21世纪大学英语第四册课文翻译

Unit1-TextA 谁是伟人？迈克尔?赖恩 当阿尔伯特?爱因斯坦是个小男孩的时候，他在学校里的成绩很差，老师们都觉得他反 应迟钝。拿破仑?波拿巴年轻时只是法国陆军中几百名炮兵中尉中的一名。没有接受过什么 正规教育的乔治?华盛顿，十几岁时不是受训当兵而是受训做土地测量员。 尽管他们的起步平淡无奇，但是后来个个都青史留名。究竟是什么使他们成了伟人呢？ 是否他们生来就有什么特别？亦或他们的伟大与生逢其时、与献身精神，也许与一种坚定 的个性更为有关？ 几十年来，科学家们一直在问这样的问题。在过去几年里，他们已经发现了一些情况， 这些情况有助于解释为什么有些人出类拔萃，而另一些人-也许同样具有才华-却被抛 在了后面。他们的发现可能对我们每个人都有意义。 谁是伟人？伟人的定义取决于如何衡量成功。但标准还是有的。 “对人类文明作出永久 性贡献的人是伟大的， ”基思?西蒙顿院长说。他是加州大学戴维斯分校的一名心理学教授， 是 1994 年出版的伟大：谁创造了历史，原因何在 一书的作者。但他又提醒说： “有 时侯伟人并没有被载入史册。许多女性取得了巨大成就，或者颇具影响力，但却没有得到 公认。 在这本书的写作中，西蒙顿融合了关于伟大人物的历史知识以及遗传学、精神病学和社 会科学领域的最新发现。他所聚焦的伟人包括获得过诺贝尔奖、领导过伟大国家或打赢过 战争、谱写过流芳百世的交响乐、或在科学、哲学、政治、艺术上引起过巨变的男女人物。 虽然他没有一个公式来解释有些人怎样或者怎么出类拔萃（涉及的因素太多了） ，但他却提 出了一些共同的特点。 一种“永不屈服”的态度。西蒙顿说，如果成就巨大者具有什么共性的话，那就是一种 坚持不懈地追求成功的动力。 “往往有人认为他们具备一些超常非凡的东西， ”他解释道。 “但研究表明，有些伟人并没有惊人的智力,有的只是程度上的差异而已。伟大是建立在大 量的学习、实践和献身精神的基础之上的。 ” 他举了二战时期的英国首相温斯顿?丘吉尔作为永不放弃敢于冒险的典范。丘吉尔在全 国士气最为低落的时候被推上了台，并出色地领导了英国人民。在 1940 年盟军敦刻尔克 大撤退之后的一次演讲中，他的话激励了全国人民， “我们决不会退缩、永不失败。我们一 定要坚持到底我们永远不会屈服。 ” 你会天生就伟大吗？西蒙顿经过研究丘吉尔在历史上的作用-通过研究其他政治和军 事领袖的作用-发现了一个惊人的模式：“长子长女和独生子女往往会成为危难时期的优 秀领导者：他们习惯于承担责任。但是在和平时期，中间出生的人们是更好的领袖；他们 更善于倾听不同利益群体的呼声，作出必需的妥协。独生子丘吉尔就很典型。他在危难中 是伟大的，但是在和平时期却并不称职-甚至于不得人心。 ” 生逢其时是又一个因素。 “如果你把乔治?华盛顿放在 20 世纪，他作为一个政治家将一 事无成， ”西蒙顿宣称。 “他不善于公开演讲，他也不喜欢同公众握手。反之，我看富兰克 林?罗斯福若在华盛顿的时代也很难有所作为。火炉边谈话是不会有收音机来为他广播的。 ” 你会过于太聪明吗？西蒙顿有一个出人意料的发现，许多政治和军事领袖虽然很聪明， 但并非过于聪明。他解释说，超过了一定程度，有效沟通的能力等其它因素比智商测试测 得的先天智力更为重要。西蒙顿说，最具才智的美国总统-如托马斯?杰斐逊，伍德罗? 威 尔逊和约翰?F?肯尼迪等-好不容易才当选总统，而其他智商接近于平均水平的人（如沃 沦?G?哈定）却在竞选中大获全胜。因为还涉及到政治和经济因素，所以具备天才的智商 并不一定会成为伟大领袖。 在科学领域，西蒙顿补充说，那些具有“天才级”智商的人确实更有可能获得承认。然 而，事实也表明克服传统的思维方式也许同样重要。 他提到最近的一项研究：给大学生们一系列数据，问他们能否找出一种数学关系。几乎 三分之一的人找了出来。他们并不知道他们刚刚解出的是历史上最著名的科学等式之一： 行星运动第三定律，约翰尼斯?开普勒在 1618 年发现了一个等式。 西蒙顿说，开普勒的天才并不在于解决了一道数学难题， 而在于用一种独特的方式思 考数字-将数学知识运用到对行星运动的观测之中。正是他的胆识使他与众不同。 热爱工作。童年时，爱因斯坦迷上了磁铁同金属相吸的现象。 “他忍不住要去想这种东 西， ”西蒙顿指出。 “他 16 岁就对物理学的问题着了迷，并从未停止过对它们的研究。所 以他在 26 岁时作出重大的贡献也就不足为怪了。 ” “对我们大多数人来说，并不是我们没有这能力， ”西蒙顿补充说， “而是我们没有投入 时间。你一定要投入精力，并承受一切挫折和障碍。 ” 像其他有创造性的天才一样，爱因斯坦的动力并非对名誉的渴望，西蒙顿说。相反，是 他对工作的痴迷使他与众不同。 这样的动力来自何处仍是一个谜。但它几乎在一切有创造性的天才身上都能找到-无 论他们的才华是否得到同代人的认可。 “艾米莉?迪金森的诗歌直到她去世后被人承认， ”西蒙顿说。 “但她不是为了名而写的。 詹姆斯?乔伊斯也是如此，他没有多费时间去担心有多少人会读他的为芬尼根守灵 。 ” 如今，研究者们有证据证明，对工作的内在热情是出类拔萃的一个关键。现任哈佛大学 工商管理教授特蕾莎?阿玛贝尔 1985 年在布兰代斯大学主持的一项研究中，要求一批专业 作家-其中没有一位是有名气的- 各写一首短诗。当时每位作家被随机分别编到三个小 组中：一个小组要求记住是为金钱而写；另一个小组要求想着只为消遣而写；第三个小组 则没有给任何指示。 然后这些诗歌匿名交给一个由专业作家组成的评判小组进行评审。想着为金钱而写作的 人所写的诗歌排名最低。那些想着只为消遣而写作的人写得最好。 “从对工作的喜爱中获得 的动力起着重要的作用， ”阿玛贝尔说。 Unit1-TextB 怎样当领袖迈克尔?柯达 此刻当我们关注着究竟选出了一名总统还是一位领袖的时候，很值得研究一下这两者之 间的区别。因为并非每个总统都是领袖，而我们每次选举总统时都希望选出的是一位领袖， 尤其是在疑虑重重、危机四伏的时代。在太平盛世我们的心情则是矛盾的-因为领袖毕竟 严于律人，挑战现状，把事情推倒重来。 当领袖同其它事情一样是个生逢其时的问题。领袖必须在人们寻求领袖的时刻出现，就 像丘吉尔在 1940 年，罗斯福在 1933 年，列宁在 1917 年出现那样。而在他出现时，他必 须提出一句简单而有说服力的口号。 伟大的领袖几乎总是十分善于化繁为简，他会绕过争执、辩论和疑惑，提出一个人人都 能理解并记住的解决方案。丘吉尔告诫英国人要准备好迎接“鲜血、苦难、眼泪和汗水” ； 富兰克林?D?罗斯福告诉美国人“我们唯一需要恐惧的就是惧怕本身” ；列宁许诺厌倦战争 的俄国人和平、土地和面包。这些都是直截了当而令人信服的口号。 如果领袖能够做一些常人做不到的事情，那也很有作用：富兰克林?D?罗斯福克服了小 儿麻痹症；毛泽东在 72 岁游长江。我们不希望领袖 “像我们一样。 ”我们希望他们像我们 但更出色、更特别。然而，如果他们过于与众不同，我们又会排斥他们。阿德莱?斯蒂文森 就过于理智，纳尔逊?洛克菲勒则过于富有。 领袖必须懂得如何运用权力（这正是领袖要做的事情）,但他还必须有办法来显示这一 3 点。他必须能表现出他的坚定-身体不能笨拙（像福特） ，眼睛不能溜溜转动（例如卡特） 。 一位中国哲人曾经说过，领袖必须具备优秀舞蹈家的风度，这话很有道理。领袖应该知 道如何显得轻松自信。他的步态应该坚定果断。他应该像林肯、罗斯福、杜鲁门、艾克和 肯尼迪那样会纵情欢笑，而不是个像尼克松或卡特那样笑得龇牙咧嘴、令人恶心算是心情 不错。罗纳德?里根受过的演技训练在他跟卡特的辩论中显示出了良好的效果。他以潇洒自 如的举止和显而易见的和蔼可亲成功地给人一种印像，即他事实上是总统而卡特是挑战者。 如果我们清楚找什么，那为什么又这么难找到呢？答案在于关于领袖的一条非常简单的 真理。人民只能被领到他们想去的地方。领袖虽然领先一步，但必须遵从民意。美国人想 要摆脱大萧条，需要有人告诉他们能够做到，而富兰克林?D?罗斯福就这样做了。英国人 相信他们在 1940 年的失败后仍然能打赢战争，丘吉尔告诉他们这个想法很对。 领袖乘风破浪，顺应潮流，并理解人民内心深处的愿望。他无法使一个不惜一切代价渴 求和平的国家发动战争，他也无法使一个决心战斗的国家停止战斗。他的目标必须符合民 族的情绪。他的任务是汇聚人民的能量和愿望，用简单的语句把它们讲清楚，进行鼓动， 让人民想要的东西看上去是可以得到的、重要的、是他们力所能及的。 首先，他必须使我们的愿望变得崇高，让我们相信我们正在参与创造伟大的历史，并赋 予我们一种荣誉感。温斯顿?丘吉尔通过纯粹的修辞艺术，把英国的失败和 1940 年的敦刻 尔克大撤退变成了大胜利。富兰克林?D?罗斯福的话把美国舰队在珍珠港的沉没变成了动 员全国的战斗口号，而不是不光彩的国耻。领袖必须激发我们的热情，而不是唤起我们的 理性。 因此，商人一般当不了好领袖。他们往往是实用主义者，他们认为一旦你说明了某件事 情有道理，人们就会去做。但是历史表明这种想法是错误的。当时世变得艰难时，人们不 想被得知出了什么问题，不想听人训斥，不想了解许多他们不懂的复杂数据和计划（比如 卡特的能源政策） 。他们想要受到感动、得到鼓舞、有人激励、有人安慰、感到振奋-总 而言之，想有人来领导！ 一个伟大的领袖必须具有某种非理性的特点，他顽固地拒绝面对现实，他的乐观精神富 有感染力，即使在我们担心一切都已经失去时，他也能使我们确信事实并非如此。孔子说 过，伟大领袖的谋士们应该冷若冰霜，但领袖本人却应该热情似火，有一点神圣的疯狂。 领袖只有在我们准备好迎接他时才会到来，因为领袖就像一面镜子，把我们自己的目标 反射给我们，把我们自己的梦想和希望用言语表达出来，把我们的需要和畏惧变成有条理 的政策和纲领。 我们的力量使他坚强；我们的决心使他坚定；我们的勇气使他成为英雄；总之，他代表 了我们身上最优秀的品质，是由我们的精神和意志塑造而成的。当我们缺乏这些品质时， 我们不能创造他；即使用上我们在形像塑造上的所有技能，我们也不能把他伪造出来。他 毕竟只是我们全体相加的总和。 Unit2-TextA 我们需要感激 A.J.克罗宁 一个晴朗的下午，我在纽约上了一辆出租车。从司机的表情和他猛拉排挡的样子中， 我可以看出他很不高兴。我问他是怎么回事。 “我完全有理由生气， ”他怒气冲冲地说。 “今 天上午一个乘客把钱包忘在我车里了。里面差不多有 300 块钱。我花了一个多小时想方设 法找那个家伙。最后我在他住的旅馆里找到了他。他一声不吭地拿了钱包，还瞪着眼看我， 好象我本来想要偷他的钱包似的。 ” “他没有给你酬谢？”我大声问。 “一个子儿也没有。但我要的不是钱”他咕哝着，然后突然大声说， “只要那个 家伙说句什么” 因为他诚实的助人行为没有得到感激，那位出租车司机一整天都闷闷不乐，而且我知 道以后他在做类似的好事之前会三思而行了。这种对感激的需要是我们都能感受到的，而 拒绝表示感谢就会大大扼杀善良与合作的精神。 第二次世界大战期间，辛辛那提的一位母亲收到参军的儿子一封来信，信中提到诺曼 底某个村庄中的一位妇女在他受伤饥饿时将他带到家中，帮他躲过了德国人的搜捕。不幸 的是，后来这个年轻人在阿登高地的进攻战中阵亡了。而这位母亲却决意要实现一个心愿。 她积蓄了两年，越过大西洋，找到了她儿子提到过的那个村庄。经过再三打听，她找到了 那位曾经保护过她儿子的妇女-一个贫苦农民的妻子-她把一个小包裹硬塞进她手里。 那是她儿子在毕业时收到的礼物：一块金表，是年轻人曾经拥有过的唯一一件真正有价值 的东西。这位母亲表示感激的举动深深触动了人们的心灵，在那个村庄内外成为传奇般的 故事。它比出色的演讲更能让人培养起对美国人的好感。 感激是落落大方地接受别人做的大大小小每一件好事并表示赞赏的艺术。我们大多数 人在受到款待，收到礼物和明显的受惠时都不会忘记表示愉悦之情，但即使在这种情况下 我们也还能够完善表示感激的方式，使这种感激尽可能显得亲切真诚。最近，我和妻子在 意大利南部旅游时，我给康涅狄格州的一位朋友寄去了几瓶令我们喜欢的当地佳酿。那是 件小小的礼物，然而令我们惊讶的是，我们收到的不是一封通常的感谢信而是一张唱片。 我们播放时听到了朋友在饭后的一段话，描述他和他的客人们如何喜欢那酒，并感谢我们 的关心。有这件不同寻常的东西来证明别人欣赏我们的礼物真令人愉快。 有时感激不仅仅是一件个人的事。我在麦吉尔大学学医的儿子曾对我说起过，有一位 被送到蒙特利尔医院的病人经过输血而获救。康复以后他问：“有没有办法知道那位献血 者的名字，向他表示感谢？”他被告知献血者的名字是从来不公开的。出院后几个星期他 回来献了一品脱血。从那以后他一次又一次地为了同样的目的回来。当一个外科医生称赞 这种不留姓名的高尚行为时，他只是回答说：“有个我素不相识的人为我这样做了。我只 是在说谢谢 ”。 感激不只是一种转瞬即逝的情感，有时候还可以是一种持续终生不断再生的情感，想 到这一点真令人感到欣慰。丈夫感激地回想起妻子慷慨无私的行为，妻子从不忘记丈夫送 给她的礼物，这些都大大有助于使家庭生活保持和谐。英国作家和博物学家 W?H?赫德森 曾经写道：“一天晚上，我带一个朋友回家同我们一起吃了顿家常便饭。后来他对我说： 你真幸运，你的妻子虽然身体不好还要照顾孩子，但菜烧得那么好吃。 那句赞美的话使 我翻然醒悟，教我要感谢妻子日复一日的高尚奉献行为，而我对此竟一直习以为常。 ” 感激之情尤其应该用在小事情上。送报的、送牛奶的、邮递员、理发师、饭店女招待、 电梯工-所有这些人都在以某种方式为我们做事。通过表示感谢我们可以使平淡的日常关 系具有人情味，使单调的工作变得令人愉快。 我的一位在伦敦当公共汽车售票员的病人有一次对我吐露说， “有时我真厌倦了我的工 作。人们发牢骚、找你麻烦、说没有买车票的零钱。但是有一位早晚乘我车的女士总是在 我给她车票时用一种特别友好的方式感谢我。我真希望她是在代表所有的乘客说话。这使 我一直保持微笑。 ” 阿诺德?本涅特的一位出版商夸奖自己的秘书办事效率特高。一天，本涅特对她说： “你的老板说你效率极高。你的秘诀是什么？” “那不是我的秘诀， ”秘书回答。 “那是他的 秘诀。 ”每次她为他做一件事，无论多小的事，他从未忘记感谢。因此，她工作非常努力。 有些人不愿表达感激之情，因为他们觉得这不会受欢迎。我的一个病人在出院的后几 个星期回到医院感谢他的护士。 “我没有早点回来， ”他解释说， “因为我猜想你们对别人的 5 感激一定厌烦得要命。 ” “正好相反， ”她回答说， “我很高兴你来。很少有人明白我们多么需要鼓励，我们从 那些鼓励我们的人身上获得了多大的帮助。 ” 我们所给予的感激永远不会过多。因为我们身边的人在构筑他们的人生哲学时所依据的正 是这些微笑，正是我们所表示的感谢以及表示感激的小小的举动。 Unit2-TextB 礼节为什么重要 朱迪思?马丁 朱迪思?马丁 (生于 1938 年)是华盛顿邮报的戏剧和电影评论家，她撰写的联合特写专 栏“礼节小姐”通过稿件辛迪加在国际上多家报纸同时发表。她在哈佛大学的一次演讲中 阐述了她在普通礼节一书中的观点，现转载如下。 如今的美国人错误地认为只要具有个人美德就会毫不费力地、自然而然地产生大家可接受 的社会行为。道德和礼节之间的区别已变得模糊了。大多数人以为，你只需要有一副好心 肠，其余的事情便不用费心了。你不必写感谢信。 这种对于人际关系的“自然”态度认定：熟知一个人就是爱他，人类唯一的问题只是沟通 问题。这否认了人们可能被基本的、的确不可调和的差异分隔-哲学的、政治的或者宗教 的-这也假设了所有这样的差异仅是误解而已。许多形式的礼节恰恰是用来掩盖那些由不 可调和的差异所造成的厌恶之情的。 只要礼节应当完全符合道德的想法存在，用来润滑普通生活的应酬话或惯例就会产生道德 问题。过去人们讲究义务性的正式拜访，那个时候， “夫人不在家”的意思显然就是“夫人 不想见你，就象你并不想见她一样，不过她注意到你已经尽职了。 ”如今，我们从来不给自 己暂时被别人联系不上的便利，甚至对陌生人也不例外。有了电话和 BP 机，人们使得自 己能随时被任何人立即接通，而被认为无礼的并不是打电话干扰别人的人，而是不肯听电 话的人。 我收到许多记者的来信，他们认为只有直言不讳才是诚实。他们感到气愤，因为问他们 “你好吗？”的人们并不真正想听他们说肚子不舒服。在写信给那些他们并不想结交的人 时，他们要求不以“你的忠诚的”来签署信件。让人觉得有点生气的是，在说“早上好” 之前得看一下天气预报。那些提倡实话实说的人在回答“我看上去好吗？”之类的问题时 会说实话，这也等于给粗鲁以特别许可。 礼节标准化的缺乏导致了一个充斥着愤怒与混乱的社会，在那儿每个人都赤裸着他的道德 观，每个细小的行为都被视作是一种道德观的显露。今天，每个人都声称不仅有权设计自 己的礼节，而且有权在别人不遵守这些礼节时发火，即使他并未曾费神让别人了解过他的 喜好。 事实上，没有任何时候比现在更容易在无意中伤人。一位绅士为一位女士开门，因为他母 亲告诉他女士喜欢这样的礼节，但是这一位转过身，对他不屑一顾，因为他已经侮辱了她 作为女性的人格。一个年轻女子在一辆拥挤的公共汽车上给一位身体虚弱的年长男士让座， 而他厌恶地瞪了她一眼，因为她已经损伤了他作为男子的尊严。注意，这些人只是想要做 好事；唯一的问题是他们在遵循不同的礼节体系。 奇怪的是，没有任何时候比现在更难故意伤人。如果你说， “你面目可憎，我恨你， ”那人 可能会回答， “你正在气头上；等你感觉好一些。 ”解释某人的动机能够为所有的过失开脱， 这种观念也许在一个凌辱肆虐的世界里十分重要，在这儿，万能的理由， “我心情不好， ” 赦免了一个人所有的义务或责任。 有人认为，无需借助全社会默认的一种人为规范就可以“自然地”为人处事。这种想法就 象认为人们能够用一种没有被普遍认可的语法规则的语言来交际的想法一样愚蠢。如同语 言一样，礼节的准则可以被运用得或娴熟或拙劣，其目的可以是崇高的或邪恶的，其表达 的观念和情绪可以多种多样。如同语言一样，礼节始终经历着缓慢的变化和适应过程，但 这些变化必须是全球性的，而不是细微局部的。因为如果人人都即兴创造自己的礼节，那 谁也不会理解另一个人行为的含义，结果就会造成社会的混乱和文明的终结。 Unit3-TextA 如何改变你的视角卡罗琳?西博姆 爱德华?詹纳医生正忙于解决天花问题。在研究了一个又一个病例之后，他仍然没有发 现可能的治疗方法。他的思维陷入了僵局。这时，他改变了策略。他不再把注意力集中在 天花患者身上，而是把注意力转移到没有患天花的人身上。结果发现，挤奶女工显然从未 得过这种病。从无害的牛痘能预防致命的天花这一发现产生了疫苗的接种及天花作为一种 灾难在西方世界的终结。 我们的思维经常会陷入僵局。我们观察一个问题，试图解决它，却似乎走进了死胡同。 正是在这种时候，我们变得紧张，我们感到压力，不堪重负，忐忑不安。我们徒劳地挣扎， 拼命想把问题解决。 然而，詹纳医生却对这种情况有所改进。他不再与这个问题搏斗，而只是改变了他的 视角-从他的病人们转向挤奶女工。想象一下这个过程大致是这样的：假定大脑是一台 计算机。这台计算机已经将你所有的历史、经历、受过的训练和通过生活获取的信息录进 了它的数据库；计算机编程则根据所有这些数据进行。为了改变你的视角，你必须为你的 计算机重新编程，从而解放你自己，接受新思想并逐步形成观察事物的新方法。詹纳医生 实际上就是通过为他的计算机重新编程而清除了观察天花问题的旧思路，得以自由地接收 新的选择。 你也许会说，这一切都很好，但我们具体怎么做呢？ 医生兼哲学家爱德华?德 ?博诺找到了改变我们的视角的方法，他把它称作横向思维。 一般西方人解决问题的方法是与之搏斗。 “事情越困难，硬汉子就越向前”这句话便代 表了这种解决问题的积极进取的态度。不管是什么问题，或者可以用来解决问题的方法是 什么，我们西方人的思维方式产生的基本思路总是搏斗。德?博诺博士称之为纵向思维；即 传统的、按顺序的、亚里士多德式的逻辑思维，坚定地从一步移到下一步，就象玩具积木 一块搭在另一块上。当然，它们的缺陷是，如果在任何时刻其中一步没有达到，或者一块 积木没有放对，那么整个结构就会坍塌。事情就会陷入僵局，沮丧、紧张、和搏斗的情绪 就会笼罩心头。 横向思维，德?博诺博士说，是对事物进行思考的一种新方法-一种完全避免这种 拼搏，用完全出人意料的方式解决问题的方法。 在歇洛克?福尔摩斯的一个探案中，他的助手华生医生指出有条狗对案子并不重要，因 为这条狗看来一无所为。歇洛克?福尔摩斯持相反的观点，他坚持认为这条狗一无所为这一 事实至关重要，因为它应该有所为，正是在这个基础上他侦破了这个案子。 横向思维听上去很简单。它也的确很简单。一旦你横向地解决了一个问题，你就会奇 怪你以前怎么竟会为它心神不宁。关键是作出那个重要的重点转移，横跨一步，避开问题， 而不是正面去解决它。 在纽约私人开业的哥伦比亚大学的精神病学家 A?A?布里杰博士阐述了横向思维对他的 病人们如何有用。 “比方说，很多想戒烟的人来找我， ”他说。 “大多数人在他们试图戒烟时 都失败了，因为他们最后总对自己说， 不，我决不吸烟了；不，我不该吸烟了；不，我决 不吸了；不，我不能 .这是一场搏斗，结果是你吸得更多。 ” “所以我不再让他们用这种老的否定方式来看待这一问题并与之搏斗，而是向他们展 示了一个全新的视角-你是你身体的看护人，你是通过你的身体来体验生活的。如果你 认真思考一下，你就会发现你的身体的确有一些无能为力的东西。它丝毫不能自理。它没 7 有选择，就象一个婴儿的身体。于是你就开始用全新的方式来看待它-现在我将通过 戒烟来照顾自己，给自己一些尊重和保护。 ” “日本有一则寓言，讲的是一头驴被绳子拴在柱子上。绳子将驴的脖子套得很紧。驴 越是挣扎，越是用力拉绳子，绳子就将他的咽喉勒得越来越紧-直到最后驴子死了。从 另一个角度看，驴子一旦停止反抗，就发现绳子松了，他能兜着圈子走走，也许还会找到 一些草吃.。这是同样的道理：你越是同什么东西抗争就越焦躁不安-你在困境中陷入 越深，就越难逃离痛苦。 ” “横向思维， ”布里杰博士继续说， “只是用我称之为东方式的侧攻策略来处理问题。 当一个信奉禅宗的弓箭手想要用弓箭射中目标时，他把注意力不是集中在目标上，而是集 中在他手中的东西上，所以当他射箭时，他的注意力是在箭上，而不是在目标上。这就是 东方式侧攻策略的内涵-不是直攻目标，而是从侧面攻击它-或者说是横向的而不是 纵向的。 “我想答案总体上就是那样， ”布里杰博士断言。 “拿某个处于危机中的人为例。汉语中 危机一词可拆成两个字，一个的意思是危险，另一个的意思是机会。我们西方世界的 人只注意到了危机中的危一面。在西方文明中，危机的意思是危险，仅此而已。然而 这个词也可以指机会。现在让我们向那个处于危机中的人建议，不要再把注意力这样集中 在存在的危险和困难上，而是集中在机会上-因为危机中总有机会。从机会的角度来看 待危机就是一种横向思维。 ” Unit3-TextB 横向思维和纵向思维爱德华?德? 博诺 许多年前，伦敦的一个商人不幸欠了放债人一大笔钱，而当时欠债人可能会被投入监狱。 那个放债人又老又丑，却偏偏喜欢上了商人十几岁的漂亮女儿。他提议做笔交易。他说如 果他能得到那个姑娘，商人的欠债就一笔勾销。 商人和他的女儿听到这个建议都大惊失色。于是狡猾的放债人提议让命运来决定这件事。 他告诉他们他将把一颗黑色卵石和一颗白色卵石放在空钱袋里，然后由姑娘摸出一颗卵石。 如果她摸到黑卵石，她将成为他的妻子，而她父亲的债务就此勾销。如果她摸中白卵石， 她将留在父亲身边，债务也将勾销。但如果她拒绝摸卵石，她父亲就会被投入监狱，而她 将受饥挨饿。 商人勉强同意了。他们谈话时站在商人花园里一条铺满卵石的小路上，这时放债人俯身 捡起两颗卵石。在他捡起卵石时，因惊慌而目光敏锐的女孩注意到他捡起了两颗黑卵石放 进了钱袋。然后他让女孩挑出将决定她和她父亲命运的卵石。 设想你正站在商人花园里的那条小路上。如果你是那个不幸的姑娘你会怎么做呢？如果 你要给她提建议，你会建议她怎么做呢？ 你会用哪种思维来解决这个问题呢？你也许认为，如果有解决办法的话，那么精确的逻 辑分析一定会解决这个问题。这种思维是简单的纵向思维。另一种思维则是横向思维。 在这种情况下纵向思维的人一般帮不了那位姑娘什么忙。按照他们对问题的分析方式， 有三种可能： 1. 姑娘应该拒绝拿卵石。 2. 姑娘应该指出钱袋里有两颗黑卵石，揭露放债人是一个骗子。 3. 为了不让父亲坐牢，姑娘应该拿一粒黑卵石而牺牲自己。 这些建议都不太有用，因为如果不拿卵石，她的父亲就得坐牢，而如果她拿了卵石，她 就得嫁给那个放债人。 这个故事表明了纵向思维和横向思维的区别。纵向思维者关注的是姑娘必须挑一粒卵石 这一事实。横向思维者关注的是留在钱袋里的那粒卵石。纵向思维者对情况持最理智的看 法，并进而按照逻辑仔细地把问题解决。横向思维者往往对观察事物的所有不同方法加以 探讨，而不是接受最有希望成功的那种方法，并以它作为出发点。 这个卵石故事中的姑娘将手伸进钱袋，拿起了一颗卵石。她看也没看就失手让它掉在了 小路上，很快它就同卵石混在了一起。 “哎呀，我真笨， ”她说， “不过不要紧-如果你朝钱袋里看一下，根据剩下的那颗卵石 的颜色，你就能知道我拿的是哪颗卵石了。 ” 因为剩下的那颗卵石肯定是黑色的，而放债人又不敢承认他在骗人，所以就必须认定她 拿了那颗白卵石。就这样，通过运用横向思维，姑娘将看上去无望的局面变成了极为有利 的局面。事实上姑娘现在的处境反而更好，因为如果放债人当时老老实实把一颗黑卵石和 一颗白卵石放入钱袋，姑娘获救的机会将只能是一半对一半。现在，她肯定能同父亲待在 一起，而与此同时他的债务却勾销了。 纵向思维一直是唯一受到尊重的思维方式。其终极形式-逻辑-是向所有智者推荐并 鼓励他们努力追求的理想，无论他们距离这一理想差距有多大。电脑也许是最好的例子。 编程员对问题加以解释，并指出探索问题的途径。然后电脑用它无与伦比的逻辑和效率来 解决问题。纵向思维从坚实的一步迈向坚实的另一步的平稳过程同横向思维很不一样。 如果你拿出一套玩具积木，将它们往上搭，每块积木都平稳端正地放在下面的积木之上， 你就看到了一个纵向思维的例子。而在横向思维中，积木是散开的。它们相互间可能松散 地联系着，或者毫无关联。但最终可能出现的模式也许同纵向结构一样有用。 Unit4-TextA 如何变得有天赋朱利叶斯?法斯特 芭芭拉? 法斯特 在一项对教育方法的研究中，一位教师被告知她的新班中全是有非凡天赋的孩子。 “你应 该使他们的成绩高于平均水平， ”有人这样对她说，而到了期末果真如此-成绩超出了平 均水平。 这件事的引人注目之处在于事实上这个班的学生并不超常。他们只是一群水平中等， 智商一般的学生。对这位老师所说的这些孩子的潜力是假的。 这项研究揭示了关于教学和孩子的诸多问题的诸多答案，但它留下的未予回答的问题 更多。它十分清晰表明的一点是，当孩子相信老师的期望是真诚的时候，他通常是不会辜 负这种期望的。 一个未予回答的问题是：老师以什么方式让学生们知道自己是特殊学生的，是能够取 得优异成绩的呢？她没有对他们明说，但显然在她的态度中有某种东西使学生们确信他们 是有非凡天赋的。 进一步的研究表明，老师态度中那种特别的“东西” ，一部分在于她给全班布置什么样 的作业，一部分在于她布置作业的方式。但最强有力的“东西”还是老师本人和她对全班 学生及其能力的态度。 当她说“你们是聪明的孩子”时，她的声音中带有更多的信心和兴趣。始终有一种鼓 励的语气在告诉他们他们会取得进步，会取得很大的进步。孩子们收到了这些信号，并对 它们作出积极的反应。 学生的成绩达不到老师的期望是常有的事。当这种情况发生时，那个学生面对的不是 失望、气愤或恼怒。相反，老师认为这是一个例外，一次意外事件，倒霉的一天，一次暂 时的失误-而学生相信了她，并消除了疑虑。下一次，他更加努力了，决心做到老师知道 他能做到的事。 在老师传达的信息中到底是哪一点告诉了孩子“我期待着最好的成绩” ，这很难精确说 明。其中一部分是显示信心的平和声调，是没有言语上的不耐烦，是不讽刺，不贬低，不 发火，不带有诸如此类的消极因素。期待着最好成绩的老师满怀信心地提问，因为她知道 她得到的答案将是正确的，而孩子也感受到了那种信心。 9 这大多是通过声音传递的，但也有相当一部分表现在态度、接触和脸部表情上。 类似于在这些“很有天赋的”儿童身上所做的实验也在一些“很有天赋的”老鼠身上 做了。一位科学家拿到了一群普通的老鼠，但却被告知它们是一个特殊的品种，要接受在 创记录的时间里穿越迷宫的训练。在对这些老鼠的训练中，这位科学家发现它们确实比其 它老鼠学得快，穿越迷宫也的确更迅速。 但是老鼠对我们的语言一无所知。那位科学家是怎样将他的期望成功地传达给它们的呢？ 对实验中所有可变因素的检查表明，这种优异成绩产生于他对待老鼠的方式，他对老鼠讲 话的方式和语调、他声音中的信心、安抚和坚定。老鼠接受了所有的信息，并照着做了。 从更广泛的角度看这两个实验，老师和科学家运用了各个社会的各个阶层都通用的一 个原则-特征标签原则。我们所有的期待都带有偏见，我们对于不同的人有着完全不同的 期望，甚至对各个民族也是如此。我们依据民族特点来看人。我们认为美国人贪婪，想赚 大钱，在心里就这样去标注他们的特征。我们把德国人标为井井有条，英国人冷漠保守， 意大利人易动感情，日本人彬彬有礼-如此等等。我们给一个非常广泛的、远非同一的群 体上标上了一种非常狭隘的特征。我们对各个种族也是这样。黑人有音乐感，印第安人坚 忍，东方人藏而不露。我们甚至对性别也有特性标签-男人积极进取，女人消极被动。 对于家庭而言，这种特性标签有时是由邻居们所定的。 “琼斯一家都是废物总是依 靠救济。 ”有时这种标签也可由那家人自己所定。 “我们史密斯一家宁愿挨饿也不请求政府 帮助！”史密斯家的男孩因带着这种令人敬畏的独立特性长大，很容易与之名实相符，正 如琼斯家的女孩很容易与他们的特性名实相符一样。 “他们都认为我们是废物？那我就表现 得象废物！” 特性标签也许包括并不全面，甚至带有性别歧视。某个家庭也许会自豪地说， “我们家 的男人一直都是专业人士。 ”当这个家庭里的一个儿子比尔发现木工活是他最喜爱的工作时， 他便面对着同家庭的冲突-以及同自己的冲突。他内心的力量也许能使他按照自己的意愿 坚持到底，成为一个木工，但另一方面他也知道他没有符合家庭的特征，因此他怀着一种 负罪感度过一生。他甚至可能给自己一种特性标签。 “我是一个失败者，真的。 ”即使比尔 在自己这一行里是个成功者，经过一段时间以后拥有了自己的企业，比他当律师的兄弟鲍 勃赚得钱还多，那也没用。比尔仍然不是一个专业人士，因此他内心的特性标签便是失败。 在家庭内部的特性标签很早便开始了。在孩子听得懂说话之前，他便能对肢体语言和 间接交流作出反应了。他在懂得词语之前就已经能从父母的声音中感受爱，而且也能感受 嫌弃、冷淡、恐惧或敌意，他也对这些情绪作出了反应。 如果他得到的是爱和温柔，他也以爱和温柔作出反应。以后，当他能听懂说话时，他 便接受这种特性标签。吉米是家里的乖孩子，而一向难弄的莎莉标上了惹是生非的特性。 每个孩子除了名字外还有一个特性标签。她是聪明的。他爱出风头。诺曼老是迟到。贝蒂 不招人爱。芭芭拉很冷漠。杰克很野。纳塔莉很乖，如此等等。这些特性标签也许反映了 事实。纳塔莉也许很乖，但往往是这种特性标签把现实强加于孩子身上。如果纳塔莉经常 听到别人说她很乖，她便开始表现得乖。你往往会使自己与你的特性标签名实相符。 同样，参加教学实验的学生们被加上了聪明的特性标签，于是他们便设法变得聪明， 超常地发挥了他们的能力。 Unit4-TextB 大学教师写真 最近的一则电视新闻报道说，地方学校系统聘用了附近一所大学的一组大学教授，请 他们帮助提高社区公立学校的教学水平。教授们的任务是视察教室，分析教师们的技能， 然后主持研讨会帮助教师们提高工作效率。但是，在第一轮研讨会之后，教育局长决定取 消整个计划。他解聘了这些有学问的教授，将他们送回了他们的象牙塔。为什么这个计划 会失败呢？理由很简单。大学教授据称是去向公立学校的教师们示范如何上课更为有效的， 但他们自己都是些蹩脚的教师。许多大学生可以事先预料到这种灾难性的结局。他们通过 直接接触知道，大学老师很古怪。他们知道，教授们经常表现一些古怪的行为，给学生授 课的方式很难使学生不昏昏欲睡，或者即使不睡也很难学到什么东西。 一种教授认为，她的作用就是把她已获得的大量知识传授给学生，这种热情完全合情 合理。但是因为这类“知识渊博者”将自己视为专家，将她的学生视为一群无知的人，所 以她采用了一种破坏学习的精英主义方法。知识渊博者高傲地进入演讲厅，走向讲台，将 她旧得已经泛黄的讲稿放在讲台上，正好在课应该开始的那一瞬间开始讲课。讲演厅外可 能正下着暴风雪或刮着飓风；学生们为了能准时赶到教室，可能正冒着冰冷的雨、顶着呼 啸的风在奔跑。知识渊博者会等他们赶到以后再开始上课吗？很可能不会。知识渊博者的 时间是宝贵的。她到了，准备好开始了，这才是最重要的。 长篇大论一开始，知识渊博者就用低沉单调的声音一直说呀说。知识渊博者是一个满 脑子事实的人。她也许是知道南北战争每次战役死亡人数的历史教授，能图解所有普通生 物分子的生物学教授，能列举联邦税表中的每项条款的会计学教授。知识渊博者全然没有 察觉到学生疲惫的眼神和忍住的哈欠，只管滔滔不绝地讲个没完，给出一个又一个干巴巴 的事实。听这种单调的独白，其唯一的好处是学生们不必担心被叫出来就某个观点提问或 发表见解；知识渊博者不愿意放弃一分钟时间让学生们发言。暂且假定有个学生居然设法 在这番滔滔不绝的长篇大论期间没有睡着，并足够勇敢地问了一个问题。在这种情况下， 知识渊博者便会把这个提问的学生称作“先生”或“小姐” 。这种客套并非象一些学生所误 以为的那样，表示对学生这一学术界新秀的尊敬。完全不是这样。这种毫无人情味的称谓 表明了知识渊博者想同她的学生保持尽可能远的距离的愿望。 知识渊博者的独白总是在课堂应该结束的那一刻准时结束。她一说完最后那句别人听 过就忘的话便收拾好讲稿，冲出教室门，向她清净独处的办公室走去，在那儿她可以从事 她感兴趣的专业学术研究-不会受到可能来自学生的干扰。知识渊博者匆匆离开演讲厅清 楚地表明她根本没有同学生谈话的愿望。在她看来，她已履行了她的职责；她已经从科研 中抽出时间将她知道的东西传授给了学生。任何更密切的联系都可能意味着她将有受到学 生那一大帮无知者接触传染的危险。这样一种危险应不惜任何代价加以避免。 与知识渊博者不一样， “学术讨论的引导者”似乎很尊重学生。引导者强调课堂讨论， 鼓励学生面对各种观点（“马克?吐温的道德观是什么？ ”“我们有理由干涉越南事务吗？” “大企业应该获得税额优惠吗？” ） ，并发现他们自己的真理。开学大约三个星期之后，事 情就清楚了，原来引导者想要学生们去发现他对真理的看法。在引导者的民主伪装后面隐 藏着一个独裁者。当学生说出引导者接受的意见时，学生获得的是由衷的赞同和“很有道 理，很有道理”的评语。但是如果学生过于轻率莽撞地提出一个相反的观点，引导者会极 有礼貌地回答：“啊，是的，这是一个很有趣的想法，但是你不认为.”注重分数的学生 很快便学会不再插嘴表达他们的观点。他们知道当引导者看似真诚地说， “我很想听听你们 的想法。让我们就这个问题展开讨论吧， ”他们最好先弄明白引导者想要听到什么，然后再 提出自己的理论。他们发现，能保证在引导者班上得到好分数的是 “我也这样认为”而不 是独立思考。 还有的教授看上去似乎是学生们的“朋友” 。这种教授并不把自己看作是知识的传授者 或者讨论的引导者，而是一个朋友，只是平等者群体中的一员。这位朋友可能会以这种方 式开始他的教程。 “我们都知道这些大学里的玩意儿-分数、学位、考试、必读材料-是 一场游戏。所以咱们就不玩这种游戏了，好吗？” “朋友”穿着牛仔裤、宽松的长袖运动衫 和旧的运动鞋，显出一副轻松、随意的样子。他将班级里的座位安排成一个圆圈（他永远 11 不会在教室前方占据一个位子）并坚持让学生们直呼其名。他根本不用教学大纲，几乎不 安排什么考试，因为他认为这样的限制会妨碍学生安排自己的学习。具有自由精神的“朋 友”经常教一些“人际关系心理学”或“家庭社会动力”这类的课程。如果学生情愿利用 课堂上的时间讨论课程内容，那很好。如果他们想讨论其它东西，那也行。重要的是自我 表现，是诚实的对话。事实上， “朋友”似乎特别喜欢偏离学科内容扯到外面去。通过谈论 他的政治观点，他的婚姻问题，和他常喝太多啤酒的嗜好， “朋友”让学生们知道他是一个 普通人-就象他们一样。最初，学生们期待着上“朋友”的课。他们喜欢这种随意、闲聊、 轻松。但是过了一段时间，他们便想知道为什么他们要付钱上一门一无所获的课。他们还 不如呆在家里看电视呢。 显然，有些大学教授是很出色的。他们有学问，工作努力，并富有想象力；他们喜欢他们 的工作，喜欢和学生们在一起。但是，从总体上看，大学教授是一个奇怪的群体。尽管他 们有高学位并接触过许多不同类型的老师，但他们似乎并不理解如何和学生和睦相处。大 学教授自己应该聘请顾问告诉他们哪儿做得不对，如何改进，而不是被聘作顾问去帮助别 人提高教学技能。这些顾问应该是谁呢？这很容易：这些顾问应该是最了解他们的人-他 们的学生。 Unit5-TextA 狱中学习马尔科姆?艾克斯 今天，许多当面或在电视上听过我演讲的人，或者那些读到过我演讲的人，都以为我 的学历远远不止八年级。这一印象完全归功于我在监狱中的学习。 这实际上是从查尔斯顿监狱就开始的，当时宾比第一次让我对他渊博的知识感到了羡 慕。无论参与什么交谈，宾比总是起着主导作用，而我也曾经试图效仿他。但我找到的每 本书中，几乎没有几句话不包含一个或者几个或者全部我压根儿不认识的单词。当我跳过 那些词时，我最终当然不知道书中所云。所以我来到诺福克监狱时，看书只不过是摆摆样 子。要不是我后来获得了动力，我本来很快就会连这些样子都不摆了。 我明白我最好是能弄到一本词典-为的是学习，学一些单词。幸好我还想到应该努力 提高一下自己的书写水平。我的书写很糟糕，甚至于不能将字写成一直线。这两个想法促 使我要求诺福克监狱学校给我一本词典以及一些便笺簿和铅笔。 头两天我只是胡乱地随便翻翻词典。我从来没有意识到会有这么多单词！我不知道哪 些词是我需要学习的。最后，为了动手做些什么，我便开始了抄写。 我把印在第一页上的所有东西甚至标点符号，慢慢地歪歪斜斜十分费力地抄到了我的 便笺簿里。 我想这花了我一天的时间。然后，我便把写在便笺簿上的每个词大声读给自己听。我 一遍又一遍地把自己写的东西大声读给自己听。 第二天早上醒来时我还想着那些词-我无比自豪地意识到我不仅一下子写了那么多， 还写了许多我从来不知道存在于这个世界上的词。而且，我稍微动一下脑筋还能记得其中 许多词的意思。我复习了那些没有记住意思的单词。有趣的是，就在此刻，词典第一页上 的“土豚”一词竟跳入了我的脑海之中。词典里有它的一幅插图，是一种长尾、长耳、会 挖洞的非洲哺乳动物，以白蚁为食，像食蚁兽捕食蚂蚁那样伸出舌头来捕食白蚁。 我完全被迷住了，于是又继续干下去-我抄写了词典的下一页。当我学习它时我获得 了同样的体验。随着以后的每一页，我还了解了人物、地方和历史事件。实际上词典就像 一部小型百科全书。最后，词典的 A 部分抄满了一整本便笺簿 -于是我便继续抄写 B 部 分。我就这样开始抄写，结果把整本词典都抄了下来。如此多的实践帮我提高了书写速度， 所以以后我抄得快多了。从我在便笺簿上的抄写到写的信，我猜我在后来这段囚禁日子里 写下了一百万词。 我认为随着词汇量的增加，我肯定能第一次拿起一本书来读并开始理解书中讲的内容 了。任何一个博览群书的人都能想象得出那个敞开的新世界。让我告诉你一些事；从那以 后直到我离开那所监狱，在我的每一点空闲时间里，我不是在图书馆里看书，就是在床上 看书。你哪怕用楔子也休想把我跟书分开。在那些日子里，我学习穆罕默德先生的教导， 跟别人通信，会客，读书，时间就这样一个月一个月地过去了，我甚至没有想到自己是在 坐牢。事实上，在此之前，我在生活中从来没有那样真正自由过. 可以想象，尤其在一个特别强调改造的监狱里，如果犯人表现出对书籍异乎寻常的浓 厚兴趣，他就会受到赞许。犯人中有相当多的博览群书者，尤其是受欢迎的辩论家。有些 人差不多被公认为活的百科全书。他们几乎成了名人。当这个能够阅读和理解的新世界向 我敞开时，我贪婪地阅读文学作品，没有一所大学会要求学生像我这样阅读。 我多半在自己的房间里看书，不大在图书馆里看。众所周知看书多的犯人借书的数量 允许超出规定。我更喜欢独自一人不受干扰地在自己的房间里看书。 当我提高到开始看非常严肃的读物时，每天晚上大约 10 点钟时，我会因为“熄灯” 而恼怒不已。它似乎总是在我正看到引人入胜之处时来跟我捣乱。 幸好在我的门外面有一盏走廊灯把光线照到我的房间里。一旦我的眼睛适应之后，这 点光线就足以让我看书。所以“熄灯”后，我就坐在地板上，在那儿我能借着那点光继续 看书。 夜间看守每隔一小时就走过每一个房间。每次听到走近的脚步声，我就跳到床上假装 睡觉。看守一走过去，我就从床上回到地板上那块照亮的地方，再读上 58 分钟，直到看 守再次走过来。这样一直持续到每天凌晨三四点钟。睡三四个小时对我来说已足够了。在 流落街头的那些日子里我经常睡得更少。 我经常思考阅读为我打开的新境界。我当时在狱中就知道，阅读已永远改变了我的人 生历程。今天看来，阅读能力唤醒了在我内心潜伏已久的对于思想活跃的渴望。我当然不 是在追求任何学位，那只是大学赋予学生地位象征的方式。我通过自学所受到的教育使我 每多读一本书就更深切地意识到正在给美国黑人带来苦难的视听不明和有口难言。不久前， 一位英国作家从伦敦打来电话问了我几个问题。其中一个问题是， “你的母校是哪所学校？ ”我告诉他， “是书本。 ”在任何一个空闲的十五分钟里，你都会发现我在学习一些我觉得 可能有助于黑人的东西 . 每次乘飞机，我都带一本想读的书-就这样至今已读了很多书。如果我现在不是每天 出来同白人斗争，我会将余生用于阅读，仅仅为了满足我的好奇心-因为你几乎说不出什 么东西是我不感到好奇的。我想没有人象我那样从坐牢获得了那么多。事实上，如果我的 生活是另一种方式，我上了大学，我就不能象在监狱里那样能更集中地进行学