 、 容斋四笔之于续黄粱的关系有 过清晰的判断：“ 从以上三则材料可以 看出黄粱梦故事的发展过程，开始只是 梦而已，继之是梦中求美妻，而后是梦 中宦途显达。蒲松龄则更扩大了这一情 节的社会面，写曾孝廉梦中做宰相之后 祸国殃民，倚势凌人，卖爵鬻名，枉法 霸产，揭露了封建官僚阶级的阴险、狠 毒的本质，死后，受冥王的种种惩罚， 也是人民思想感情的寄托。 ”8（P125） 究其实，蒲松龄正是立足于现实社会的 考察，来表现一代知识分子的集体悲剧， 入梦者的善恶行为直接关合着人物本身 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 的人生态度体验。小说卷末的“异史氏 曰”就是一种别样的夫子自道：“ 梦因为 妄，想亦非真。彼以虚作，神以幻报。 黄粱将熟，此梦在所必有，当以附之邯 郸之后。 ”9（P150 151） 曾孝廉的宦海浮沉，正是 文人社会际遇的具象反映，说狐大家拈 出果报观念来对贪欲进行无边的嘲笑与 玩弄，他有意地放大贪欲惩戒的效果和 力度，形成一种巨大的心理反差和震撼， 展示了荣华富贵犹如梦幻，不一定值得 拼死追求的人生立场。 三、梦幻形式中的人生态度 梦文化是中国传统文化中不可缺 少的重要组成部分，庄周梦蝶故事开启 了以梦叙事说理的文学叙事传统。日有 所思、夜有所梦，梦文化深刻地反映了 中国传统文化儒道结合、入世出世交叉 的思想表征。文人往往借助梦的形式来 展示个人的现实需求和生活欲望，并藉 此内心需求与现实条件的不可解决冲突 来显示各自对人生的态度。黄粱一梦题 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 材大体可归属为一种白日富贵梦，现实 是梦境的自然延伸，入梦与梦醒的境遇 反差抒写文人的悲情体验。 柏枕幻梦 就其人生哲学而言，主要立足于儒家的 用世观，作者并非有意地对汤林做道德 的善恶之分，至枕中记一出，文人 推许卢生凿河济水、开边拓野的刻石之 功，这分明是唐代文人报效疆土的普遍 方式。卢生身上闪烁的是儒家的积极进 取观，尽管他在吕翁的设置下不可抗拒 地皈依道教。就结局而论，表面看是道 法精神在一定程度上压制了儒家的欲望， 赢得了暂时的胜利，而文本中“生怃然 良久”、 “此先生所以窒吾欲也，敢不受 教” 4（P38 39）的话语存在，却的的暗示这 种结局的无可奈何色彩，儒道的冲突依 然故我，梦醒之后的内心焦虑并未得到 根本的改观，以吕翁为代表的无欲力量 与以卢生为代表的欲望竞逐者之间的斗 争还会延续下去。在这里，梦幻成就了 卢生欲望的实现场景与实现方式，梦觉 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 的惘然正揭示欲望与现实的不可调和。 六道轮回走一遭、黄粱未熟荣华 尽，马致远等人合著的黄粱梦题目 正名为“汉钟离度脱唐吕公，邯郸道醒 悟黄粱梦”，就点明借梦度脱的关合。 剧本开讲就明白设置汉钟离奉东华帝君 之命，度脱有神仙之分的吕洞宾，就先 行定位了故事发展的基本脉络。剧本中 吕岩饮酒吐血，因为卖阵被迭配无影牢 城，浑家与魏舍通奸，入深山二子遭人 摔杀，种种际遇，忍无可忍，却都出自 道人汉钟离的设计，度脱手段与儒家伦 理格格不入。方外之人与世俗生活的并 行，迫使吕岩脱离儒家的生活轨辙，以 一种很不情愿的方式看破酒色财气，皈 依正果。生死长安道，邯郸正午炊，汤 显祖改写了枕中记的叙事理路，将 宦海浮沉的人生经历，熔铸成落拓文人 的集体无意识。沈际飞题邯郸梦点 破了这一奥秘：“ 人生如梦，惟悲欢离 合，梦有吉凶尔。临川公能以笔毫 墨沈，绘梦境为真境，绘驿使、番儿、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 织女辈之真境为卢生梦境。临川之笔梦 花矣，若曰：死生，大梦觉也；梦觉， 小生死也。不梦即生，不觉即梦，百年 一瞬耳。 ”7（P1249 ）梦境不只是虚幻 的表象，更是现实生活的折射，意常鞅 鞅的汤显祖，正是借卢生之事一抒其不 平之志，入梦出梦的种种行为，不无其 拷问人生意义的色彩。 邯郸记的末 曲合仙 ，作者集八仙之力来数落和 劝诫卢生，点破其功名之念，展示道教 思想对儒学名利观的集体出击力度。卢 生在以吕岩为代表的道教势力面前的驯 服，与其说道教教义宣扬的胜利，毋宁 说是作者内心焦虑释放的过程，入世观 与处世观较量的面影。作者将卢生的人 生体验移位于对一代文人的集体考察， 窳败的社会、蹉跎的人事，致使正直文 人无法找就一方驰骋自我才能的舞台， 视人间富贵如浮云，人情世故高谈尽， 退而求其次的皈依策略正是一类抚平心 灵疮痍的合适方式。 对现实政 治的关注与对世俗生活的筛选角度，往 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 往是文人用世精神的具体反映。 柏枕 幻梦 、 枕中记 、 黄粱梦和邯郸 记中幻梦之人，终其一生，实现了儒 生梦寐以求的政治理想，虽不乏悲喜相 间的情绪体验，或参破玄机，或了悟前 尘，基本上是以一种有所收获的方式走 完自己的人生征程，体现出中国文学困 亨交错的团圆模式。陆云龙邯郸记题 词说得好：“ 大梦非在困厄与畅快中 不易醒，然造化非是富贵贫贱，亦不能 令人梦。梦觉之先后，则在人耳。 ”7 （P1465） 黄粱一梦的故事躯壳是传统 文人表现自我心志的一种形式，他们所 真正关注的乃是梦