朱子《大学章句》建构体系的再次梳理与析出

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 朱子大学章句建构体系的再次 梳理与析出 【摘 要】朱子大学章句的 行文模式，主要采取一种前后呼应的构 造方法。这种前后呼应，既有古本大 学本身就带有的，而朱子使之更为完 善，又有朱子以己意揣摩而构造的，二 者共同构成了这种流畅的行文模式。这 种模式贯穿于全文，既有经与传之间的 前后呼应，又有经章内的前后呼应、传 之章与章之间的前后呼应、传之单章内 的前后呼应，可谓“ 无所不用其极 ”。这 种前后呼应的行文模式，使得朱子大 学章句的体系本末分明、前后有致。 中国论文网 /5/view-5892397.htm 【关键词】朱子；大学章句 ； -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 前后呼应；行文模式 “大学 被认为是 四书之 首，被朱熹称之为初学入德之门 ” 1， “并不是 大学比其他三部经典更 重要，关键在于它是圣人之学的契 入点”1（33 页） 。朱子 大学章句之 所以能影响后世千百年，便在于他梳理 出一个关于如何为学及为学次第的体系， 使得圣人之学的契入点清晰可见，使得 人人可以得而学之。朱子为建构这个体 系，可谓倾尽毕生心血， “朱子（晦庵， 1130-1200）平生用力最多者，在大 学一书”2。因此，为使朱子所建构的 大学章句体系得到清晰的呈现，我 们有必要对朱子大学章句再次进行 仔细地梳理，以谋求尽可能全面细致地 析出其体系。朱子对大学古本进行 重新编排，其行文模式主要采取前后呼 应的方法，使得经与传的区分虽主次分 明，但又显见一脉相承之意。 “传就是对 经的注释，而作为经的注释，传的先后 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 次序自然要跟经文所述内容的先后次序 相一致。朱熹正是按照这个原则来编成 他的大学改本的，并据此将他的 大学改本分成经 1 章、传 10 章共 11 个段落” 3 。因此，朱子 大学章句 经与传相协调的布局是显而易见的，但 其经与传的协调并不仅仅在于其编排次 序的一致，更在于其行文的前后呼应。 正是这种呼应才使得传章与经章之间无 悖逆、无脱节、无分离。且这种行文上 的前后呼应可谓贯穿全文，不仅在经与 传之间存在着前后响应，在经章内也有 前后呼应，在传的章与章之间、在传的 单章内都存在这种行文上的前后呼应。 1.经与传之间的前后呼应 朱熹的大学章句在布局时首 先采用了经与传相分别但又相协调、相 一致的布局方式，相分别说明经与传有 着本与末、先与后之分，有了本末先后 之分才有可能有前后呼应（无所先后， 何来呼应） ；相协调、相一致则说明经 与传必然要本末相呼、前后照应（前后 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 不应，何谈协调，何来一致） 。因此朱 熹在布局经与传时，必然要考虑到前后 呼应的问题，而这种布局本身也意味着 前后要呼应。 经一章而简，传十章而详，传对 经的呼应便体现在这种简与详的对照中。 首先，从内容上讲，经与传之间就是前 后呼应的。经章内有三纲领八条目，传 章内便有纲领章与条目章与此相呼应， 经章内有本末先后之意，传章内便有同 样的章目予以解说。经章起首之处便明 言“大学之道，在明明德，在亲民，在 止于至善” 4，传章便有前三章来“ 释明 明德”、 “释新民”、 “释止于至善”，不可不 谓呼应齐整；经章内接着言“物有本末， 事有终始，知所先后，则近道矣” 1（6 页） ，传章内便有第四章来“释本末” ， 不可不谓呼应及时；经章内再言格物、 致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下八条目，传章内便有第五到第十 章，分释八条目，且有环环相扣的致密 之功，不可不谓呼应紧密。而且，古本 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 大学里本没有第五章，即格物、致 知章，照朱熹布局便无法呼应于经章内 的格物致知，实应是一美中不足处。但 朱熹巧夺天心，又依程子意补足了格物、 致知章，即“ 由于这份文本并未提到 格物致知 ，于是朱熹再依程颐之意 作了补传 ” 5，实在不可不谓呼应密 切了！而且，这种经与传之间的前后呼 应，是完全合序的，毫无乱简错出之疏 漏。经章内行文是先纲领后本末而后再 条目，传章在与经章呼应时，同样也是 先纲领后本末而后再条目，因此，这种 经与传之间的前后合序本身也可以算作 是一种前后呼应。因此，除在内容上， 经与传之间存在着前后呼应的关系外， 在内容的编排次序上也存在着这种前后 呼应关系。 2.经章内的前后呼应 大学经章内的前后呼应，主 要是指其三纲领与八条目之间的对照关 系。 大学开篇就将大学之道的三纲 领提示出来，即“ 明明德、亲民、止于 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 至善”，这明显是一种树立宗旨之法。 而这种宗旨如何实现，则有“知止而后 有定，定而后能静，静而后能安，安而 后能虑，虑而后能得” 的推行步骤。但 这“知止、定、静、安、虑、得” 的推行 方法实际上只是配合三纲领而进行的一 种简要的次第说明，并不是一种具体步 骤，并不是一种当下切实可行的为学次 第。所以，到底如何实现这三纲领，如 何落实这大学宗旨，就需要在后文进行 细致的说明，这样才能使文章主次分明、 本末可见。也就是说，后文必须要有具 体的实施步骤以呼应三纲领之宗旨，才 能使文章通体流畅、无所偏失。 “大学 的三纲大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善必须配以具体的步骤，这 就是大学的八目。 ” 6 所以，很明显 大学的格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下八条目是实 施三纲领的具体步骤，是对于三纲领的 明确呼应。朱熹自己也说“修身以上， 明明德事也。齐家以下，新民事也” 4 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 （7 页） ，可见“ 格物、致知、诚意、正 心、修身”五条目是对于 “明明德”的详 细说明，是呼应于“ 明明德 ”这一纲领的， 而“齐家、治国、平天下 ”三条目是对于 “亲民”的详细说明，是呼应于 “亲民”这 一纲领的。虽然八条目中有呼应于“明 明德”纲领的，有呼应于 “亲民”纲领的， 但那都是对于大学纲领的呼应，都 是对于大学宗旨的说明，所以说大学 经章内的三纲领与八条目之间存在着明 显的前后呼应关系。而且， 大学三 纲领与八条目之间本身存在着本与末的 关系，而末一般就是对于本的呼应，所 以从这一方面也可以说大学经章内 的纲领与条目之间存在着前后呼应的关 系。 3.传之章与章之间的前后呼应 由于朱子大学章句经与传是 相对应的关系，经章里所述纲领、本末、 条目，传章里皆有对应说明，皆有相应 的章节予以分述，且其内容编排次序亦 前后一致，所以经章内既有前后呼应的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 关系，传章内亦必同时存在这种前后呼 应的关系。传之首章“ 释明明德 ”，传之 二章“释新民 ”，传之三章 “释止于至善”， 传之四章“释本末 ”，这四章可以看作是 传的纲领章。传之五章为补传，释“格 物、致知”，传之六章释 “诚意”，传之 七章释“正心、修身 ”，传之八章释 “修 身、齐家”，传之九章释 “齐家、治国”， 传之十章释“ 治国、平天下 ”，这六章可 以看作是传的条目章。传之五六七八章 可以看作是对“ 明明德” 的具体分析，因 而对应于传之第一章；传之七八九十章 可以看作是对“ 亲民” 的具体分析，因而 对应于传之第二章。第一二章是纲领章， 第五六七八九十章是条目章，条目章对 应于纲领章，因此可以说传之章与章之 间也存在着前后呼应的关系。而且，纲 领章为本，条目章为末，末与本之间存 在着对应关系，就意味着条目章与纲领 章之间也存在着对应关系。纲领章之间 有所谓的本末先后次序，传之第四章对 此有明确的说明， “夫无讼，是民德之新， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 所以使民无讼，是己德之明，必己德明 了，然后可使民无讼，则明德为本，而 在所当先，新民为末，而在所当后矣” 7。而传之条目章是对纲领章的进一步 说明，其本开先后次序是对应于纲领章 的，所以从内容及编排次序上看来，纲 领章与条目章之间也是前后呼应的关系。 4.传之单章内的前后呼应 传之单章内的前后呼应关系，主 要表现在内容较为丰富的一些章节内， 诸如传之第三章、第九章和第十章。这 三章虽然分别阐述一个主题，但由于其 论证内容较为丰富，材料比较齐全，所 以朱子在进行传注时便使其行文呈现出 一种前后呼应的关系，以增进文章的说 服力。 传之第三章，先引诗商颂 玄鸟之言“ 邦畿千里，惟民所止 ”，以 “言物各有所当止之处也 ” 4（10 页） ； 再引诗小雅绵蛮之言“于止， 知其所止，可以人而不如鸟乎”，以“ 言 人当知所当止之处也” 4（10 页） ；后又 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 引诗文王之篇“ 穆穆文王，于缉 熙敬止”，并以此指出人所当止之五大 条目“为人君，止于仁；为人臣，止于 敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信” 4（10 页） ，以说明 至善之法，即“ 引此而言圣人之止，无 非至善。五者乃其目之大者也。学者于 此，究其精微之蕴，而又推类以尽其余， 则于天下之事，皆有以知其所止而无疑 矣” 4（10 页） 。这些引文是用来说明 “从物各有当止之处，到人各有当止之 处，再到圣人当止之处，所有当止之处， 都应是至善” 8。于是，后文接着又引 诗卫风淇澳篇，以“说明明德 之止于至善” 7（16 页） ；又引诗周 颂烈文之言“ 於戏，前王不忘 ”，以 “说新民之止于至善 ” 7（16 页） ；并以 “君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而 利其利，此以没世不忘也” 4（10 页） 结尾收束全章，说明止于至善之效果。 这样从前到后，有说有表、有论有证， 前文说如何止于至善，后文说止于至善 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 之效果，不可不谓前后呼应及时、关联 密切。而且，朱熹自己也在本章末的注 中说“此两节咏叹淫 ，其味深长” 4（11 页） ，既说是咏叹，则必是对前文 所述内容的咏叹。因此，从这里也可以 看出，本章在行文时、在编排内容时， 存在着一种前后呼应的关系！ 传之第九章讲齐家、治国，一开 篇便点题，直入脏腑来说明“治国必先 齐其家”，其法门在于 “孝者，所以事君 也；弟者，所以事长也；慈者，所以使 众也” 4（17 页） 。这可谓是本章述要， 亦可谓是本章之总纲，后文之功用在于 对此总纲的论证与发挥。所以，后文先 引书言（如保赤子） ，以说明“立教 之本不假强为，在识其端而推广而” 4（17 页） ；又用“ 一家仁，一国兴仁 ”句 式，来说明“ 教成于国之效 ” 4（17 页） ； 接着“又承上文一人定国而言”4 （17 页） ， 来说明推己及人之法，即所谓“恕” 的重 要性。于此，已可谓对本章主题“治国 必先齐其家” 进行了充分的说明，已有 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 完整的行文层次。但文章并没有于此结 束，而是直以“ 故治国必先齐其家 ”的句 式“通结上文 ”4（17 页） ，可见正是呼应 开篇，以作结的方式再度点题之法。那 么，本章内前后呼应的关系就显而易见 了。但这是通过对文章的行文层次加以 分析所得出的结论，我们即便不采取这 种分析的方式，这种前后呼应的关系也 是显而易见的。单从开篇点题时用了 “治国必先齐其家句式 ”， “通结上文”时再 度用了“治国必先齐其家 ”句式，就可以 直观地看出文章存在这种前后呼应的关 系。这种句式的重复使用，本身就意味 着文章的构造采取了一种前后呼应之法。 但是本章仍旧没有于此结束，虽然此时 文意已很完整。而是，文章接着又引用 了诗中的一些语言， “桃之夭夭，其 叶蓁蓁，之子于归，宜其家人”等，来 说明“其为父子兄弟足法，而后民法之 也” 4（17 页）这层意思。这可谓再度 点题，说明的仍是本章主旨，即“君子 不出家而成教于国” 。虽然用的不是同 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 样的句式，但其说理是一样的，因此同 样是呼应于前文，使得前后可以再度照 应，以古经典之引文来增加论证的力度。 最后，再以“ 此谓治国在齐其家 ” 4（17 页）收束全章，表明立意，既观照全局， 又呼应前文，不可不谓文章大成之法。 而且，朱熹自己也说“ 此三引 诗 ，皆 以咏叹上文之事，而又结之如此。其味 深长，最宜潜玩” 4（18 页） 。这种咏叹 前文之意极为明显，因此其呼应于前文 之意亦极为明显。这样，传之第九章内 前后呼应的关系就清清楚楚了。另外， 单从篇首立意“ 治国必先齐其家 ”，篇中 通结上文又用“ 治国必先齐其家 ”，篇末 结语仍用“治国在齐其家 ”，也可以看出 这是一种前后呼应的关系。这种一唱三 叹，首尾若环的笔法，实在是对前后呼 应之法的妥善运用！ 传之第十章主要论述治国、平天 下，亦是开篇立纲，点明矩之道之法， 后文则大体对矩之道从各方面加以说 明和论证。先以“ 所恶于上，毋以使下 ” -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 句式， “复解上文 矩二字之义” 4（20 页） ；再引诗小雅南山有台 中“乐只君子，民之父母 ”句， “言能 矩 而以民心为己心，则是爱民如子，而民 爱之如父母矣” 4（20 页） ；再引诗 小雅节南山中“ 节彼南山，维石岩 岩。赫赫师尹，民具尔瞻”句，说明“ 若 不能矩而好恶徇于一己之私，则身弑 国亡，为天下之大戮矣” 4（21 页） ；再 引诗文王篇，来总结上文，说明 矩的重要性， “道得众则得要，失众则 失国” 4（19 页） 。至此，从矩点题， 后分述矩之法，后再以 矩的重要性 作结，已可以看出文章乃是前后呼应， 一气呵成。但这只是本章的一部分，只 是从一方面来论证矩之法。后文又论 述德财关系，讲明德外财内的危害，来 说明分别本末内外的重要性，这是治国、 平天下者所不可不慎重的。朱熹云“盖 财者人之所同欲，不能矩而欲专之， 则民亦起而争夺矣” 4（21 页） ， “又因财 货以明能矩与不能者之得失” 4（21 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 页） ，可见，德财关系的论述实际上仍 是为说明矩之道的重要性，仍是呼应 于前文的。此处虽明言本末，但其暗合 矩之道，有点“明修栈道暗度陈仓”的 味道，仍是文章“ 前后呼应 ”的作法。但 这也只是本章的一部分，是从另一方面 对矩之道的论证。后文接着又引述楚 书之言（楚国无以为宝，惟善以为宝） 和舅犯之言（亡人无以为宝，仁亲以为 宝） ，重申本末的重要性， “此两节又明 不外本而内末之意”4 （21 页） ，则是呼 应于前文财德关系，是另外一重前后呼 应关系。引述秦誓之言“若有一个 臣亦曰殆哉” ，则“ 又皆以申言好恶 公私之极，以明上文所引南山有台 、 节南山之意” 4（21 页） ，则其呼应 于前文矩之道之意就显而易见了。好 恶公私之道在于能不能矩，前文第一 部分正面讲矩时已说得很清楚，这里 之所以重述，既是反复呤咏之意，又是 文章前后呼应之法，且是第一重前后呼 应。后文再引孟献子之言，以重申本末， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 讲明义利关系， “此一节，深明以利为利 之害，而重言以结之，其丁宁之意切矣” 4（22 页） ，则是再呼应于前文所述的本 末关系，是文章的第二重前后呼应之法。 因此，在本章内实际上有两重前后呼应 关系在交替出现，一是关于矩之道的 前后呼应，一是关于本末关系的前后呼 应。本末关系实际上又是服务于矩之 道的，所以这两重呼应之法实际上都在 论述矩之道这一个主题，但其形式多 元，这则是文章对于前后呼应之法的匠 心妙用了！另外，本章还有一处明显的 前后呼应