灾后羌族民间民俗文化保护研究

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 灾后羌族民间民俗文化保护研究 摘要羌族文化是我国主要的非 物质文化遗产，羌族文化自身历史悠久， 独具特色。本文主要从羌族历史和羌族 建筑风格和哲学理念等方面入手，以理 县桃坪羌寨和茂县黑虎羌寨为例，介绍 羌族文化。羌族文化如今也遭遇到保护 困境，尤其是汶川地震之后，本文就羌 族文化保护提出了一些保护建议供大家 思考。 中国论文网 /4/view-12930158.htm 关键词 桃坪羌寨；黑虎羌寨； 民俗文化；保护 中图分类号G122 文献标识码 A 文章编号1671-5918（2016）20- 0178-02 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 一、羌族历史简述 羌族是我国历史最悠久的民族之 一。目前，羌族主要在四川西北部阿坝 藏族羌族自治州境内的茂县、汶川、理 县以及松潘县和绵阳北川县部分地区居 住。 羌族起源于古代西戎牧羊人，分 布在西北各地，一开始的生产方式是农 业和牧业兼顾。 说文羊部解释： “羌”，西戎牧羊人也。从人，从羊，扎 羊亦声。 后汉书西羌传又释：羌 “所居无常，依随水事，地少五谷，以 畜牧为主。 ” 羌族史中，冉光荣认为， “实际上花和姜本是一字， 羌从人， 故为族之名， 姜从女，作为羌人女 子姓。 ”章太炎 西南属夷小记 则称： “姜姓出于西羌，非西羌出于姜姓” 这都 说明羌是我国西北地区起源时间最早的 部落之一。 二、理县桃坪羌寨和茂县黑虎羌 寨简介 羌族桃坪羌寨，位于理县杂谷脑 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 河畔桃坪乡。它是国家级重点文件保护 单位， “九黄”环线旅游圈的重要景区。 桃坪羌寨是世界上保存最完整的碉楼建 筑群，并且目前仍有人居住，碉楼与民 居融为一体，冬暖夏凉，因此被誉为 “天然空调”。它健全的地下水通道以及 迷宫一样的建筑艺术，以“羌族建筑艺 术活化石”、 “神性的东方古堡 ”的美称闻 名于世界。 桃坪羌寨以古堡为中心筑成了 8 个放射状的出口，每一个个出口都连着 甬道，这些出口和甬道组成了四通八达 而又纷繁复杂的路网，桃坪羌寨当中的 居民对这种复杂通道很习惯，但是如果 是外人在此通行就仿佛进了迷宫。各个 寨房之间是相通的，外墙以卵石混以片 石为材料建造，斑驳有致。寨子里面巷 道纵横，有的寨房外面建有低矮的围墙， 这其实是保留了远古时期羌人居“穹庐” 的习惯。民居内房间宽阔、梁柱纵横， 一般有二至三层，上面作为自身居住的 地方，下面一般作为圈养牛羊的地方或 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 者堆放一些常用农具。通常，房顶会建 造一个“小塔 ”，这里供奉着羌人的白石 神（一块卵状白色石头） 。寨子里面的 地下供水系统也十分特别，匠心独运， 从高山上引来的泉水，通过暗沟流到每 家每户，不仅可以调节室内温度，而且 一旦有战事，还可以作为水源，是解决 断水的重要方法，此外它也可作为一条 隐蔽逃生通道。 羌族黑虎羌寨位于茂县西北的群 山之中。黑虎羌寨在古代被称为“黑猫 寨”，汉代时，它只是一支小部落， “依 山居止，垒石为室” ，以狩猎为生。唐 代中期，吐蕃经常骚扰这个部落，于是 这里筑起了“ 邛笼” （石砌碉楼）以土酋 为中心，用以自卫。唐代以后，生产方 式逐渐转变为农牧并举。黑虎羌寨与其 它族系之间的沟通很少，占据着悬崖峭 壁，多次击败其他族人的攻击。到了明 朝，族争日益加剧，出于防卫而建造的 碉楼遍布在河东与河西各地。如今，仍 然有十一座羌碉矗立在古寨之中，它依 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 旧保持着当年“ 一夫当关万夫 ”莫开的御 敌气势。发展到清朝，寨中出了一位 “杨四将军”，他领导着“黑猫寨”羌人英 勇抗敌，保护黑猫寨的安全，被后人尊 称为“黑虎将军 ”，事迹也在这支羌族中 广为传颂，该寨也改称“ 黑虎寨 ”。黑虎 羌寨的羌族妇女，她们的头顶无一例外 地都带着白帕，叫做万年孝，纪念的是 “黑虎将军”，所以这支羌族又称为 “白 头羌”。 三、羌寨的建筑风格和哲学理念 羌族的宗教意识在艰难的生活环 境中逐渐形成，他们天生地敬畏与信仰 大自然，大自然成为了他们的精神寄托 和灵魂归宿，羌人所信奉的多神崇拜、 祖先崇拜和白石崇拜等，都是特定环境 对宗教意识的影响的表现，这种影响也 表现在羌寨建设当中。比如，选址要朝 神的方向，即“ 门对槽，坟对包 ”；“槽” 就是山间的空隙， “包” 就是正对的山峰。 由于地处高原山地，河流受山脉走向控 制，并且碉房的朝向都是背山面水，所 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 以各个寨子的碉房朝向有所不同。例如 杂谷脑河在桃坪寨至古城一段为东西走 向，杂谷脑河以北的碉房一般都是坐北 朝南，以南则反之。选址一定要躲开其 他山体的遮蔽，可以看到远处的雪山， 连绵巍峨的雪山也成全了羌人对天神、 白石和大自然的崇拜。 在宗教信仰当中，羌族最为崇拜 的是白石。在碉房修建成后，特意请来 “端工”（巫师）看好时辰，敲羊皮鼓， 跳神步做法事，将白石（所有神灵的象 征或指天神）送至于照楼顶上。敬奉白 石的原因是：相传在羌戈大战中，羌人 将白石作为武器战胜了戈基人。 一种文化发展在发展过程当中， 必然会不断受外来文化的影响。在羌族 文化的发展过程中，它也不断受到汉藏 文化的冲击，将汉藏文化融于本民族文 化之中。比如，在碉房大门外的十步子 （从底层往第二层的石器阶梯，共十 步，故名） ，有一块嵌入石墙或倚在在 墙上的兽面石碑，兽头狰狞恐怖，额上 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 刻有八卦图形，左右刻有刀剑，鼻尖穿 有鼻环，碑身刻“ 泰山石敢当 ”。 “泰山石 敢当”镇压一切不祥之邪是在汉族中流 传甚广的一种崇拜，这种信仰也被羌寨 建筑所吸取和采纳。 四、桃坪和黑虎羌寨的保护 （一）地震对于两羌寨的破坏 有着千百年历史的羌寨先后经历 了 1933 年叠溪海子 7.5 级大地震和 1976 年松潘平武 7.2 级大地震，都在地 震后安然无恙，在汶川 8.0 级大地震中， 寨子里的三座碉楼，除龙小琼新修的一 座彻底倒塌，其余两座顶部局部受损， 80%左右的房屋都出现了裂缝、垮塌的 情况。值得庆幸的是全寨没有一人死亡， 包括当天来参观的游客。 “结过调查的桃坪羌寨 98 幢房屋。 各类震损的数量和比例被评为“基本完 好”（A 级）的共有 16 幢，占全部的 16.32%，被评为“ 轻微损伤 ”（B 级）的 共 28 幢，占全部的 28.57%，被评为“中 度损伤”（c 级）的共 39 幢，占全部的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 39.80%，被评为“ 严重损伤 ”（D 级）的 共 15 幢，占全部的 15.31%。 ” “5.12”汶川特大地震期间，黑虎羌寨受 到一定损坏，但老寨子却完好无损，只 有部分女儿墙脱落。地震之后，国家文 物局等部门对羌寨的保护与修复十分重 视，羌寨（老寨子）也被列为羌文化抢 救保护性工程，国家文物局在老寨庄房、 古碉楼、寨门和暗道、地下水网等方面 投入巨额资金进行修复工作，同时根据 文物保护原则，在修复过程中使用羌寨 建设的传统方法，努力使得羌寨能恢复 震前原貌。 （二）对于桃坪羌寨和黑虎羌寨 的民俗文化保护的几点建议 第一，保护的目的最终是为了羌 文化的继承。羌文化不仅是羌族的遗产， 也是整个中华民族宝贵的文化财富。羌 文化的普及和推广现在还十分缺乏，仅 仅局限在四川地区，其他地区对羌文化 知之甚少。针对这一现状，要加强羌文 化的推广力度，利用原生态的自然风光 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 和独特的羌寨建筑，吸引游客参观，在 参观羌寨的时候，官方注意对羌文化的 讲解，让公众认识到羌文化的特色和重 要性，培养保护羌文化的意识。同时， 可建立羌文化的专门网站，更新羌文化 的现状，普及羌文化基础知识。 第二，不仅保护羌族建筑，更重 要的是保护羌族文化传人。只要羌族民 俗文化的技艺和技术能够保留下来，那 么我们就不必担心这N 独特民俗文化 的消失。这些民俗文化继承人本就年事 已高，如果不及时“ 抢救”，羌族文化将 难以传承。对此，可以将这些民俗文化 传承人的身体状况、家庭住址、联系方 式等登记在册，对民俗文化继承人予以 政策上的优待。同时，搜集羌族民俗文 化的具体展现形式，进行录音和摄像， 对羌族文化的资料进行整理审核，用严 谨而传统的方式予以记录。 第三，发挥博物馆的作用。目前 有关羌族的独立博物馆数量很少，可以 就地建馆，或者发展网上和数字博物馆。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 网上与数字博物馆要将搜集到的新资料 进行补充录入，及时更新。博物馆应注 意互动，可现场展示羌族民俗文化中的 技艺，让更多的参观者了解到羌族文化。 博物馆可以在社会上招募志愿者，尤其 是青少年志愿者，青年是保护和发展羌 族文化的生力军，志愿者可以将羌族文 化的传播范围进一步扩大。 结语 综上所述，羌族在数千年发展演 变的过程中，羌族人民包容并发展其他 民族建筑的精髓，不断创新本民族建筑， 创造了灿烂的羌族建筑文化。桃坪羌寨 和黑虎羌寨融入了羌人的民族精