《阿q正传》延伸阅读与探究学习

阿 Q 正传延伸阅读与探究学习 一、导语 法国文豪罗曼罗兰读了阿 Q 正传后，激动不已。 “我永远忘不了阿 Q 那剐苦恼的 面孔。一用鲁迅先生在寄周刊编辑信的话， “阿 Q 该是 30 岁左右，样子平平常常， 有农民式的质朴、愚昧。但也很有了些游手之徒的狡猾不过没有流氓样，也不像瘪三 样” 。 二、延伸阅读与探究学习 发给学生以下阅读材料，自我阅读，自由讨论 25 分钟，然后由学生发育分析阿 Q 人 物 形象 材料一： 论阿 Q 的性格系统 阿 Q 性格是一个复杂的系统，它是由各种性格因素按一定的结构方式构成的有机整体。 所谓性格因素就是阿 Q 的全部思想行为方式所表现的性格内容，它是构成人物个性特征 的人格素质。那么，阿 Q 性格的基本元素有哪些呢？我们认为主要有如下几种： 质朴愚昧但又圆滑无赖。阿 Q 靠出卖劳力聊以度日，浑浑噩噩地过日子，几乎是凭着 本能劳动和生活但另一方面，阿 Q 又表现出圆滑无赖。你看， “口讷的他便骂力气小 的他便打”他偷尼姑庵的萝卜，被尼姑发现了，死皮赖脸不承认，还说：“你能叫得他答 应你么?，颇有善于应变的“圆机活法” 。 率真任性而又正统卫道。阿 Q 迫于生路参与抢劫，回未庄后毫不掩饰，坦白得可爱。 他任生理本能的需要求食求爱，不受传统道德规范的约束。可是他的思想里却样样合于圣 经贤传。严守男女之大防，颇有卫道者的气概。 自尊自大而又自轻自贱所有未庄的居民，阿 Q 全不放在眼里，对赵太爷和钱太爷也 不表格外的崇奉他的名言是：“我们先前比你阔的多啦!你算是什么东西! ”达到自 负自傲的地步。但另一方面，阿 Q 又很能自轻自贱，打败了就轻易承认自己是虫豸而求饶； 赌博赢来的钱被抢走，竟然自打嘴巴，用自贱的手段来消除失败的痛苦 争强好胜但又忍辱屈从。阿 Q 很爱面子，处处都想胜人一筹。这种争强好胜的心理甚 至发展到与别人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿 Q 却处处忍辱屈从。他受尽压迫凌辱， 却默默忍受着。赵太爷不准他姓赵，打了他嘴巴，他没有抗辩；地保训斥了他一番，他又 谢了地保二百文酒钱；他向吴妈求爱，赵太爷趁机敲诈，剥夺了他的劳动和生活的权利， 他也没有反抗的表示。 狭隘保守但又盲目趋时。阿 Q 自以为见识高，其实是褊狭，凡是不合未庄老例的，他 都认为是错的，阿 Q 的逻辑是存在即合理，不容任何变革，惟祖宗成法是尚。但阿 Q 又善 于赶时髦，进过一趟城就鄙笑乡下人不见世面，夸耀城里连小孩也能“叉麻酱” 。革命党 进城，看到未庄的人将辫子盘在头上的逐渐多起来，他也学着这样做。 排斥异端而又向往革命。阿 Q 很有排斥异端的正气。小尼姑不合儒教，是他排斥的对 象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人。他对 造反也是深恶痛绝之。但后来革命来了，尽管他也懂得这是杀头的罪名，是最大的异端， 但看到革命对自己有利，也就想搞革命，甚至不惜去投靠他最厌恶的假洋鬼子。 憎恶权势而又趋炎附势。阿 Q 受欺负愤愤不平，对压迫他的权势者赵太爷之流心怀怨 恨，只要有反抗报复的机会，他就会狠狠报复，因此看到赵太爷们在革命浪潮到来之际慌 张的神情，他便十分快意。但在赵太爷权高势重之时，阿 Q 却又想攀附他。他总想能与赵 家联系起来，借重赵太爷的权势来提高自己的地位。 蛮横霸道而又懦弱卑怯。阿 Q 欺软怕硬，在比他弱小者面前表现得十足的霸道。他被 王胡打败，遭假洋鬼子的哭丧棒，就无端迁怒小尼姑；他受赵太爷的迫害，丢了生计，就 把不满发泄到小 D 身上 I 革命到来，他不许小 D 革命。在这些弱者面前，阿 Q 俨然如赵太 爷的威风。但在强者面前，他又十分懦弱卑怯。对于赵太爷和假洋鬼子是骂不还口、打不 还手，被抓进县里的公堂，他的膝关节自然而然的宽松，便跪下去了。 敏感禁忌而又麻木健忘。阿 Q 对自己的弱点神经过敏，那头上的癞疮疤成了他的禁区， 因而犯了禁忌症，但一面对实际的屈辱却又麻木健忘。求爱之后，刚刚挨了赵秀才大竹杠 的痛打，却很快就忘了，反倒跑去看热闹。最后被把总抓进大牢，判了死刑，他仍不知死 期已到，反而因圆圈画得不圆而后悔。示众时还想设法去博取观众的喝彩。真是惊人的麻 木。 不满现状但又安于现状。阿 Q 每当受到欺侮而不平时，总是感慨。 “现在的世界太不 成 话，儿子打老子”并且他也希望改变自己的现状，对革命的幻想就是阿 Q 改变现状的 强烈愿望。但实际上他却安于现状，任凭赵太爷们的算计和迫害，他都能随遇而安。到了 山穷水尽之时，他就用命运来宽慰自己，以为人生天地间，大约本来有时要抓进抓出，要 游街示众，有时也未免要杀头。因而内心也就释然了，直至战胜了死亡的恐怖。 以上就是构成阿 Q 性格整体的基本元素。从这些性格元素中，我们可以发现一个有趣 的现象：阿 Q 性格充满着矛盾，各种性格元素分别形成一组一组对立统一的联系，它们又 构成复杂的性格系列这个性格系列的突出特征就是两重性，即两重人格，自我幻想中的 阿 Q 与实际存在的阿 Q 似乎是两个人，是不相容的两种人格，但它们却奇妙地统一起来。 正是各种性格元素的不协调的对比使阿 Q 性格具有浓厚的滑稽意味。阿 Q 的本色在他所处 的恶劣环境中是不适生存的，因此自我就发生分裂，形成双重人格。真正的自我只好退回 内心，沉醉在躲避现实的虚妄幻想中。而经常表现出来的则是人格的另一面，即被封建社 会严重扭曲的自我，它是在丧失自由意志的情况下实现的，是为了适应恶劣的环境以维持 个体的生存。 由于阿 Q 性格具有极大的普遍性和典型性，概括了我们自己内心和周围世界中很难完 全排除掉的一种独特的心理逻辑，这个不卑不亢的角色已经走进世界艺术殿堂的最前列， 与堂吉诃德先生、哈姆雷特王子并肩而立，且毫无愧色。 阿 Q 正传是反映了一个特定 历史时期我们民族的命运和民族性格的具有社会史诗性质的文学，它已经成为一部必读的 民族典籍。小说以其巨大的思想价值，穿越时空，引发国人的深思。 三、学生发育(略) 这一环节教师要让学生发言，不要包办代替。哪怕学生发言中有一个闪光点，都是极 大的收获。在这一环节中，不同程度的学生都应得到发言的权利与机会。以下是教者所在 班级学生发言总结而得的学习卡片。 学习卡片 示例一：阿 Q 是农村的雇农，靠出卖劳动力维持生活，经济上一无所有，政治上深受 压迫，思想上麻木不仁，特别是在失败、屈辱面前不敢正视现实，不敢承认自己失败，而 是用虚假的胜利在精神上自我安慰，自我麻醉。他是受剥削受压迫、愚昧落后民众的代表， 他的“精神胜利法”是整个国民的劣根性的集大成。(学者林兴宅对阿 Q 性格的十个方面 的概括可供参考。)阿 Q 是个受压迫者，有革命的潜在的要求，表现在辛亥革命高潮到来 的时候，他比较快地振奋起来。高喊“造反了，造反了” 。但是阿 Q 的革命脱离不了他的 愚昧他的革命纲领就是拿点东西， “我要什么就是什么” 。还有，阿 Q 敌我不分，成功后， 要杀赵太爷，但小 D 也要杀掉，这一切非常真实地表现了自发的农民斗争的某些特点。阿 Q 要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命的牺牲品。这个悲惨结局深刻地说 明了辛亥革命后的中国社会仍然是一团漆黑，辛亥革命后的中国人，依然是那样麻木。 示例二：阿 Q 不能正视自己的弱点，对于事实上的屈辱和失败，企图用一些可笑的自 欺欺人 的想法来取得精神上的满足和胜利。文学评论家称之为“精神胜利法” ，一般的人 称之为“阿 Q 精神” 。(教师可对“优胜记略”续优胜记略 ”的相关部分作一示范解读后， 再让学生思考、讨论，总之，务必要让学生参与整个过程。) 师：阿 Q 非常穷。穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还 不在物质的匮乏，而在于他精神生活的被扭曲。他被压_在未庄生活的最底层，什么人都能 欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意这里的关键，是他有一种独特的精神胜 利法，分明挨了别人的打，他却想：这是儿子打老子；分明是别人抢走了他赌赢的钱，他 却在愤怒之中抡起巴掌打自己一个耳光，仿佛是在打别人一样。就是受了再厉害的欺凌， 他都能依靠类似这样的方法转败为胜，最后就莫名其妙地高兴起来。这都是精神胜利法， 阿 Q 身上最重要的精神特征。阿 Q 常常用“忘却”来解脱屈辱，他向吴妈求爱的前后的表 现就是最好的注解。向吴妈求爱不成，反被赵秀才“竹打鸳鸯” 。阿 Q 便去舂米，很快就 把此事给忘得一干二净。可当吴妈哭着要寻死，赵府上闹哄哄的时候，他还赶去看热闹， 并感到“有趣” ，竟然想打听出了什么事。这种“健忘”真是达到了惊人的程度。 阿 Q 是一个落后的、不觉悟的农民典型。他的屈辱地位和悲惨处境，使他本能地倾向 革命，有自发的革命要求。阿 Q 本来对革命深恶痛绝，而且对“洪哥” “柿油党， ，之类， 也全不理解，但却认识赵太爷、赵秀才以及假洋鬼子之流是自己的死对头。因此当阿 Q 发 现革命使百里闻名的举人老爷万分恐惧，未庄一群鸟男女惊慌失措时，便深感。快意” ，于 是“神往”革命。他要“革这伙妈妈的的命”决定自己“也要投降革命党” ，并喊出了 “造反了”的口号，但是他没有觉醒，没有真正的革命觉悟。他在仇恨的基础上产生的革 命认识是糊涂，甚至是错误的。他革命的目的是什么?“似乎革命党便是自己，未庄人却成 了他的俘虏” ， “我要什么就是什么” ， “我欢喜谁就是谁” 。他革命的对象竟把和自己命运相 同的小 D 和赵太爷一并都该杀。他的革命行动是 “造反”的口号，高唱着戏文得到精神上 的满足；有意无意地去静庵寺“革命”想干什么?也是糊糊涂涂。而他最后认敌为友，自找 绝路。错找假洋鬼子，想结识革命党则更是他不觉悟的表现，也注定他悲惨的结局。 阿 Q 的不觉悟，还表现在他的 “精神胜利法” 。他盘辫后被冷落觉得失意，看到小 D 盘辫很气愤，他认为小 D 不配，想 “批他几个嘴巴” ，不准小 D 革命。被假洋鬼子赶出后， 感到绝望和痛苦，想把辫子放下来，作为对假洋鬼子的报仇， “渐渐的高兴起来” 。他在土 谷祠越想越气，想到告状、杀头、抄斩以泄满心仇恨。 精神胜利法是阿 Q 性格的主要特征。明明是生活悲惨，却永远得意；明明是受到践踏， 却自视清高；明明是受愚弄侮辱，却自以为占了上风；明明是吃了亏。却自鸣得意；明明 可悲，却自觉可喜；明明出丑却自以为光彩。他的精神胜利法融合着他的愚昧、自尊、自 负、自大、自卑、虚荣