心灵净土的守望

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 心灵净土的守望 【摘 要】 额尔古纳河右岸是 迟子建饱含真情和悲悯写成的一部长篇 力作，荣获茅盾文学奖。她通过一个年 近九旬的老人之口向我们诉说了鄂温克 这一弱小民族不断迁徙与斗争的百年沧 桑。是一曲荡气回肠、悲怆哀婉的文化 挽歌；也是一曲诗意隽永、饱蘸深情的 民族赞歌。而本书中所渗透的回归主题 和情怀亦不禁令人深思。字里行间不仅 叙述了对鄂温克族人顽强生存和精神坚 守的颂扬，而且更重要的是通过作者深 切的回归情怀表达了对文明变迁的深重 忧虑和反思。在这部作品中，对自然家 园的回归、对人性的回归以及对人类精 神的回归诉求无不时时萦绕其中，本文 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 就此三方面对额尔古纳河右岸的回 归情怀进行探讨。 中国论文网 /5/view-5652647.htm 【关键词】迟子建；额尔古纳 河右岸 ；回归情怀 迟子建，出生于漠河，那是祖国 最北部一片神奇的土地，寒冷漫长，但 是依山傍水，风景优美。就是在那样的 一个小村子，作者度过了天真无暇的童 年时光。在她的作品中出现最多的除了 故乡的亲人，就是那些在脑海中挥之不 去的动物，这些事物在她的故事中是经 久不衰的。在那片充满灵性的土地上， 培养出了作者充满灵性的思维和真诚的 情感。她曾经说：“ 当我童年在故乡北 极村生活的时候，因为不知道山外有山、 天外有天，我认定世界就北极村这么大。 当我世界其实还是那么大，它只是一 个小小的北极村。 ” 充分体现了她即使 走遍世界，也走不出北极村，走不出对 家乡的眷恋的家园情怀。她笔下所写的 鄂温克族是一群生活在东北地区的少数 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 民族，在不断的迁徙与抗争的民族生存 与发展进程中，历经了风雨沧桑。但无 论怎样迁徙，他们都离不开森林和河流。 即使在面对严寒、猛兽、瘟疫的侵害， 日寇铁蹄的践踏，文革的阴云乃至种种 现代文明的蚕食时，也不忘自己民族的 信仰，民族精神的本真。作家迟子建以 其素有的清新真挚的笔触为我们呈现了 这一民族史诗般的挚爱与悲悯，表达了 对自然家园的回归，人性本真的回归， 精神至善的回归的守望与诉求。 一、自然家园的回归 额尔古纳河，是流淌在中国东北 黑土地上的河流，与俄罗斯交接。曾经 额尔古纳河的左岸和右岸都是中国的土 地，后在清朝与俄罗斯的战争中，通过 尼布楚条约把额尔古纳河左岸的地 区割让给了俄国，在文中也多次透露出 鄂温克人对自己家园的认同与伤怀。正 同迟子建许多的作品一样， 额尔古纳 河右岸为我们描绘出了那一流域优美 神奇的自然之美。迟子建以自己悲悯的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 爱心和缓地告诉人们：古老的生活方式 的改变绝不能是生拉硬拽式的，更不能 居高临下地任意摆布他人的命运，古老 部落的消失应是自然因素，而不是人为 因素。她真切地抒发了对人类文明进程 中所戕害的原始的纯朴本真的无奈与哀 痛，字里行间浸润着自己对大林莽、对 鄂温克人挥之不去的眷恋与缅怀。 二、人性本真的回归 鄂温克人的人性本真体现在他们 虔诚的民族信仰上，体现在他们对生的 集体抗争和对死的冷静叙述上。鄂温克 人有自己的诸多信仰，这在作品中屡见 不鲜。费尔巴哈在论及远古人类的信仰 意识时就指出：“ 人之所以为人，要依 靠动物，而人的生命和存在所依靠的东 西，对于人来说就是神。 ” 在鄂温克族 中，他们崇拜熊， “所以吃它的时候要像 乌鸦一样呀呀呀的叫上一刻，想让熊的 魂灵知道，不是人要吃它们的肉，而是 乌鸦。 ”他们信奉萨满，作品中神秘的萨 满文化，让我们看到了它的神奇和崇高。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 它几乎渗透到鄂温克人生活的方方面面， 嫁娶婚丧，治病消灾等都离不开萨满。 他们崇敬火神，营地里的火终年存在。 “火种有神，所以我们不能往里面吐痰、 酒水，不能朝里面扔那些不干净的东西。 ” 等等诸如此类。信仰是一种力量， 是一个民族生存与坚强的精神支柱，文 中多次涉及到了鄂温克人对原始诸神虔 诚崇拜的情节。即使在极度严酷的斗争 和生活变迁中，他们也没有丢却最初共 同的民族信仰。这样的民族信仰下共同 生存的鄂温克人，他们是具有强大的集 体力量的。在他们漫长的迁徙历程中， 经历了俄国人的驱逐；日本人的侵略； 又遭到了现代文明的冲击。这些沉重的 历史和苦难的岁月并没有消融鄂温克人 的顽强意志和生存哲学。在对待死亡上， 鄂温克人表现的是一种冷静和豁达。在 他们眼里， “人离开世界，是去了另一个 世界了，那个世界比我们曾经生活过的 世界要幸福。 ”人死后，他们会将其葬 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 在向阳的山坡，或举行风葬。百年的风 雨历程，他们经历了太多的生离死别， 叙述者的一生，也经历过各种的世事变 迁。民族迁徙的艰难和悲凉，残酷的掠 夺和斗争，死亡，成为了生活中经常会 发生的事情，面对这人生中必然的一个 结局，不管是以怎样的方式呈现，他们 都选择了勇敢地面对，他们心中灵魂不 死的信仰使他们对死亡有了一种更达观 和豁然的心态。 三、精神至善的回归 在斯宾诺莎哲学中，至善是认识 的最高目的，人生的最高境界，也是最 高的道德。在这部作品中，我们也能 深深地体会到鄂温克人的道德是高尚的， 作为萨满的妮浩每当用自己的神力 救活一个人的同时她自己的亲骨肉便会 在另一场灾难中死去，然而萨满的神圣 职责让她选择了割舍，这种在选择生死 时所表现的人格美，可以说是鄂温克人 共有的优秀品质。他们的萨满是大爱的 化身，在它身上有佛的至善情怀，亦有 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 道的无我境界。小说中妮浩能豁达的让 马粪包这种坏人的生命得以延续； 为救一个陌生的汉族青年而牺牲了自己 未出世的婴儿；为扑灭森林火灾而祈雨， 最后累死在额尔古纳河畔；还有拉吉达 为寻找因雪灾丢失的驯鹿而被累死在马 背上；酋长为救放映员而被黑熊伤害； 为不愿拖累大家而自杀的小达西真善 美的力量让读者心灵一次次受到强烈震 撼！他们的生死观早已超越了世俗的界 限，奏响了这一民族催人泪下的大爱乐 章！ 四、结语 额尔古纳河右岸被称为史诗 性的作品。迟子建运用沉静婉约的叙述 风格为我们呈现了这一民族百年沧桑的 顽强坚守和文化变迁。通过与鄂温克族 人平等坦诚的对话，表达了对自然家园、 人性本真、精神至善的回归诉求和期盼。 面对日益物欲化的世界，作家呼吁我们 重返大自然的怀抱，热爱我们赖以生存 的大自然，并在博大的自然中找寻民族 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 之根以及生命存在的价值。文明是检验 一个民族发展程度的重要标志，文明所 含纳的范围也应该是深厚而广博的。科 技及经济的发展程度不应是唯一的衡量 标准。一个成熟的民族应该是在文明的 发展中保持冷静的民族，在所谓现代文 明构建的现代化具象中懂得如何去解构 去反思文明的内核。 “文明有时候是个隐 形杀手